《瀛寰志略》《海國(guó)圖志》比較論

沈棲

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使近代中國(guó)第一次出現(xiàn)外部環(huán)境的巨變，英國(guó)人的炮火打開(kāi)了閉關(guān)自守的中國(guó)大門，有識(shí)人士開(kāi)始“開(kāi)眼看世界”。十九世紀(jì)五十年，中國(guó)相繼問(wèn)世兩本“看世界”的奇書(shū)：魏源的《海國(guó)圖志》（1842年成書(shū)，五十卷出版，后經(jīng)多次增補(bǔ)，為百卷）和徐繼畬的《瀛寰志略》（1848年出版，全書(shū)10卷，近20萬(wàn)字，附地圖42幅）。

雖說(shuō)兩者都是“看世界”的產(chǎn)物，都標(biāo)志著當(dāng)時(shí)國(guó)人走出國(guó)界、瞭望天下的強(qiáng)烈愿望，但一經(jīng)比較還是能夠顯出某些軒輊。

先簡(jiǎn)略地說(shuō)一下兩書(shū)形成的過(guò)程。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，林則徐在廣州組織人員，據(jù)英國(guó)《世界地理大全》編譯了《四洲志》;1841年，魏源受林則徐委托，將《四洲志》譯稿與其他有關(guān)中外文獻(xiàn)資料編寫(xiě)成《海國(guó)圖志》。而山西五臺(tái)山出生的徐繼畬，仕于福建，先以布政使的職位駐守廈門，后升任巡撫，兼辦通商，并兩度署理閩浙總督。他與“西土淹博之士”雅裨理（美國(guó)傳教士）過(guò)從甚密，“暇日引與晤談，四海地形，得其大致”，又“就其圖摹取二十余幅”，再“參以陳資齋《海國(guó)見(jiàn)聞錄》、七椿園《西域聞見(jiàn)錄》、王柳谷《海島逸志》、泰西人《高厚蒙求》諸書(shū)”（《瀛寰志略·自序》），用五年之功完成了《瀛寰志略》。

將中國(guó)人從“天朝上國(guó)”酣夢(mèng)中最終喚醒的是近代地理知識(shí)的傳播。就世界地理的闡述而言，《海國(guó)圖志》明顯遜于《瀛寰志略》。前者雖然列數(shù)了對(duì)地球各洲的名稱，但不相信歐、亞、美、非、澳的分布，仍以“東勝神洲，西牛賀洲，南贍部洲，北俱蘆洲”的佛教說(shuō)法為準(zhǔn)。而《瀛寰志略》則以“中國(guó)之外有九大洲，有大瀛海環(huán)之”為立論，比較系統(tǒng)、清晰、準(zhǔn)確地介紹了近百個(gè)國(guó)家和地區(qū)的位置、歷史、文化、風(fēng)土人情等方面的狀況，除了對(duì)亞洲、歐洲、北美洲有詳盡敘述外，對(duì)國(guó)人不甚了解的南美洲、大洋洲和非洲也有略述，甚至還列數(shù)了歐洲各國(guó)的面積、人口、兵力和財(cái)政收入。無(wú)怪乎，當(dāng)年《紐約時(shí)報(bào)》刊文稱贊徐繼畬“對(duì)西方地理政治的熟悉程度，簡(jiǎn)直令人吃驚”;美國(guó)公理會(huì)刊物《傳教先驅(qū)》在顯著位置刊發(fā)《一部新的中文地理書(shū)》，并在按語(yǔ)中說(shuō)“中國(guó)一位巡撫，賦有足夠的睿智和足夠的獨(dú)立精神”。此書(shū)的影響力甚于《海國(guó)圖志》。康有為說(shuō)：“始見(jiàn)《瀛寰志略》，知萬(wàn)國(guó)之故，地球之理?！绷?jiǎn)⒊f(shuō)：“當(dāng)時(shí)中國(guó)士大夫稍有世界地理知識(shí)，實(shí)自此始。”徐繼畬是以“夷”處于與華夏同等地位的平視眼光看待世界各國(guó)，而在魏源看來(lái)，無(wú)論是“四洲”還是“海國(guó)”，都還沒(méi)有超越中國(guó)傳統(tǒng)的“天下”概念，西方諸國(guó)被列為“天下”邊緣甚或以外的范疇。

客觀地說(shuō)，《海國(guó)圖志》花了不少篇幅介紹了英、美等國(guó)的政治制度，如英國(guó)的“巴厘滿”（議會(huì)）、“五爵會(huì)議”（上議院）和“鄉(xiāng)紳會(huì)議”（下議院）以及美國(guó)四年一選的總統(tǒng)制，但魏源更多的還是認(rèn)為中國(guó)在文明教化、典章制度上仍是世界中心，“狄夷”僅在形而下的“器物”層面尚有所長(zhǎng)，中國(guó)可以師法，所以對(duì)其先進(jìn)的制造輪船、火炮、望遠(yuǎn)鏡之術(shù)，練兵、養(yǎng)兵之法有專門介紹，甚至明確提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的理念?！跺局韭浴烦耸①潥W美諸國(guó)“長(zhǎng)于制器，金木之工，精巧不可思議”“鑄造之工，施放之敏，殆所獨(dú)擅”等器物層面的優(yōu)勢(shì)，其高明之處在于徐繼畬通過(guò)對(duì)西方政治制度的認(rèn)識(shí)，竭力探討西方國(guó)家興衰成敗的原因，這些論述不止是篇幅遠(yuǎn)多于《海國(guó)圖志》，更在于評(píng)騭的精辟到位和分析的切中肯綮。如對(duì)近代英國(guó)強(qiáng)盛的原因分析：“四海之內(nèi)，其帆檣無(wú)所不到，凡有土有人之處，無(wú)不睥睨相度，思朘削其精華?！彼€斷言英國(guó)政治制度已為歐洲許多國(guó)家所效仿，“乃天下所趨也”。此堪為中國(guó)近代化的啟蒙宣言書(shū)！

值得一提的是，《海國(guó)圖志》和《瀛寰志略》都看到了西方強(qiáng)國(guó)的近代化打破了世界各地的隔絕狀態(tài)，造成世界格局的大變化，前者焦慮于中國(guó)的“受辱挨欺”，而后者則是更多意識(shí)到其進(jìn)步性的一面。徐繼畬指出：“中國(guó)求隔絕而不能，唯有和夷通商，休養(yǎng)生息?！彼愂鑫鞣搅袕?qiáng)在利益驅(qū)動(dòng)下盤剝中國(guó)的事實(shí)，也指出歐風(fēng)東漸給中國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮帶來(lái)的客觀促進(jìn)作用：“歐羅巴諸國(guó)東來(lái)，據(jù)各島口岸，建立埔頭，流通百貨，于是諸島之物產(chǎn)，充溢中華，而閩廣之民，造舟涉海，趨之若鶩?！痹谛炖^畬看來(lái)，外來(lái)者首要訴求并非消滅中國(guó)，而是將其納入新的世界體系，從而獲得巨大商業(yè)收益。這實(shí)際上是彰顯出中國(guó)走對(duì)外開(kāi)放的近代化道路的必要性。

對(duì)西方民主精英人物的介紹，是《海國(guó)圖志》的一個(gè)缺項(xiàng)?！跺局韭浴凡粌H對(duì)建國(guó)不久的美國(guó)政治制度高度贊譽(yù)，還在中國(guó)首次評(píng)價(jià)和推崇美國(guó)開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖華盛頓的卓然功績(jī)：“不設(shè)王侯之號(hào)，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！”那塊鐫刻著徐繼畬稱頌“華盛頓，異人也”的石碑，經(jīng)由傳教士丁韙良推薦，于1853年作為中國(guó)人的禮物遠(yuǎn)涉重洋，運(yùn)到美國(guó)首都，至今仍鑲嵌在華盛頓紀(jì)念碑的內(nèi)壁。

這兩本書(shū)在中國(guó)當(dāng)年的命運(yùn)則頗為相似：都被世所不容，保守派、頑固派甚至斥責(zé)作者為“賣國(guó)賊”，被目為“輕信夷書(shū)，動(dòng)輒鋪張揚(yáng)厲”而禁（《海國(guó)圖志》在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始時(shí)才重新“發(fā)現(xiàn)”，《瀛寰志略》1866年重新刊行）。攻訐《瀛寰志略》的言辭更烈，或指責(zé)“替夷狄張目，自視卑微”，或抨擊“張外夷之氣焰，損中國(guó)之威靈”，或貶為“輕重失倫，尤傷國(guó)體”，或斷定“此則與天朝體制不合，斷不可行”，連曾國(guó)藩也認(rèn)為徐繼畬“頗張大英夷”。作為“開(kāi)眼看世界”的先驅(qū)，徐繼畬后被戴上“妥協(xié)”“投降”一類帽子而被罷免福建巡撫，留京任太仆寺少卿（類似副弼馬溫的閑職），適如自云：“在閩藩任內(nèi)，偶著《瀛寰志略》一書(shū)，甫經(jīng)付梓，即騰謗議?！?/p>