近年來國內(nèi)關(guān)于馬克思主義生態(tài)哲學(xué)研究的文獻綜述

黃金燕

關(guān)鍵詞：馬克思主義;生態(tài)哲學(xué);文獻綜述

近年來關(guān)于馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的討論在國內(nèi)呈現(xiàn)繁榮茂盛的態(tài)勢，許多有影響力的學(xué)者參與了這一話題的研究和探討，引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注，這在一定程度上有利于學(xué)術(shù)界與時俱進的發(fā)展，保持著思想的活力與創(chuàng)新精神。本文對近年來我國關(guān)于馬克思主義生態(tài)哲學(xué)這一話題的研究進行了整理和分析，從學(xué)者們的關(guān)注點和思考路徑這一角度，嘗試說明馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的研究現(xiàn)狀、影響、及其對現(xiàn)實的啟發(fā)與思考。

一、關(guān)于馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的研究

研究人物相關(guān)著作，經(jīng)過分析整理以把握相關(guān)思想的文本研究法本身對于研究人物的思想是很有幫助的，許多思想工作者都是從原著等第一手資料開始研讀，接著查閱資料，通過這樣的方式來更好地理解和把握人物思想。

劉璇在《當(dāng)代中國馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想研究》一文中提出我國近年來經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提升，但我們的生態(tài)環(huán)境卻日趨惡化。倡導(dǎo)我們應(yīng)當(dāng)進行生態(tài)文明教育，加強生態(tài)文明建設(shè)。接著作者引用了生態(tài)學(xué)馬克思主義者主要代表人物福斯特《馬克思的生態(tài)學(xué)》一書點名馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的核心要義實現(xiàn)人與自然的和諧，作者從人類與自然的關(guān)系、人類與自然的相處、人類要按客觀規(guī)律辦事、人類與自然異化的原因、人類與自然的和解五個方面詳細(xì)論述了馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的思想內(nèi)涵。文章第二部分主要是從人、自然、社會三者的和諧，為生態(tài)危機提供科學(xué)指導(dǎo)，解決資源枯竭、環(huán)境危機三方面闡述了馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的價值。最后為中國環(huán)境問題的解決提供了有效的建議。

近年來學(xué)者對于馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的研究主要是圍繞馬克思主義生態(tài)哲學(xué)尋求人與自然的和諧出發(fā)，從不同視角不同方面分析論述了馬克思主義生態(tài)哲學(xué)所蘊涵的基本內(nèi)容。這一定程度上豐富發(fā)展了馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想，只有把握好人物核心思想，才能更好地指導(dǎo)實踐，為我們生態(tài)建設(shè)添磚加瓦。

二、關(guān)于馬克思主義生態(tài)哲學(xué)中國化發(fā)展的研究

這一部分主要是進行“中馬對話”，即在馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)上，對我國的生態(tài)思想、生態(tài)理念進行創(chuàng)新性的思考。思想無國界，它本身就具有極大的包容性，在思想開放包容的時代，我們更應(yīng)該鼓勵不同思想之間的交流碰撞，促進彼此的發(fā)展。

劉旭在《馬克思生態(tài)哲學(xué)視野下的綠色發(fā)展：理論淵源和現(xiàn)代啟示》一文中首先指出，馬克思生態(tài)哲學(xué)主張人與自然關(guān)系的雙向互化，強調(diào)人與自然的互相尊重、彼此和諧。其次文章則從古人智慧的傳承和黨的各個歷史時期對于綠色發(fā)展的不同理解這兩個維度入手，具體分析了綠色發(fā)展的內(nèi)在蘊含和理論淵源，說明了綠色理念無論是對于國內(nèi)現(xiàn)實改革，還是社會治理的內(nèi)在需求，抑或是公民環(huán)保意識的自覺覺醒都具有完全的必要性，而綠色發(fā)展是我們社會前進的必由之路。

《新時代綠色發(fā)展理念蘊含的馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想》文章的作者王然認(rèn)為近年來全球性生態(tài)危機日益嚴(yán)峻，人類的生存環(huán)境及工業(yè)文明正面臨著巨大威脅。面對生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化以及綠色工業(yè)革命的蓬勃興起，我黨從實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢宏偉目標(biāo)出發(fā)，創(chuàng)新性地提出綠色發(fā)展理念。這一理念強調(diào)人與自然和諧發(fā)展為價值取向，以綠色低碳循環(huán)為主要發(fā)展原則，以建成社會主義生態(tài)文明社會為最終目標(biāo)，這實際上是對馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的豐富和創(chuàng)新。

隨著時代發(fā)展，在繼承馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的思想精髓同時，我們的生態(tài)思想也在與時俱進。對于文化，我們不僅應(yīng)當(dāng)開放包容，也應(yīng)該做到“去其糟粕，取其精華”的取舍智慧。通過“中馬對話”，不僅極大地豐富發(fā)展了馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想，也能更好地解決中國生態(tài)問題。

三、關(guān)于馬克思主義生態(tài)哲學(xué)解決現(xiàn)實問題的研究

對于矛盾的特殊性，我們就應(yīng)該采取“具體問題具體分析”的態(tài)度，而不是“胡子眉毛一把抓”，對待馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想，我們不能“紙上談兵”而應(yīng)該應(yīng)用于實際問題的解決上，我們不能“囫圇吞棗”，而應(yīng)該找到問題的根源，“對癥下藥”以解決問題。這一部分就主要是不同作者把馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想應(yīng)用于實際問題的解決上，也說明了這一理論經(jīng)得起實踐的考驗。

邱耕田在《認(rèn)識和構(gòu)建人與自然的生命共同體——基于馬克思主義生態(tài)哲學(xué)視角》一文則將馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的核心要義進行重點剖析，在馬克思看來，人與自然是對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，“主體是人，客體是自然”，人與自然的根本區(qū)別就在于人具有主觀能動性。因此，“人是自然界的一部分”，自然界是“人無機的身體”。理解了馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想，才能更好地理解人與自然的辯證關(guān)系，我們應(yīng)當(dāng)尊重自然、順應(yīng)自然，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，構(gòu)建人與自然的生命共同體，以爭取達到人的自然化、自然的人化最佳狀態(tài)。

這一部分靈活運用馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想解決中國某一地區(qū)、某一方面發(fā)展的現(xiàn)實問題，實踐證明，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想非常值得我們參考借鑒，對于我們促進生態(tài)和經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展有重要意義，不同作者也能巧妙而靈活地運用理論來指導(dǎo)我們的實踐，這一過程中，不僅讓我們更加堅信馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的指導(dǎo)意義，也能讓我們深刻體會馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的精髓。

四、關(guān)于馬克思主義生態(tài)哲學(xué)現(xiàn)實意義的研究

探究問題的基本思路一般是通過解答以下三個問題來完成：是什么？為什么？怎么樣？而最后一部分怎么樣一般就包括我們對問題本身價值和必要性的探討、問題所具有的橫向縱向意義、問題應(yīng)該怎么樣解決這幾個方面。因此，關(guān)于馬克思主義生態(tài)哲學(xué)現(xiàn)實意義的研究這方面很值得我們?nèi)リP(guān)注。

宋美樺在《馬克思生態(tài)哲學(xué)視野下的“美麗中國”建設(shè)》一文中則提到，馬克思說的生態(tài)文明，在我們中國的同義表達是“美麗”，“美麗中國”的提出，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在深刻把握人類社會發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上對中國化馬克思主義生態(tài)理論的重大創(chuàng)新。我們要推進“美麗中國建設(shè)”，認(rèn)清當(dāng)前我國的環(huán)境問題形勢，分析原因，找出相應(yīng)的解決問題。因此，在馬克思主義生態(tài)哲學(xué)視域下，對于構(gòu)建“美麗中國”有重大意義。

通過分析綜合不同作者關(guān)于馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想現(xiàn)實意義的探討，我們可以更全面地了解到馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想超強的理論性及有效的實踐性。從而我們也能更加重視馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的探究，更好地把這一生態(tài)思想靈活運用到協(xié)調(diào)經(jīng)濟和環(huán)境發(fā)展中，建設(shè)“美麗中國”。

五.總體評述和展望

總體上說來，近年來國內(nèi)關(guān)于馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的研究取得了豐碩的成果。具體說來，近年來國內(nèi)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的研究可以大致分成以下四個方向：一是解讀馬克思主義生態(tài)哲學(xué)，詳細(xì)分析、總結(jié)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想;二是基于中國環(huán)境發(fā)展理念，結(jié)合馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想，進行馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的中國化發(fā)展;三是將馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想與中國某一地區(qū)環(huán)境或國家某一方面發(fā)展結(jié)合起來，解決現(xiàn)實問題;四是豐富發(fā)展馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想，探究馬克思主義生態(tài)哲學(xué)對我國生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實意義。文中抽取一些有代表性視角的文章進行總結(jié)，從宏觀上能看出馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的發(fā)展，并能從中推測馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的發(fā)展趨勢。

參考文獻

[1]. 鄭勝男，張儒威.馬克思恩格斯的生態(tài)思想及其當(dāng)代啟示[J]. 齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）， 2018， No.256（6）：40-42.

[2]. 關(guān)倩倩. 馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想與我國生態(tài)文明建設(shè)[D].河南師范大學(xué)， 2013.

[3]. 陳墀成，余玉湖. 論人與自然的和解——馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想探析[J]. 廈門大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）， 2013（4）：42-49.

[4]. 寧悅. 馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的現(xiàn)代性發(fā)展——基于我國生態(tài)文明建設(shè)的研究[J]. 新疆社科論壇， 2016（5）：53-56.

[5]. 王溢斐， 黃毅， 趙銀河.馬克思主義生態(tài)哲學(xué)對兩型社會建設(shè)的啟示[J]. 文史博覽（理論）， 2014（10）：45-46.

[6]. 呂佳蒙， 呂志祥.馬克思主義生態(tài)哲學(xué)：環(huán)境權(quán)的理論基礎(chǔ)和價值指引[J]. 攀登（哲學(xué)社會科學(xué)版），2016， 35（6）：7-11.