論于湖詞承繼東坡詞之關(guān)鍵

許林菁

內(nèi)容摘要：張孝祥是南宋致力于凌轢蘇軾并在詞的創(chuàng)作上卓有成就的第一人，于湖詞繼軌東坡詞，“寓以詩(shī)人句法”，用詩(shī)體之自由章法，用詩(shī)體之用典，將詩(shī)“興觀群怨”的多種功能賦予詞體，使其詞具有“駿發(fā)踔厲”的風(fēng)格特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：駿發(fā)踔厲 于湖詞 東坡詞

張孝祥（1132-1169），字安國(guó)，號(hào)于湖。南宋紹興二十四年（1154）廷試擢進(jìn)士第一，有《于湖居士文集》《于湖居士長(zhǎng)短句》。張孝祥受蘇軾的影響頗深，謝堯仁在《于湖先生文集序》中就直言張孝祥有“凌轢坡仙之意”[1]，于湖詞同樣也受到了蘇軾詞風(fēng)的影響?？娿X認(rèn)為，“張孝祥在南宋初期詞壇中，所作兼有清曠與雄豪兩種長(zhǎng)處，上承東坡，下開(kāi)稼軒，在詞的發(fā)展史中有相當(dāng)重要的位置?！盵2]下文將從“寓以詩(shī)人句法”與“駿發(fā)踔厲”風(fēng)格兩處著手，討論于湖詞與東坡詞的承繼關(guān)系。

一.“駿發(fā)踔厲”的內(nèi)涵與外延：“豪放”、“寓以詩(shī)人句法”

乾道本《于湖先生長(zhǎng)短句》收錄了湯衡所作之序，在序中湯衡認(rèn)為于湖詞“如歌頭、凱歌、登無(wú)盡藏、岳陽(yáng)樓諸曲，所謂駿發(fā)踔厲，寓以詩(shī)人句法者也”[3]，將“駿發(fā)踔厲”作為于湖詞風(fēng)的概括，這一提法在后世詞論中接受度極高，毛晉《于湖詞跋》就直接搬用了此句。“駿發(fā)踔厲”一詞雖精煉，但所指的具體含義卻幽微難明，其詞之內(nèi)涵與外延需詳加考辨。

“駿發(fā)”，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·噫嘻》篇“駿發(fā)爾私”句，鄭玄箋云，“駿，疾也;發(fā)，伐也”，其意是“使民疾耕發(fā)其私田”[4]?！膀E”也可通“俊”，如《文心雕龍》中有“吐納英華，莫非情性。是以賈生俊發(fā)，故文潔而體清”[5]句，“俊發(fā)”其意便為英俊風(fēng)發(fā)，指才識(shí)、情性、文采充分地表現(xiàn)出來(lái)?！磅帧?，《說(shuō)文解字》解為“踶也”，本義為踢、踏，引申為騰起、跳躍意?！皡枴保潭仍~，兇猛意?！磅謪枴?，其本義當(dāng)為猛起跳躍，故而有奮發(fā)、雄健意?！磅謪栵L(fēng)發(fā)”，與“駿發(fā)踔厲”頗為相似，其詞義也可作為參考?！吨鼐巼?guó)語(yǔ)辭典》釋其義為“文氣奮揚(yáng)或議論風(fēng)生的樣子”[6]，如韓愈的《柳子厚墓志銘》有“議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人”[7]句。故而就詞義而言，“駿發(fā)踔厲”指的是一種奮發(fā)、雄健，具有蓬勃?dú)鈩?shì)的風(fēng)格特點(diǎn)，并且這種風(fēng)格與作者于作品中充分地展示其才識(shí)、情性、文采有莫大的關(guān)聯(lián)。

就此而言，駿發(fā)踔厲不免使人聯(lián)系到在論詞時(shí)頗常提起的另一風(fēng)格——“豪放”?！昂婪拧弊詵|坡始，內(nèi)涵不斷擴(kuò)大，今已成為與婉約相對(duì)的詞體風(fēng)格之一。簡(jiǎn)單而言，“豪放”包括兩層意思，一是指不拘法度，豪放不羈、縱情放筆的寫作狀態(tài)，二則是豪邁的氣概。[8]“駿發(fā)踔厲”所指的奮發(fā)、雄健、氣勢(shì)蓬勃，是包含在豪邁氣概之內(nèi)的。而詞人在詞作中充分展現(xiàn)其才識(shí)、情性、文采，正是要通過(guò)不拘法度、豪放不羈、縱情放筆的寫作狀態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)。湯衡所舉的《六州歌頭》（長(zhǎng)淮望斷）《水調(diào)歌頭·凱歌奉寄湖南安撫舍人劉公》《水調(diào)歌頭·汪德邵無(wú)盡藏》《水調(diào)歌頭·過(guò)岳陽(yáng)樓作》四首詞，確實(shí)也可以劃分為豪放詞?！膀E發(fā)踔厲”與“豪放”并非毫無(wú)區(qū)別，但其差異是微妙的，嚴(yán)謹(jǐn)來(lái)說(shuō)，“駿發(fā)踔厲”包含在“豪放”之內(nèi)，“豪放”的外沿更廣，“駿發(fā)踔厲”所指更為細(xì)化。

討論于湖詞“駿發(fā)踔厲”風(fēng)格的外延，還需回到湯衡《張紫薇雅詞序》“駿發(fā)踔厲”句的前后語(yǔ)境之中。湯衡的序中“駿發(fā)踔厲”后緊跟著“寓以詩(shī)人句法者也”一句，而此處“詩(shī)人句法”并非是此序中第一次出現(xiàn)。前文就有“其后元祐諸公，嬉弄樂(lè)府，寓以詩(shī)人句法，無(wú)一毫浮靡之氣，實(shí)自東坡發(fā)之也。于湖紫薇張公之詞，同一關(guān)鍵”[9]?？梢?jiàn)，在湯衡看來(lái)，“駿發(fā)踔厲”與“詩(shī)人句法”有關(guān)聯(lián)，而“詩(shī)人句法”，正是于湖詞承繼東坡詞的關(guān)鍵所在。前文已提及“駿發(fā)踔厲”與“豪放”之關(guān)系，“豪放”可以說(shuō)本自蘇軾始，故而于湖詞“駿發(fā)踔厲”的風(fēng)格與東坡詞之關(guān)系，已然明了。在討論“駿發(fā)踔厲”與“寓以詩(shī)人句法”的關(guān)聯(lián)前，還需對(duì)“寓以詩(shī)人句法”有進(jìn)一步的了解。

湯衡并非是使用“寓以詩(shī)人句法”來(lái)論詞的第一人，他應(yīng)該是受到了黃庭堅(jiān)的直接影響。黃庭堅(jiān)在《小山集序》中就用此來(lái)論晏殊之詞，“寓以詩(shī)人句法，清壯頓挫，能動(dòng)搖人心?！盵10]黃庭堅(jiān)論詩(shī)頗講求“句法”之學(xué)，其所言的“句法”，“含義甚廣，既指詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格，又指具體的語(yǔ)法、結(jié)構(gòu)、格律的運(yùn)用技巧，而其精神，則在于對(duì)詩(shī)的法度規(guī)則與變化范圍的探討?！盵11]《小山集序》中“寓以詩(shī)人句法”后所言的“清壯頓挫，能動(dòng)搖人心”，指向的是晏殊詞之語(yǔ)言風(fēng)格。但是在湯衡的《張紫薇雅詞序》中，“寓以詩(shī)人句法，無(wú)一毫浮靡之氣”，所指是詞壇風(fēng)氣?！八^駿發(fā)踔厲，寓以詩(shī)人句法者也”，此句所言又涉及到了于湖詞的風(fēng)格。故而，湯衡將“詩(shī)人句法”的內(nèi)涵擴(kuò)大了，“詩(shī)人句法”既指詞在語(yǔ)言風(fēng)格、句法技巧上對(duì)詩(shī)體的學(xué)習(xí)，也指由于這種學(xué)習(xí)而帶來(lái)的詞之風(fēng)格、詞壇風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。所以，“駿發(fā)踔厲”與“寓以詩(shī)人句法”的關(guān)聯(lián)，可以理解為張孝祥作詞對(duì)詩(shī)體進(jìn)行了借鑒，正是這種借鑒，促使其詞形成了“駿發(fā)踔厲”的風(fēng)格。

至此可以得出結(jié)論，湯衡所言于湖詞的“駿發(fā)踔厲”，與“豪放”的內(nèi)涵相近，是指詞人作詞時(shí)縱筆展示其才識(shí)、情性、文采，故而其詞氣勢(shì)蓬勃，有奮發(fā)、雄健之風(fēng)。并且，于湖詞“駿發(fā)踔厲”風(fēng)格的形成與其對(duì)東坡詞的學(xué)習(xí)、借鑒有莫大的關(guān)聯(lián)，這種學(xué)習(xí)、借鑒的關(guān)鍵之處，就在“寓以詩(shī)人句法”，而正是因?yàn)椤霸⒁栽?shī)人句法”，于湖詞形成了“駿發(fā)踔厲”的詞風(fēng)。下文就從詞的章法、用典、興觀群怨三個(gè)方面，討論于湖詞的“寓以詩(shī)人句法”、“駿發(fā)踔厲”的詞風(fēng)，以及兩者的關(guān)聯(lián)。

二.“駿發(fā)踔厲”風(fēng)格與詩(shī)體之章法

按字?jǐn)?shù)多寡，可將詞分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)。詞中的引、近多為中調(diào)，慢曲則歸為長(zhǎng)調(diào)。字?jǐn)?shù)的長(zhǎng)短，也對(duì)詞的章法提出了不同的要求。小令字短，易出警句，對(duì)詞的章法不會(huì)有太多要求。而中長(zhǎng)調(diào)詞，尤其是字多調(diào)長(zhǎng)的慢詞，就要求詞人在慢詞的結(jié)構(gòu)上進(jìn)行精心布置。北宋初期詞人中，柳永是在慢詞創(chuàng)制發(fā)展的過(guò)程中極為重要的一位詞人，他將賦體文學(xué)的鋪敘手法帶入慢詞中，放縱筆勢(shì)，層層鋪敘。到了蘇軾，東坡詞向詩(shī)中的長(zhǎng)篇汲取養(yǎng)分，將長(zhǎng)篇詩(shī)之章法帶到慢詞的創(chuàng)作中。于湖詞對(duì)詩(shī)體的學(xué)習(xí)，正是承繼自東坡詞。

蘇軾在詩(shī)歌創(chuàng)作中追求“自然”與“自由”，豪放暢達(dá)、自由揮灑是其詩(shī)歌創(chuàng)作的主導(dǎo)風(fēng)格。蘇軾贊賞謝民師之詩(shī)文，“大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生。”[12]蘇軾談及自己的創(chuàng)作也言，“吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折、隨物賦形而不可知。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣?！盵13]并稱賞詩(shī)僧辨才“平生不學(xué)作詩(shī)，如風(fēng)吹水，自成文理”[14]，反對(duì)如巧人織繡般作詩(shī)。詩(shī)之創(chuàng)作要如行云流水，隨物賦形，直抒胸臆，渾然天成，這就形成了蘇軾詩(shī)在章法上自由奔放的特點(diǎn)。

蘇軾胸中書卷繁復(fù)，才氣橫溢，創(chuàng)作如行云流水，沖口而出。故而相比小令，慢詞篇幅之長(zhǎng)，更適合蘇軾的發(fā)揮，自由的詩(shī)歌章法也被蘇軾帶入到了慢詞的創(chuàng)作中。試以蘇軾《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）一詞為例。

明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。[15]

詞之上片問(wèn)天，“明月”兩句，陡然發(fā)問(wèn)，破空而來(lái)，雖從李白的“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今聽(tīng)杯一問(wèn)之”[16]而來(lái)，但蘇軾其問(wèn)，語(yǔ)意更為陡峭?！安恢眱删?，承接上問(wèn)再發(fā)一問(wèn)，既不知明月幾時(shí)有，亦不知天上年歲。前之兩問(wèn)皆不得其答，才有“我欲”句，愿乘風(fēng)歸去一探其究?！坝挚帧眱删湟晦D(zhuǎn)，擔(dān)心高處寒冷不能勝受，所以決定就在月下起舞。從陡然發(fā)問(wèn)，到“我欲”、“又恐”，再到月下起舞，這其實(shí)是詞人的思索過(guò)程，是他心理狀態(tài)的起伏變化。詞之下片問(wèn)月，換頭承上寫月，并落至眼前?！安粦?yīng)”兩句，頗有埋怨明月無(wú)情之意?！叭擞小比湟晦D(zhuǎn)，又是替月開(kāi)脫之言。“但愿”兩句，以美好的愿景來(lái)自我寬慰。從眼前之月到怨月，到為月開(kāi)脫，再到自我寬慰，下片寫出了詞人情緒變化的過(guò)程。由思想而起伏、隨情感而變化，這是詩(shī)的章法，“這首詞是詩(shī)的寫法，是長(zhǎng)篇抒情詩(shī)的寫法，接近于李白的《行路難》、《將進(jìn)酒》等長(zhǎng)篇樂(lè)府詩(shī)”。[17]

簡(jiǎn)而言之，蘇軾于詞之章法上的創(chuàng)新，就是拋棄了柳永“以賦為詞”的鋪敘寫法，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)詩(shī)體由思想而起伏、隨情感而變化的自由章法。于湖作詞正是學(xué)習(xí)了蘇軾詞這種由詩(shī)而來(lái)的自由章法，試以湯衡于序中所舉四首詞其一《六州歌頭》（長(zhǎng)淮望斷）為例進(jìn)行分析。

長(zhǎng)淮望斷，關(guān)塞莽然平。征塵暗，霜風(fēng)勁，悄邊聲。黯銷凝。追想當(dāng)年事，殆天數(shù)，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉(xiāng)，落日牛羊下，區(qū)脫縱橫。看名王宵獵，騎火一川明。笳鼓悲鳴。遣人驚。

念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成。時(shí)易失，心徒壯，歲將零。渺神京。干羽方懷遠(yuǎn)，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情。聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺。有淚如傾。

與《水調(diào)歌頭》相比，《六州歌頭》詞調(diào)更長(zhǎng)，字?jǐn)?shù)更多。然于湖此詞并未有捉襟見(jiàn)肘、難以為繼之感，就在于其詞沒(méi)有在其所見(jiàn)所聞過(guò)多描畫，而是將詞的筆墨重點(diǎn)放在了詞人之所思所想上。詞的上片僅用寥寥數(shù)言寫眼前之景，“關(guān)塞莽然平。征塵暗，霜風(fēng)勁，悄邊聲”，接著詞人就從眼前之景進(jìn)行了發(fā)散，追憶“當(dāng)年事”，并由古至今，感慨當(dāng)今時(shí)局。下片從時(shí)局而來(lái)，抒發(fā)自己壯志難酬的感慨，而報(bào)國(guó)無(wú)門的原因竟是朝廷的求和，又引出了詞人對(duì)時(shí)局的批評(píng)和看法，最后回到詞人本身，以“情”作結(jié)。詞人以思運(yùn)筆，盡情揮灑。

陳廷焯評(píng)此詞“淋漓痛快，筆飽墨酣，讀之令人起舞”[18]。蘇軾的《水調(diào)歌頭》是破空之奇思妙想，于湖的《六州歌頭》則是滿壑之憂思與憤慨。張孝祥與蘇軾一樣，有著天人之才氣，在詩(shī)文創(chuàng)作中縱情放筆。謝堯仁評(píng)價(jià)張孝祥之文，“其文章如大海之起濤瀾，泰山之騰云氣，倏散倏聚，倏明倏暗，雖千變?nèi)f化，未易詰其端而尋其所窮?！盵19]這與蘇軾行云流水的創(chuàng)作追求是一致的，湯衡提及于湖作詞“未嘗著藁，筆酣興健，頃刻即成”[20]，《張于湖先生集序》稱其“每見(jiàn)于詩(shī)、于文、于四六，未嘗屬稿，和鉛舒紙，一筆寫就，心手相得”[21]，都表明于湖豪縱的創(chuàng)作狀態(tài)。這種筆酣興健、一揮而就的創(chuàng)作狀態(tài)，使于湖詞之章法，起伏波瀾，如驚濤出壑，氣勢(shì)蓬勃，盡顯其胸中才氣，故而其詞有“駿發(fā)踔厲”之風(fēng)格。

三.“駿發(fā)踔厲”風(fēng)格與詩(shī)體之用典

蘇軾是在詞中用典的里程碑人物，東坡詞中的典故出入經(jīng)史子集、神仙志怪，包羅萬(wàn)有，典故的使用也成為了蘇軾“以詩(shī)為詞”的重要特征。湯衡說(shuō)于湖詞“未有一字無(wú)來(lái)處”，固然有夸張之處，但也說(shuō)明了于湖詞繼承了東坡詞愛(ài)用典的這一特點(diǎn)。

于湖詞偏愛(ài)用史書之典，就《水調(diào)歌頭》（雪洗虜塵靜）一詞來(lái)說(shuō)，“湖海平生豪氣”用《三國(guó)志·陳登傳》陳元龍之典，“剩喜燃犀處”句用《晉書·溫嶠傳》溫嶠至牛渚磯之典，“香囊未解”句用《晉書·謝玄傳》謝玄少時(shí)好佩羅香囊之典，“我欲乘風(fēng)去”句用《南史·宗愨傳》宗愨乘風(fēng)破浪的志向之典，“擊楫誓中流”句用《晉書·祖逖傳》北伐渡江時(shí)中流擊楫之典。僅一詞就用了五處來(lái)自史書中的典故。除史書之外，經(jīng)部如《孟子》、子部如《莊子》、集部如《楚辭》、志怪小說(shuō)如《集異記》《商蕓小說(shuō)》、佛道典籍如《楞嚴(yán)經(jīng)》，其中諸多材料皆為于湖所驅(qū)使，融會(huì)至其詞中。語(yǔ)典方面，唐人詩(shī)句、屈原與蘇軾的作品，于湖詞中多有化用。

將詩(shī)歌中的用典帶入詞體中，這對(duì)于湖詞駿發(fā)踔厲詞風(fēng)的形成也產(chǎn)生了影響。一方面，援經(jīng)據(jù)典本身就是詞人縱筆展現(xiàn)其才氣的表現(xiàn)。就典故本身而言，典故能用寥寥數(shù)言，表現(xiàn)出更豐富、多層次的內(nèi)涵，這實(shí)際上是對(duì)詞的言語(yǔ)世界進(jìn)行了拓展，而言語(yǔ)世界的擴(kuò)大就給了詞人以更多的空間進(jìn)行發(fā)揮，詞人之才情能夠得到充分地展現(xiàn)。如于湖詞《浣溪沙·坐中十八客》，“同是登瀛冊(cè)府仙”用唐太宗設(shè)文學(xué)館，將十八學(xué)士的圖像立冊(cè)藏之館內(nèi)之典，“今朝聊結(jié)社中蓮”句用晉慧遠(yuǎn)集高僧、名儒十八人結(jié)白蓮社于廬山東林寺之典，此兩句所用之典都切十八之?dāng)?shù)，其意更是將坐中十八客比典故中的學(xué)士、高僧、名儒，用典既合人數(shù)，又合詞律，詞意也絕妙，詞人之才情、筆力展現(xiàn)無(wú)遺。

另一方面，援引典故的方式、典故的內(nèi)容，也會(huì)影響到詞風(fēng)。如張孝祥為其父張祁祝壽作《水調(diào)歌頭·為總得居士壽》一詞，詞首兩句“隆中三顧客，圯上一編書”，就直接用了劉備三顧茅廬與張良圯上受兵法兩個(gè)典故，其內(nèi)容本身就是亂世英雄事，連用放至詞首，氣勢(shì)頓起。緊接著“英雄當(dāng)日感會(huì)，馀事了寰區(qū)”兩句，是對(duì)所引兩個(gè)典故的議論之言，由典故內(nèi)容引申到英雄感會(huì)，再到統(tǒng)一大業(yè)，詞的氣勢(shì)更加蓬勃、奮進(jìn)，而非一般祝壽詞能比擬了。

由于典故的使用，詞句的表達(dá)發(fā)生了變化，這也是詞風(fēng)變化的又一因素。雖然典故同意象一樣，能夠增加有限語(yǔ)言的豐富意蘊(yùn)，但兩者于詞中的使用還是存在差異。意象是靜止的，必須鑲嵌于句中才能組成完句（“列錦”此類特殊的修辭手法除外），主要作用也是營(yíng)造意境。典故卻頗為自由，能夠延展至一句甚至幾句之中，在表達(dá)上一般不是為了營(yíng)造意境，而是發(fā)議論之語(yǔ)?！痘ㄢ衷~選》曾記載這樣一則詞話，“秦（少游）舉‘小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟句。坡云‘十三個(gè)字只說(shuō)得一個(gè)人騎馬樓前過(guò)。秦問(wèn)先生近著，坡云：‘亦有一詞說(shuō)樓上事。乃舉‘燕子樓空，佳人何在，空鎖燕中樓。晁無(wú)昝在座云：‘三句說(shuō)盡張建封燕子樓一段事，奇哉！”[22]此段對(duì)話或出于后人杜撰，其中內(nèi)容卻頗有意思。秦少游與蘇軾詞句皆為十三字，同言樓上事，表達(dá)方式卻不相似。秦少游兩句用“小樓”、“繡轂”、“雕鞍”意象，是靜止的鋪敘。而蘇軾三句則是用典，“佳人何在，空鎖燕中樓”，一問(wèn)一嘆，卻是議論。

于湖詞中也多有以典故來(lái)發(fā)議論之語(yǔ)的詞句，如《水調(diào)歌頭·過(guò)瀟湘作》一詞中有“喚起九歌忠憤，拂拭三閭文字，還與日爭(zhēng)光”句，其三句都用屈原的典故，《九歌》為《楚辭》篇名，屈原曾任三閭大夫，“還與日爭(zhēng)光”句用《史記·屈原賈生列傳》稱贊屈原其志能與日月?tīng)?zhēng)光的語(yǔ)典，此句既是借用《史記》之語(yǔ)贊美屈原品格，就承接前兩句“喚起”、“拂拭”的主體而言，這亦是詞人對(duì)自我人格的追求?！朵较场罚ㄒ黄黠w一片東）有“結(jié)習(xí)政如刀舐蜜，掃除須著絮因風(fēng)”句，“刀舐蜜”用佛經(jīng)典故，詞人用此典發(fā)議論之言，用來(lái)嘲戲友人馬夢(mèng)山不忍與妓離別。繆鉞論詩(shī)與詞之差異，認(rèn)為“詩(shī)顯而詞隱，詩(shī)直而詞婉，詩(shī)有時(shí)質(zhì)言而詞更多比興，詩(shī)尚能敷暢而詞尤貴蘊(yùn)藉”[23]。蘇軾與張孝祥在詞中大量用典，正是將詩(shī)質(zhì)言表達(dá)之直以及敷暢帶入了詞體中，這使得詞能夠如詩(shī)文一般雄辯恣肆、議論縱橫，具有非凡氣勢(shì)。

四.“駿發(fā)踔厲”風(fēng)格與詩(shī)體之興觀群怨

劉熙載在《藝概》言，“張孝祥安國(guó)于建康留守席上賦《六州歌頭》，致感重臣罷席，然則詞之興、觀、群、怨，豈下于詩(shī)哉！”[24]詩(shī)之興觀群怨出自于孔子，《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》篇記孔子之言，“小子何莫學(xué)于詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！盵25]“興”側(cè)重指詩(shī)歌對(duì)個(gè)體情志的感發(fā)，“觀”則是指詩(shī)歌對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)作用，觀民風(fēng)，見(jiàn)政治之得失?！叭骸笔侵冈?shī)歌有協(xié)和群體的作用，“怨”指怨刺上政。劉熙載所說(shuō)的《六州歌頭》（長(zhǎng)淮望斷），于湖在此詞中寫建康城戰(zhàn)后的蕭條，淮河岸戰(zhàn)備之空，諷刺朝廷求和，抒發(fā)自己壯志難酬之憤慨。論其內(nèi)容，確實(shí)有孔子所說(shuō)的“興”與“怨”。

劉熙載提出于湖此詞之興、觀、群、怨，指向的是詞能表現(xiàn)的內(nèi)容世界得到了拓展，故而詞亦能夠具有與詩(shī)歌同樣的功能。在于湖之前的蘇軾，“以詩(shī)為詞”，對(duì)詞體進(jìn)行的改革，就包括了詞之內(nèi)容?！疤K軾詞敘說(shuō)報(bào)國(guó)志向和仕途風(fēng)波險(xiǎn)惡、關(guān)心民生疾苦、袒露人生旅程中種種復(fù)雜心態(tài)、訴說(shuō)親朋好友之真情。詩(shī)歌能夠觸及的題材，在蘇軾筆下皆可入詞。”[26]于湖詞之題材，同樣寬廣。送別詞、祝壽詞，席間酬唱所作之詞，懷古詞，甚至用以表現(xiàn)民俗、戰(zhàn)爭(zhēng)之詞，都能在其詞集里搜檢出來(lái)。

但于湖詞在題材上最為突出的表現(xiàn)，在于其詞將東坡詞之題材往現(xiàn)實(shí)生活更推近了一步，將時(shí)代的憂患囊括至詞的表現(xiàn)范圍內(nèi)。蘇軾所處的北宋熙寧前后，固然有朋黨之爭(zhēng)，有國(guó)政之弊，但不曾有國(guó)土破碎之愁思，也不會(huì)有外敵窺伺之憂思。而張孝祥所處的時(shí)代，在靖康之變后，南宋定都臨安與金對(duì)峙，外有金兵虎視眈眈，不時(shí)來(lái)犯。宋高宗趙構(gòu)卻無(wú)意于收回北方失地，選擇偏安一隅，與金和議。至宋孝宗，朝堂內(nèi)和、戰(zhàn)兩派之爭(zhēng)極為激烈，宋孝宗在兩派間舉棋不定。張孝祥力主抗金，其宦海之沉浮，也多與此兩派之爭(zhēng)有關(guān)。謝堯仁在給《于湖先生文集序》中言，“蓋先生之雄略遠(yuǎn)志，其欲掃開(kāi)河洛之氛祲，蕩洙泗之膻腥者，未嘗一日而忘胸中。”[27]于湖此志在其詞中，也多有體現(xiàn)。前所舉《六州歌頭》即是席間酬唱之作，然其詞滿載壯志與憂思，毫無(wú)燕笑之語(yǔ)。其呈友人之詞，如《水調(diào)歌頭·凱歌奉寄湖南安撫舍人劉公》中致賀劉珙平亂之功后，亦不忘抗金大業(yè)，希冀劉珙能夠運(yùn)籌帷幄，“一舉朔庭空”。在聽(tīng)到采石磯之戰(zhàn)大敗金兵的消息之后，張孝祥懷著激動(dòng)的心情寫下了《水調(diào)歌頭·聞采石戰(zhàn)勝》，詞的結(jié)句“我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流”以豪邁的筆力寫出了詞人之衛(wèi)國(guó)壯懷。

可以說(shuō)，時(shí)代帶給詞人的憂患與壯志，是于湖詞“駿發(fā)踔厲”風(fēng)格的情感內(nèi)核。宛敏灝認(rèn)為于湖詞“大抵激于愛(ài)國(guó)熱情，發(fā)抒忠義之氣者，則如驚濤出壑，是于湖詞的主要部分”[28]，愛(ài)國(guó)的熱情、忠義之氣，被于湖以豪邁的筆觸寫進(jìn)了詞中，所以其詞作具有著一種奮進(jìn)、激昂之氣勢(shì)，這正是駿發(fā)踔厲的風(fēng)格產(chǎn)生的原因之一。東坡詞開(kāi)豪放之風(fēng)氣而新天下耳目，但豪放詞在東坡詞中所占只是一小部分，張孝祥有意學(xué)蘇軾，把東坡詞之豪放與時(shí)代的憂患結(jié)合在一起，這是于湖詞有別于東坡詞的關(guān)鍵所在。

用詩(shī)體之自由章法，用詩(shī)體之用典，擴(kuò)大詞的表現(xiàn)內(nèi)容與功能，“寓以詩(shī)人句法”正是于湖詞承繼蘇軾詞的關(guān)鍵所在，于湖詞“駿發(fā)踔厲”的風(fēng)格也由此形成。于湖在文學(xué)創(chuàng)作中一直致力于凌轢蘇軾，雖然總體上而言，于湖詞之成就不及東坡詞，但張孝祥“駿發(fā)踔厲”的詞風(fēng)對(duì)轉(zhuǎn)變南宋詞風(fēng)，尤其是對(duì)辛棄疾詞風(fēng)的影響，不容忽視。

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[17]莫礪鋒：《從蘇詞蘇詩(shī)之異同看蘇軾“以詩(shī)為詞”》，《中國(guó)文化研究》2002年第2期.

注 釋

[1]（宋）張孝祥著;徐鵬校點(diǎn)：《于湖居士文集》，上海：上海古籍出版社，1980版第1頁(yè).

[2]繆鉞、葉嘉瑩：《靈谿詞說(shuō)》，上海：上海古籍出版社，1987年版第378頁(yè).

[3]（宋）張孝祥著;宛敏灝校箋：《張孝祥詞箋注》，北京：中華書局，2010年版第31頁(yè).

[4]李學(xué)勤主編：《十三經(jīng)注疏·毛詩(shī)正義》卷第十八，北京：北京大學(xué)出版社，1999年版第1319頁(yè).

[5]（南朝梁）劉勰著、范文瀾注：《文心雕龍注》卷六，北京：人民文學(xué)出版社，1958年版第506頁(yè).

[6]教育部重編國(guó)語(yǔ)辭典編委會(huì)編：《重編國(guó)語(yǔ)辭典》，北京：商務(wù)印書館，1982年版第3632頁(yè).

[7]（唐）韓愈著;馬其昶校注;馬茂元整理：《韓昌黎文集校注》卷七，上海：上海古籍出版社，2014年版570頁(yè).

[8]吳熊和：《唐宋詞通論》，北京：商務(wù)印書館，2003年版第208頁(yè).

[9]（宋）張孝祥著;宛敏灝校箋：《張孝祥詞箋注》，北京：中華書局，2010年版第31頁(yè).

[10]（宋）黃庭堅(jiān)著;鄭永曉整理：《黃庭堅(jiān)全集輯校編年》，南昌：江西人民出版社，2008年版第619頁(yè).

[11]周裕鍇：《宋代詩(shī)學(xué)通論》，上海：上海古籍出版社，2007年版第203頁(yè).

[12]（宋）蘇軾著;孔凡禮點(diǎn)校：《蘇軾文集》卷四十九，北京：中華書局，1986版第1418頁(yè).

[13]（宋）蘇軾著;孔凡禮點(diǎn)校：《蘇軾文集》卷六十六，北京：中華書局，1986版第2069頁(yè).

[14]（宋）蘇軾著;孔凡禮點(diǎn)校：《蘇軾文集》卷六十八，北京：中華書局，1986版第2136頁(yè).

[15]（宋）蘇軾著;（清）朱孝臧編年;龍榆生校箋;朱懷春標(biāo)點(diǎn)：《東坡樂(lè)府箋》，上海：上海古籍出版社，2016年版第70頁(yè).

[16]（唐）李白撰;（清）王琦注：《李太白集注》卷二十，上海：上海古籍出版社，1992年版第363頁(yè).

[17]孫維城：《宋韻——宋詞人文精神與審美形態(tài)探論》，合肥：安徽大學(xué)出版社，2002年版第131頁(yè).

[18]（清）陳廷焯：《白雨齋詞話》卷八，上海：上海古籍出版社，2009年版第183頁(yè).

[19]（宋）張孝祥著;徐鵬校點(diǎn)：《于湖居士文集》，上海：上海古籍出版社，1980版第1頁(yè).

[20]（宋）張孝祥著;宛敏灝校箋：《張孝祥詞箋注》，北京：中華書局，2010年版第31頁(yè).

[21]（宋）張孝祥著;徐鵬校點(diǎn)：《于湖居士文集》，上海：上海古籍出版社，1980版第3頁(yè).

[22]（宋）黃升選：《花庵詞選》卷二，北京：中華書局，1958年版第44頁(yè).

[23]繆鉞撰：《繆鉞說(shuō)詞》，上海：上海古籍出版社，1999年版第4頁(yè).

[24]（清）劉熙載撰：《藝概》卷四，上海;上海古籍出版社，1978年版第122頁(yè).

[25]楊伯峻注：《論語(yǔ)譯注》，北京：古籍出版社，1958年版第192頁(yè).

[26]諸葛憶兵：《“以詩(shī)為詞”辨》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2011年第1期.

[27]（宋）張孝祥著;徐鵬校點(diǎn)：《于湖居士文集》，上海：上海古籍出版社，1980版第2頁(yè).

[28]（宋）張孝祥著;宛敏灝校箋：《張孝祥詞箋注》，北京：中華書局，2010年版第23頁(yè).

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）