國(guó)學(xué)經(jīng)典與立人教育

王耿

編者按

自2019年秋季起，國(guó)內(nèi)部分省市高一學(xué)生使用新教材。新教材“課內(nèi)外讀物建議”除保留原有《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》外，還增加了《老子》《史記》，選文覆蓋先秦到清末。古詩(shī)文背誦推薦篇目從14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明確規(guī)定“課內(nèi)閱讀篇目中，中國(guó)古代優(yōu)秀作品應(yīng)占二分之一”。根據(jù)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳以及教育部關(guān)于加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園等有關(guān)文件精神，本刊遴選出100篇精品，按“國(guó)學(xué)經(jīng)典與成長(zhǎng)教育”“國(guó)學(xué)經(jīng)典與成人教育”“國(guó)學(xué)經(jīng)典與成才教育”等系列分類刊發(fā)，并在雜志官微發(fā)布在線微課教學(xué)，幫助高中生系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握國(guó)學(xué)知識(shí)。

君子不器

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

子曰：“君子①不器②?！?/p>

——《論語(yǔ)·為政篇》

注釋? ①君子：博學(xué)多識(shí)、具有理想人格的人。②器：器具。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 孔子說：“君子不能像器具那樣（局限于某一種用途，而應(yīng)具有理想人格）。”

核心密碼? 君子不器。君子不能像器具那樣，作用僅僅局限于某一個(gè)方面。在品行修養(yǎng)方面，君子應(yīng)該廣泛涉獵，博學(xué)多識(shí);在個(gè)人氣度方面，君子應(yīng)該海納百川;在待人處世方面，君子應(yīng)該因人因時(shí)因地制宜。概言之，君子指那些胸襟寬廣、能統(tǒng)觀全局、能擔(dān)負(fù)起治國(guó)安邦之重任的人：對(duì)內(nèi)，可以妥善處理各類政務(wù);對(duì)外，能夠應(yīng)對(duì)四方，不辱君命。

經(jīng) 典 故 事

唐雎不辱使命的故事

秦王派人對(duì)安陵國(guó)的國(guó)君說：“我打算用五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應(yīng)我！”安陵君說：“大王給予恩惠，用大的地盤交換我們小的地盤，實(shí)在是一件大好事。即使這樣，但我從先王那里接受了封地，愿意始終守衛(wèi)它，不敢交換！”秦王知道后很不高興。因此安陵君就派遣唐雎出使秦國(guó)。

秦王對(duì)唐雎說：“我用五百里的土地交換安陵，安陵君卻不聽從我，這是為什么？況且秦國(guó)滅掉韓國(guó)、魏國(guó)，而安陵卻憑借方圓五十里的土地幸存下來的原因，只是因?yàn)槲野寻擦昃醋髦液竦拈L(zhǎng)者，所以寬以待之?，F(xiàn)在我用安陵十倍的土地，讓安陵君擴(kuò)大自己的領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，這是輕視我嗎？”唐雎回答說：“不，并不是這樣的。安陵君從先王那里繼承了封地所以守護(hù)它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，更何況只是這區(qū)區(qū)的五百里的土地呢？”

秦王勃然大怒，對(duì)唐雎說：“先生也曾聽說過天子發(fā)怒的情景嗎？”唐雎回答說：“我未曾聽說過?！鼻赝跽f：“天子發(fā)怒的時(shí)候，數(shù)百萬(wàn)人會(huì)倒下，鮮血流淌數(shù)千里?！碧砌抡f：“大王曾經(jīng)聽說過百姓發(fā)怒嗎？”秦王說：“百姓發(fā)怒，也不過就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了?！碧砌抡f：“這是平庸無(wú)能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識(shí)的人發(fā)怒。專諸刺殺吳王僚的時(shí)候，彗星的尾巴掃過月亮;聶政刺殺韓傀的時(shí)候，一道白光直沖上太陽(yáng);要離刺殺慶忌的時(shí)候，蒼鷹撲在宮殿上。他們?nèi)齻€(gè)人，都是平民中有才能有膽識(shí)的人，心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示了吉兇的征兆。加上我，將成為四個(gè)人了。假若有膽識(shí)有能力的人被逼得一定要發(fā)怒，那么就讓兩個(gè)人的尸體倒下，五步之內(nèi)淌滿鮮血，天下百姓將要穿喪服，現(xiàn)在就是這個(gè)時(shí)候。”說完，拔劍出鞘立起。

秦王變了臉色，直起身來，向唐雎道歉說：“先生請(qǐng)坐！怎么會(huì)到這種地步！我明白了，韓國(guó)、魏國(guó)滅亡，但安陵卻憑借方圓五十里的地方幸存下來，就是因?yàn)橛邢壬诎?！?/p>

經(jīng) 典 啟 示

秦王恃強(qiáng)凌弱，不可一世，唐雎則寸步不讓，據(jù)理力爭(zhēng)，秦王以“天子之怒”相威脅，唐雎則以“布衣之怒”相抗?fàn)?。唐雎憑借自己的大智大勇，終于不辱使命，維護(hù)了國(guó)家的利益。

先行其言而后從

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

子貢①問君子，子曰：“先行其言而后從之?！?/p>

——《論語(yǔ)·為政篇》

注釋? ①子貢（公元前520—公元前456）：復(fù)姓端木，名賜，字子貢?？组T十哲之一。善于雄辯，辦事通達(dá)，曾任魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)丞相。儒商鼻祖。有“君子愛財(cái)，取之有道”之風(fēng)，為后世商界所推崇。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 子貢向孔子請(qǐng)教怎樣才能做一個(gè)君子?？鬃诱f：“（對(duì)于他要說的話）先實(shí)行了，然后再說出來，（就可以成為一個(gè)君子了）?！?/p>

核心密碼? 先行其言而后從。通常情況下，人們認(rèn)為言與行要一致，但孔子卻認(rèn)為君子應(yīng)該先行后言、行在言先。所謂君子之道，就是先去實(shí)踐自己想要說的話，等到真正做到了之后，再把它說出來。

經(jīng) 典 故 事

晏子的故事

有一天，晏子像平時(shí)一樣，乘坐一輛舊車，套著一匹老馬去上朝。景公看見了，對(duì)晏子說：“哎呀，難道我給你的俸祿不夠多嗎？為什么你乘坐的馬車和你的職位這樣的不相稱呢？”

晏子回答說：“承蒙大王您的恩賜，我的俸祿足以養(yǎng)活三族（父族、母族、妻族）和一些門客，我也可以穿得暖吃得飽，即便是乘坐舊車，駕車用的是老馬，我也已經(jīng)很知足了?！?/p>

散朝后，景公讓大臣給晏子送去一輛駿馬駕駛的華貴的新車。晏子不接受，大臣再三解釋這是國(guó)君的意思，但晏子還是堅(jiān)辭不受。

景公很不高興，馬上派人把晏子召來。

晏子到了，景公問他：“你如果不接受我送的車馬，我今后也不乘車了。”

晏子回答說：“我晏嬰何德何能，蒙您賞識(shí)做了高官，一人之下，萬(wàn)人之上。我盡管努力做到厲行節(jié)儉，想垂范萬(wàn)民，尚且擔(dān)心過于奢靡造成不好的影響?，F(xiàn)在您送給我駿馬新車，您乘坐它，我也乘坐它，民眾中那些無(wú)義之人和追求物質(zhì)享受的人一旦跟風(fēng)效仿，我就無(wú)法禁止他們，這就是我堅(jiān)辭不受的原因啊。”

經(jīng) 典 啟 示

厲行節(jié)儉，必須從官員自身做起。晏子以身作則，行不言之教，以垂范萬(wàn)民。儒家講究“修齊治平”，而且把“修身”放在首位。修身就是管住自己。為人民服務(wù)的公仆，更應(yīng)該具有晏子那樣的家國(guó)情懷和道德追求。

舉人與廢言

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

子曰：“君子不以①言舉②人，不以人廢③言。”

——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公篇》

注釋? ①以：介詞，憑借，因?yàn)?。②舉：推舉，舉薦。③廢：廢除。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 孔子說：“君子不因?yàn)橐粋€(gè)人的言語(yǔ)（說得好）便舉薦他，也不因?yàn)橐粋€(gè)人有缺點(diǎn)錯(cuò)誤而廢棄他的好的言論。”

核心密碼? 舉人與廢言。推舉人要重實(shí)績(jī)，不能因?yàn)橐粋€(gè)人的言論而決定舉薦與否，也不能因?yàn)橐粋€(gè)人有缺點(diǎn)錯(cuò)誤就廢棄了他有益的建言。無(wú)論地位高低，賢與不賢，人人都有說話的權(quán)利，關(guān)鍵是要能對(duì)其言論好壞進(jìn)行判斷。練就一雙“心如明鏡，洞照萬(wàn)物”的慧眼，客觀識(shí)人用人，這樣社會(huì)才會(huì)形成良好的道德風(fēng)尚。

經(jīng) 典 故 事

諸葛亮揮淚斬馬謖的故事

公元228年，為了實(shí)現(xiàn)蜀國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，諸葛亮發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)北伐曹魏的戰(zhàn)爭(zhēng)。

他命趙云、鄧芝為疑軍，占據(jù)箕谷，自己則親率10萬(wàn)大軍，突襲魏軍據(jù)守的祁山。

街亭作為切斷魏軍支援的戰(zhàn)略要地，是此次北伐中非常重要的關(guān)口，必須派能人把守。參軍馬謖自幼熟讀兵書，與諸葛亮情同父子，為了證明自己，馬謖立下軍令狀，主動(dòng)請(qǐng)求鎮(zhèn)守街亭。諸葛亮同意了他的請(qǐng)求，任命馬謖為前鋒，讓老成持重的王平作為副將一同前往。

臨行前，諸葛亮再三囑咐馬謖：“街亭雖小，關(guān)系重大。它是通往漢中的咽喉。如果失掉街亭，我軍必?cái)??！辈⒕唧w指示讓他“靠山近水安營(yíng)扎寨，謹(jǐn)慎小心，不得有誤”。

馬謖到了街亭后，驕傲輕敵，堅(jiān)持將軍營(yíng)扎于遠(yuǎn)離水源的街亭山上。副將王平提出：“街亭一無(wú)水源，二無(wú)糧道，若魏軍圍困街亭，切斷水源，斷絕糧道，蜀軍則不戰(zhàn)自潰。請(qǐng)主將遵令履法，依山傍水，巧布精兵?！瘪R謖不但不聽王平的勸阻，反而十分驕狂自負(fù)。王平諫阻：“如此布兵危險(xiǎn)?！瘪R謖見王平不服，便火冒三丈說：“丞相委任我為主將，部隊(duì)指揮我負(fù)全責(zé)。如若兵敗，我甘愿革職斬首，絕不怨怒于你?！蓖跗揭婑R謖仍然固執(zhí)己見，王平只能帶著爭(zhēng)取來的部分兵馬，在山腳下扎營(yíng)。

魏明帝曹睿得知蜀將馬謖鎮(zhèn)守街亭，立即派驍勇善戰(zhàn)的張郃領(lǐng)兵抗擊。張郃率領(lǐng)魏軍趕到街亭后，看到馬謖在山上安營(yíng)扎寨，喜出望外。立即揮兵切斷水源，掐斷糧道，將馬謖部隊(duì)圍困于山上，然后縱火燒山。蜀軍饑渴難忍，軍心渙散，不戰(zhàn)自亂。張郃命令乘勢(shì)進(jìn)攻，蜀軍大敗。馬謖眼見街亭失守，只好自己殺出重圍，向西逃跑。王平得知馬謖失敗后，就故設(shè)疑兵，率領(lǐng)剩余人馬全身而退。

馬謖失守街亭，戰(zhàn)局驟變。蜀漢軍隊(duì)喪失了繼續(xù)進(jìn)取陜西的最好時(shí)機(jī)，迫使諸葛亮退回漢中。

為了嚴(yán)肅軍紀(jì)，諸葛亮不得不揮淚斬了馬謖，并上書后主請(qǐng)求自貶三級(jí)。

經(jīng) 典 啟 示

馬謖素有才名，卻是只會(huì)紙上談兵的“趙括”式人物。劉備臨終前曾叮囑諸葛亮說馬謖“言過其實(shí)，不可大用”，但諸葛亮卻被馬謖的夸夸其談所蒙蔽，結(jié)果導(dǎo)致北伐失敗。可見“以言舉人”遺患無(wú)窮。

君子義以為質(zhì)

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

子曰：“君子義①以為質(zhì)②，禮③以行④之，孫⑤以出⑥之，信⑦以成⑧之。君子哉！”

——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公篇》

注釋? ①義：適宜，合宜。一作道義，仁義。②質(zhì)：本質(zhì)，原則。③禮：禮儀。④行：踐行，推行。⑤孫：通“遜”，謙遜。⑥出：表達(dá)。⑦信：誠(chéng)信，誠(chéng)實(shí)。⑧成：完成。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 孔子說：“君子（做事）以合宜（合乎道義）為原則，依禮儀來加以推行，用謙遜的語(yǔ)言來表達(dá)，用忠誠(chéng)的態(tài)度來完成。這樣才真是個(gè)君子??！”

核心密碼? 君子義以為質(zhì)。君子以忠實(shí)履行義（合宜）、禮（禮儀）、孫（謙遜）、信（誠(chéng)信）四個(gè)字為自己的人生責(zé)任。誠(chéng)于中而形于外。義為本質(zhì)，表達(dá)在外的行為是體現(xiàn)高度的文化修養(yǎng)的“禮”，態(tài)度謙遜，對(duì)人對(duì)事，言而有信，自信信人。具備了這四個(gè)條件，就合乎了君子的標(biāo)準(zhǔn)。

經(jīng) 典 故 事

子貢贖人的故事

春秋時(shí)期，魯國(guó)漸漸強(qiáng)大，此時(shí)還有很多魯國(guó)人流落在外給別人做奴隸。于是魯國(guó)推出一條政令，規(guī)定無(wú)論誰(shuí)路經(jīng)別的國(guó)家贖回一個(gè)做奴隸的魯國(guó)人，魯國(guó)財(cái)政部門就會(huì)根據(jù)實(shí)際情況給予大于或等于救贖成本的獎(jiǎng)勵(lì)，此舉是為了鼓勵(lì)大家救回在其他國(guó)家受苦的魯國(guó)人?？鬃拥牡茏幼迂暿且幻挥螐V闊的商人，有一次在別國(guó)，花重金救回了幾個(gè)魯國(guó)人。按照規(guī)定，他可以獲得國(guó)家的一筆獎(jiǎng)金。但子貢覺得這件事對(duì)于他是舉手之勞，不用政府給予他獎(jiǎng)勵(lì)，就只當(dāng)自己做了一回好事?？鬃又肋@件事情后卻非常生氣，他嚴(yán)肅地對(duì)子貢說：“你救回了那些魯國(guó)人，為什么不去領(lǐng)取這筆獎(jiǎng)金呢？” 子貢說：“我不缺那幾個(gè)錢，且國(guó)家不富裕，所以我成人之美?！?孔子搖了搖頭說：“你覺得是做了一件好事。但是你這樣做會(huì)使別人的救援成本上升，別人會(huì)覺得救了人再去政府領(lǐng)取獎(jiǎng)勵(lì)是可恥的行為，因?yàn)橛心愕陌駱釉谇?。在道德?fù)擔(dān)的情況下，人們權(quán)衡之后就會(huì)作出放棄救人的選擇，以后再有魯國(guó)人被淪為奴隸就沒有人去救了，你這是好心辦了壞事啊！”

經(jīng) 典 啟 示

子貢贖人不要獎(jiǎng)金，但卻受到了孔子的批評(píng)，因?yàn)樽迂暤淖龇o(wú)形中給社會(huì)灌輸了一種意識(shí)：救人是純粹的善念，應(yīng)該不計(jì)回報(bào)，如果要求回報(bào)就是一種惡?？此聘呱械淖迂暺鋵?shí)違反了一種良好的社會(huì)法則。如果國(guó)君把子貢樹為道德典范，實(shí)則可能會(huì)堵塞同胞被贖回的道路。有時(shí)候，在做取舍的時(shí)候應(yīng)該考慮到對(duì)某個(gè)群體以至整個(gè)社會(huì)是否合宜，社會(huì)這個(gè)大環(huán)境是否會(huì)因此承受比原本大得多的損失。