康定木雅藏戲藝術(shù)特色初探及其現(xiàn)狀研究

【摘要】藏戲是藏族戲劇的泛稱，因地域和方言的不同，形成了多個(gè)劇種和流派。在四川木雅地區(qū)流行的木雅藏戲，有別于其他藏戲，自成一格，其獨(dú)特的表演形式和藝術(shù)特色極具研究價(jià)值。同時(shí)，對(duì)康定木雅藏戲的歷史淵源、藝術(shù)特色和保護(hù)傳承的現(xiàn)狀進(jìn)行深入挖掘和探討，對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)藏戲這門古老的民間藝術(shù)具有極其重要的意義。

【關(guān)鍵詞】木雅;藏戲;藝術(shù)特色;現(xiàn)狀

【中圖分類號(hào)】J613.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）08-0025-02

【本文著錄格式】吳靜.康定木雅藏戲藝術(shù)特色初探及其現(xiàn)狀研究[J].北方音樂，2020，04（08）：25-26.

在四川省甘孜州康定市的北部，立曲河流域的營官、沙德、塔公3個(gè)區(qū)被稱之為“木雅”。木雅是一個(gè)古老的稱謂，無論是在吐蕃的歷史車輪中，還是在偉大的英雄（格薩爾）史詩中，都占據(jù)著舉足輕重的地位。由于歷史和地域自然景觀的殊異，木雅文化與眾不同，從語言、農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展、宗教寺廟、建筑、歌舞、服飾等都呈現(xiàn)出它的特殊性。

木雅藏戲?yàn)榭刀ㄊ心狙诺貐^(qū)廣為流傳的傳統(tǒng)藏戲，主要分布在康定市的折多山以西片區(qū)，包括新都橋鎮(zhèn)、普沙絨鄉(xiāng)、瓦澤鄉(xiāng)、塔公鄉(xiāng)、呷巴鄉(xiāng)、甲根壩鄉(xiāng)、朋布西鄉(xiāng)、吉居鄉(xiāng)、沙德鄉(xiāng)、貢嘎山鄉(xiāng)十個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。木雅藏戲是木雅文化的集中體現(xiàn)，以說唱史詩、民間故事、歷史傳說、寓言等作為故事情節(jié)，吸收方言、詩歌、山歌于戲劇語言，在表演上結(jié)合了本地的山歌、舞蹈、說唱、雜技等眾多民間藝術(shù)形式，在面具、服飾、靴帽、道具中融入了本地的繪畫、雕塑、工藝、裝飾等技藝，古老的藏文化積淀都匯聚于木雅藏戲藝術(shù)之中。木雅藏戲藏語稱為“阿吉拉姆”，它采用木雅地區(qū)的語言，大量融入當(dāng)?shù)氐纳礁?、鍋莊，形成了木雅地區(qū)特有的、區(qū)別于其他藏戲流派的獨(dú)特風(fēng)格。

一、歷史淵源

西藏藍(lán)面具劇種中的江嘎爾派是木雅藏戲的起源所在，最早可以追溯到1904年（藏歷木龍年），居里寺一世活佛格桑云登在位時(shí)，寺里便組建藏戲班子，開始了藏戲演出，演員則由寺里的喇嘛擔(dān)任。1909年（藏歷土雞年），格桑云登喇嘛在會(huì)見了乾寧惠遠(yuǎn)寺堪布納卡喇嘛后，從巴塘帶回了經(jīng)過發(fā)展之后的降嘎冉派演唱特點(diǎn)，再根據(jù)木雅當(dāng)?shù)氐恼Z言特點(diǎn)，吸取了木雅地區(qū)部分山歌創(chuàng)編新的唱段，開始編演傳統(tǒng)藏戲劇目，如《文成公主》《朗桑姑娘》等，創(chuàng)立了最早的“木雅居里寺僧侶藏戲團(tuán)”，將每年藏歷正月十六日、十七、十八三日定為藏戲演出日。后來，居里二世法海喇嘛將格桑云登編演的傳統(tǒng)劇目加以改良和創(chuàng)編，并根據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g故事和寓言又創(chuàng)編了新的劇目《六長壽》《蒙人馭虎》等。二十世紀(jì)八十年代初，康定縣文化館干部程圣民又與法海喇嘛根據(jù)壁畫故事、歷史傳說合編了《瓊達(dá)和布秋》《唐東杰布》等，其中《瓊達(dá)和布秋》深受人們喜愛。

二、藝術(shù)特色

木雅藏戲唱多說少。按照傳統(tǒng)木雅藏戲的表演程序，一出戲通常分為三部分：一是降嘎冉（出場儀式）;二是劇目（正?。?三是演出結(jié)束時(shí)的扎西學(xué)（祝愿儀式）。自格桑云登活佛之后，木雅藏戲在歷代戲師、民間藝人和編導(dǎo)的共同努力下，特別是近幾年來，經(jīng)過不斷創(chuàng)新和發(fā)展，該民間藝術(shù)形式在音樂、唱腔、伴奏、舞蹈表演等方面，已形成了不同于其他藏戲的特有藝術(shù)風(fēng)格。

（一）音樂特色

1.唱腔

藏戲唱腔高亢、嘹亮、婉轉(zhuǎn)，往往根據(jù)劇情的發(fā)展隨時(shí)變換，節(jié)奏自由、隨意，大多以宮調(diào)式和羽調(diào)式為主，沒有傳統(tǒng)戲劇中的“行當(dāng)”限制。藏戲中的角色有強(qiáng)烈的等級(jí)觀念，這與舊時(shí)期藏族生活中強(qiáng)烈的傳統(tǒng)等級(jí)觀念密不可分。角色的唱腔旋律要根據(jù)人物的地位、等級(jí)、性別、善惡等來進(jìn)行劃分和區(qū)別。

木雅藏戲演出時(shí)邊唱邊說，一人演唱多人幫腔，唱腔變化多樣。雖師承于西藏藏戲，但由于在道白、韻白加入了木雅語，并大量融入木雅當(dāng)?shù)厣礁瑁狙挪貞虻某灰咽亲猿梢桓?，十分接地氣，深受?dāng)?shù)厝罕娤矏邸，F(xiàn)在的木雅藏戲往往用傳統(tǒng)唱腔為基調(diào)，吸收當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂加以發(fā)展和創(chuàng)新，富有裝飾性的演唱技巧和越來越豐富的節(jié)奏旋律，將人物的成功塑造和內(nèi)心情感的抒發(fā)表現(xiàn)得淋漓盡致，大大提升了演出效果。

2.伴奏

近幾年來，木雅藏戲在音樂伴奏方面有了很大的發(fā)展。傳統(tǒng)古藏戲，樂器用大鼓和鐃鈸，樂隊(duì)只打節(jié)奏，一般無主旋律伴奏。在演奏方式上，鼓有單擊、雙擊、滾奏等演奏形式，鈸則有為扣、切、旋、彈等演奏方式;改良創(chuàng)新后的木雅藏戲不僅增加了背景音樂，并且在樂器的使用上，除了傳統(tǒng)的鼓、鈸，還增加了竹笛、嗩吶、莽號(hào)、弦胡、二胡、脛骨號(hào)，既有了節(jié)奏也有了旋律，大大增添了藏戲伴奏音樂的色彩，既增加了藏戲唱腔的表現(xiàn)力，又有助于演員演唱技巧的充分發(fā)揮，給觀眾帶來了更好的視聽效果。

（二）舞蹈特色

木雅藏戲舞蹈動(dòng)作舒展、優(yōu)美，劇目經(jīng)過長期的發(fā)展，有其相對(duì)固定的格式。

1.跳神舞蹈

藏戲的起源和宗教有著密不可分的聯(lián)系，傳統(tǒng)劇本大多來自佛教故事，因此，較多的宗教祭祀舞蹈保留了下來，并在劇中得到了充分的展現(xiàn)。在木雅藏戲中，如一些面具歌舞，他們演繹和塑造的是從神山仙湖走來的，是人但又區(qū)別于凡人的角色，既代表世人向所有的神靈祈福，又給人們帶來了吉祥如意。

2.根據(jù)劇情和人物身份表演的舞蹈

不同人物和身份有著相對(duì)固定的舞蹈身段，如國王、公主、大臣、牧民等，然而在同一劇中的同一人物，在不同情緒和不同處境時(shí)，又有一定的變化。

3.地方性舞蹈的插入

木雅藏族天生能歌善舞，當(dāng)?shù)氐睦习傩諏?duì)自己當(dāng)?shù)氐母栉栌葹闊釔?。木雅藏戲中，在一些歡快熱鬧的場面，如久別重逢、歡慶喜宴等或者正戲結(jié)束時(shí)，還會(huì)加入一些地方性舞蹈，比如鍋莊舞、弦子舞等，是藏戲的編導(dǎo)們?yōu)榱撕嫱袆∏?、渲染氣氛特意而為?/p>

（三）面具及舞臺(tái)布景

面具是藏戲中非常重要的演出道具，由專門的藝人負(fù)責(zé)制作。木雅藏戲的面具一般來說分為兩種：一種是平板面具，由各種紙板、布料、牛羊皮毛等制作而成，底色為藍(lán)色和湖青色，眉間用金色的日月作為裝飾;另一種是立體面具，如人物、動(dòng)物面具，一般用泥土、漿糊、紙、布等原料，先由漿糊一層一層粘連好，晾干后將內(nèi)部的泥土撬掉，再用各種顏色畫上眼、鼻、耳、牙等制作成道具，表演時(shí)戴在頭上。

傳統(tǒng)的木雅藏戲中，舞臺(tái)布景多以木雅神山、木雅草原、唐東杰布的畫像為主，大都簡陋。今天的木雅藏戲，在當(dāng)?shù)匚幕块T和專業(yè)人士的指導(dǎo)、幫助下，情況已經(jīng)大有改善，在各種節(jié)慶演出中，根據(jù)不同的演出場地，在布景、燈光、道具等各方面有了極大的改善，呈現(xiàn)出越來越好的舞臺(tái)效果。

三、現(xiàn)狀分析

（一）傳承現(xiàn)狀

新都橋木雅藏戲團(tuán)，是木雅地區(qū)唯一一個(gè)藏戲團(tuán)，也是一個(gè)具有百年歷史的地方民間藏戲演出組織。它最早創(chuàng)建于1979年，當(dāng)時(shí)名為“康定縣瓦澤業(yè)余藏戲團(tuán)”。1987年正式更名為“新都橋木雅藏戲團(tuán)”。

2016年2月，木雅藏戲團(tuán)團(tuán)長扎西降澤被公布為第四批省級(jí)傳承人，是該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人之一。筆者于2016年3月，親自走訪了木雅藏戲團(tuán)，據(jù)了解，現(xiàn)在的木雅藏戲團(tuán)除了資金方面的困難，面臨最大的困擾是木雅藏戲“傳幫帶”的問題。由于木雅藏戲是口傳身授的傳承形式，多數(shù)有文化的年輕人外出務(wù)工，使這種藝術(shù)形式的傳承遭遇尷尬。大部分年輕人不愿意學(xué)習(xí)藏戲，戲團(tuán)里現(xiàn)有的年輕演員大都面臨學(xué)習(xí)、生活等方面的壓力，很難靜下心來學(xué)習(xí)藏戲，更不要說潛心鉆研了。如今，藏戲團(tuán)能參加演出的只有60多人，精通藏戲的不到10人，藏戲團(tuán)青黃不接的問題十分突出。

（二）保護(hù)現(xiàn)狀

由于藏戲團(tuán)是民間群眾組織，在劇目編排、服裝道具、音響布景、演員培訓(xùn)、演員誤工補(bǔ)貼等方面都存在嚴(yán)重的資金不足問題同時(shí)演員的年齡結(jié)構(gòu)也面臨十分尷尬的局面，還有學(xué)習(xí)傳承的困難。鑒于木雅藏戲的杰出價(jià)值，甘孜州人民政府將木雅藏戲列入州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，當(dāng)?shù)匚幕块T已經(jīng)采取了有效的保護(hù)措施，多方籌措資金，加大對(duì)“木雅藏戲”的保護(hù)投入，完善投入機(jī)制;建立了標(biāo)準(zhǔn)化木雅藏戲項(xiàng)目和傳承人的數(shù)據(jù)庫;在州內(nèi)州外的各種演出、節(jié)慶、節(jié)日搭建演出平臺(tái)，還利用媒體對(duì)其進(jìn)行廣泛宣傳和深入報(bào)道;根據(jù)《甘孜藏族自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》對(duì)木雅藏戲進(jìn)行了保護(hù)，建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作管理制度。

木雅藏戲現(xiàn)有的劇目有15部，傳統(tǒng)劇目為《卓瓦桑姆》《諾桑法王》《志美更登》《文成公主》《朗桑姑娘》《蘇吉尼瑪》《白馬文波》《鄧月鄧珠》;編創(chuàng)劇目：《國王冉瑪拉》《和氣四瑞》《六長壽》《蒙人馭虎》;創(chuàng)作劇目為《瓊達(dá)和布秋》《尼瑪和達(dá)娃》《唐東杰布》。

四、結(jié)語

木雅藏戲具有悠久的歷史文化，其濃郁的地方特色和獨(dú)具自身魅力的表演藝術(shù)形式以及廣泛的群眾基礎(chǔ)，使這一古老的傳統(tǒng)文化延續(xù)百年。我們相信，隨著對(duì)木雅藏戲的進(jìn)一步研究以及各方學(xué)者和當(dāng)?shù)匚幕块T積極的保護(hù)傳承和發(fā)揚(yáng)，它將承載著一個(gè)民族的血脈精魂繼續(xù)延續(xù)，這朵奇艷的民間之花必將更加絢麗、更加燦爛。

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作者簡介：吳靜（1983—），女，漢族，講師，四川民族學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院專職教師，研究方向：聲樂演唱與教學(xué)，音樂教育教學(xué)理論，甘孜州民族民間音樂。