快樂與教育，哪個重要？

朱海龍 方瓊

小朋友漸漸長大，課外繼續(xù)隨意讀閑書，而學(xué)校里面的讀書活動則漸漸正規(guī)了起來。

何為快樂教育？

快樂教育究竟是什么？從字面意思了解，我們不禁疑惑：是“快樂”的教育，還是教育的“快樂”？二者之間的差異在于追求的是過程快樂還是結(jié)果快樂。事實上，快樂教育一詞是在19世紀(jì)中期由英國的教育改革家斯賓塞所提出，但這一觀念興盛于美國，并且依靠人才和創(chuàng)造力輸送奠定了美國近些年來的人才體系，使得美國成為近代以來在軍事、科技等領(lǐng)域的強大國家。

西方的快樂教育是在經(jīng)歷了古希臘羅馬時期的萌芽狀態(tài)、文藝復(fù)興時期的重生階段、夸美紐斯的初建階段，最終由英國紳士斯賓塞先生作為一種教育理論提出并被后世所熟知。斯賓塞的快樂教育理念是針對兒童尤其是學(xué)齡兒童所言，他認(rèn)為要根據(jù)兒童成長的實際階段制定相應(yīng)的教育策略，要讓孩子成為一個快樂的人，要采用快樂的教育手段和方式。在兒子成長的過程中，斯賓塞先生認(rèn)為音樂可以給人帶來好心情，于是每天陪他唱一首歌;兒子愛運動，就每周陪著他完成一定的運動項目以及郊游遠足，以獲得美好的心情?？鞓方逃暮诵脑谟诎l(fā)揮情緒的引導(dǎo)作用，通過情緒引導(dǎo)興趣，通過興趣激發(fā)動力，從而激發(fā)兒童的自助學(xué)習(xí)能力，提升其自立于社會的能力。在美國快樂教育被稱作是“have fun”，即享受教育，用一種愉悅、享受的狀態(tài)來獲取學(xué)習(xí)過程中的精神享受和不竭動力，從而激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。以上可以看出，西方對快樂學(xué)習(xí)的定義在于，不僅要實現(xiàn)結(jié)果的快樂，更要注重過程的快樂，因此，教育的作用可以被解讀為：在成長的過程中通過快樂的知識獲取方式以及快樂的學(xué)習(xí)探索過程，來提升自主和自助學(xué)習(xí)的能力，以激發(fā)創(chuàng)造力，實現(xiàn)快樂的人生。在中國，快樂教育的理念在春秋時代就已出現(xiàn)，孔子曾言“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”——知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人，愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為快樂的人，就體現(xiàn)了孔子在學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)效率上的觀點，由此看來，快樂教育并非是什么新觀點。當(dāng)前，快樂教育也在中國的教育領(lǐng)域廣泛傳播，素質(zhì)教育、減負(fù)、新課改、關(guān)閉課外補習(xí)和培訓(xùn)機構(gòu)……這些成為當(dāng)前中國對快樂教育的理解。

二、日常生活中，我們不乏看見這樣的新聞：某國的學(xué)生下午兩點放學(xué)，某國國民數(shù)學(xué)水平還不如中國小學(xué)生，某國學(xué)生可以參加各種課外活動不用上課，某國上大學(xué)不用通過考試……相比于中國學(xué)生的“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”“頭懸梁錐刺股”“吃得苦中苦，方為人上人”“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”的勤奮、刻苦、努力，一部分中國的學(xué)生和家長不禁感慨，“國外的學(xué)習(xí)真快樂??！”“如果我有錢，一定將自己的孩子送出國上學(xué)”“我吃了應(yīng)試教育的苦，一定不能讓我的孩子再吃這種苦”……但是，這種表面上看起來的快樂真的是西方教育的全部嗎？教育，可以看作是一種影響人的身心發(fā)展的社會活動。在這樣的一種活動中，人們創(chuàng)造出了一定的價值（學(xué)會了某個知識點、接觸了某個復(fù)雜的題目、獲得了某種新的技能、考上了理想的學(xué)校等），并且享受這種價值的獲得感，因此，教育本身就是一個雙向互動的過程。教育者應(yīng)該引導(dǎo)孩子們?nèi)ハ硎苓@種創(chuàng)造價值的過程，換言之就是，引導(dǎo)孩子們?nèi)プ晕覄?chuàng)造和獲得這種快樂?？鞓方逃恰翱鞓贰钡慕逃^程

快樂的教育，即教育過程的快樂性、趣味性和娛樂性，用游戲式的教育與教法、正向的引導(dǎo)和激發(fā)都是斯賓塞快樂教育的法寶，摒棄傳統(tǒng)的外在式、填鴨式、管理式教育，崇尚自然教育。中國的應(yīng)試教育，強調(diào)記憶力，無論是對知識點的記憶還是對解題思維的記憶。印象很深的是，小學(xué)階段老師布置的作業(yè)大多是抄抄寫寫記記背背，抄寫成語、背誦古詩、默寫全文占據(jù)了我們太多的課后時間。這樣的學(xué)習(xí)過程快樂嗎？從短期來看這種學(xué)習(xí)模式有助于我們對知識的積累，起到了一定的效果。但從長期來看，這種“死記硬背”抑制了學(xué)生的自主思考能力。斯賓塞認(rèn)為強迫性的訓(xùn)練制度是違背孩子的性格塑造規(guī)律的，短期取得的暫時效果是用喪失長期自由的后果換回的，這不是教育的本質(zhì)。

培養(yǎng)豐富的興趣，可以讓孩子用一種愉悅、享受的狀態(tài)來獲取學(xué)習(xí)過程中的精神享受和動力，從而激發(fā)自主學(xué)習(xí)能力。

斯賓塞的“進化論”教育思想從本質(zhì)上來說是以人為本的教育思想，認(rèn)為強迫是違背孩子成長規(guī)律的，其核心之一是民主、平等和尊重。在“留學(xué)圣地”加拿大，教育的過程有學(xué)生的自主選擇，同時也有家長的陪伴。加拿大是一個十分重視閱讀的國家，在兒童時期，學(xué)前班的老師會給孩子分發(fā)兩個袋子，一個袋子里面是書、一個袋子里面是詩歌，老師每周都會布置一些課文和詩歌的閱讀任務(wù)，要求家長陪同孩子共同完成，但是學(xué)校不負(fù)責(zé)監(jiān)督是否真正完成了任務(wù)，能不能主動完成靠學(xué)生和家長的自覺。另外，加拿大教育十分重視興趣班，對于家庭貧困的學(xué)生，政府會拿出一部分資金進行補助，保證每一個孩子都能夠有機會上興趣班，而且可供選擇的課程項目也很豐富：游泳、音樂、美術(shù)、舞蹈、曲棍球，等等。與國內(nèi)孩子上興趣班的不同點在于：一是國外的孩子自主選擇喜愛的課程。國內(nèi)的孩子是父母替他們選擇，“我小時候沒有學(xué)舞蹈是一種遺憾，所以我讓我的孩子去學(xué)舞蹈”“女孩子樂器氣質(zhì)好，所以給我的孩子報了樂器班”“大家都在學(xué)書法，所以我的孩子也在學(xué)”，興趣班不是興趣，變成了一種任務(wù)，孩子在其中體會不到樂趣，自然感受不到快樂，堅持和收獲無從談起。二是這些興趣班與國內(nèi)“孩子上班，家長在教室外等”的情況不同，家長會陪同孩子一起上課。因此，在加拿大不存在“上興趣班叫苦連天”的現(xiàn)象，不是“等孩子上興趣班”，不是“逼孩子學(xué)這學(xué)那”，而是“陪孩子上興趣班”，是在與孩子互動的過程中家長發(fā)揮了引導(dǎo)的作用，引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)、體驗、領(lǐng)會其中的樂趣。斯賓塞認(rèn)為教育的目的是有一天能夠不教，反對將孩子完全交給學(xué)校。國內(nèi)同樣也有“父母是孩子最好的老師”“父母是孩子的第一課堂”的說法，其原因在于家長對于孩子的引導(dǎo)作用。

一位清華大學(xué)的教授曾經(jīng)提出這樣的一個觀點：當(dāng)今社會的最大騙局就是快樂教育、學(xué)歷無用以及釋放孩子的天性，這一步一步扭曲了中國孩子的成長。認(rèn)為快樂教育以及釋放天性是騙局的觀點，很大程度上是因為當(dāng)前中國社會對快樂教育在認(rèn)識上存在的誤區(qū)，很多家長認(rèn)為快樂教育就是要讓孩子實現(xiàn)快樂，快樂教育與自由放任劃上了等號。孩子、學(xué)生的最大特征就是在心智上的不成熟、閱歷上的不豐富和思維上的不嚴(yán)謹(jǐn)，無法判斷自己是真的不喜歡沒興趣，還是因為畏難情緒作祟而沒有體驗到其中的快樂感，也無法做出最理智和最有利于他們未來發(fā)展的選擇。斯賓塞認(rèn)為，興趣是成功的第一要素，但是好的興趣如何轉(zhuǎn)化為一生的成功呢？關(guān)鍵在于好的習(xí)慣，好的習(xí)慣來自于重復(fù)和引導(dǎo)。當(dāng)?shù)谝淮误w會到快樂以后，人內(nèi)心深處對于快樂、榮譽與贊美的追求會引發(fā)第二次、第三次……的嘗試，快樂的過程也會帶來巨大的結(jié)果效應(yīng)。

快樂教育，有教育的“快樂”結(jié)果

教育的快樂，即教育結(jié)果的價值性、收獲性和滿足性。教育從本質(zhì)上來說，是一項成就人的事業(yè)，是一項讓我們的下一代變得更優(yōu)秀的事業(yè)，是一項在維持社會激烈競爭下能夠不被社會所淘汰的能力的事業(yè)。教育離不開快樂，但快樂不是教育的最終目的。小斯賓塞不是神童，但他取得的成就比許多神童都要大，14歲被劍橋大學(xué)破格錄取，最重要的是他活得非常幸福，他獲得幸福來源于愉悅的成長過程和良好的社會價值，教育結(jié)果的重要性不言而喻。

通過中西教育的對比，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國教育注重記憶力，西方教育注重創(chuàng)新力;中國教育強調(diào)要聽話而忽視內(nèi)在自制力的管理，西方教育注重孩子自主和自助能力的培養(yǎng);中國課程注重課本、經(jīng)驗，西方教育注重生活、創(chuàng)造。在快樂教育起源地的英國，教育分為兩類，一類是由私立學(xué)校提供的精英教育，一類是由公立學(xué)校提供的平民教育。公立學(xué)校是放養(yǎng)式管理，在校時間少——早上10點上學(xué)下午2點放學(xué)，等等，而私立學(xué)校執(zhí)行的卻是嚴(yán)格的管理制度，嚴(yán)格上下課時間，由早晚自習(xí)的設(shè)置，與國內(nèi)的時間管理相比有過之而無不及，但與國內(nèi)填鴨式教育不同的是，英國的精英教育具有很強的開放性與包容性。你可以選擇爽到“爆炸”，只上學(xué)校安排的固定課程，除此之外，游戲娛樂還是游山玩水，抑或是睡懶覺，都是被允許的選擇;也可以選擇累到“猝死”，給自己安排非常多的課外學(xué)習(xí)和補習(xí)。一方面，英國老師每周布置一次作業(yè)，學(xué)生愿意交就交，不愿意交老師和學(xué)校似乎也不勉強;另一方面，火遍中國網(wǎng)絡(luò)、收獲大量迷妹的英國喬治小王子一年級的課表公布以后，驚呆了眾多網(wǎng)友：在語文、數(shù)學(xué)、地理、歷史等通識課程之外，還有法語、宗教、計算機、戲劇、繪畫、藝術(shù)和芭蕾等課程。這種區(qū)別是由中西方人才選拔方式和社會文化的差異所引起的。在中國，應(yīng)試教育成為當(dāng)下選拔人才的主要渠道，升學(xué)上的中考、高考，就業(yè)上的公務(wù)員考試，甚至連考駕照，都要經(jīng)過各科目的考試?？梢哉f，在中國，“考試”成為每一個中國人人生選擇的重要途徑，“沒有高考，你如何確定你能夠拼得過別人？”中國的“快樂”與西方的“快樂”有不同的文化背景，還有不同的價值取向。

斯坦福大學(xué)校園。斯坦福大學(xué)為硅谷的形成和崛起奠定了堅實的基礎(chǔ)，培養(yǎng)了眾多高科技公司的領(lǐng)導(dǎo)者。

英國精英教育重視培養(yǎng)情商，甚至勝過學(xué)業(yè)。喬治小王子就讀的這所學(xué)校，核心育人理念是：善良。

我們來看看，在快樂教育興盛的美國快樂教育是如何實踐的。高中生的日常生活可以用“3個4”來描述——4小時睡眠，4杯咖啡，4.0GPA，這似乎與我們在美國電影中看到的美國高中生活不相符合。作為一個沒有出國經(jīng)歷的人來說，對外國的了解一部分來源于外國影視劇作品。在《歌舞青春》中，無論是特洛伊還是加布里埃爾，積極尋求自己的音樂夢想，克服團隊猜疑事件、時間沖突問題，甚至可以說一天24小時都在為贏得除夕夜的卡拉OK比賽而努力。這部電影渲染了青年人是如何不屑追求自己的夢想的，但是我們也不禁感嘆：美國的高中生是如此的快樂與幸福，他們不需要學(xué)習(xí)，也不需要考試。然而，另一本書《美國最好的高中是怎么樣的》，向我們闡述了真實的美國高中生的學(xué)習(xí)時間是被學(xué)業(yè)和課外活動填得滿滿當(dāng)當(dāng)，加州一所頂級高中的拉拉隊長除了要完成在校學(xué)習(xí)任務(wù)，還要進行啦啦隊訓(xùn)練、助教助管工作和其他校內(nèi)校外活動，其中一大半的時間都用于課程內(nèi)容之外的學(xué)習(xí)?？吹竭@里，有人會說“國外的教育就是輕松，每天花費一小部分的時間即可”。首先，我們需要了解一下美國的大學(xué)申請政策。美國的大學(xué)申請需要綜合考察多項內(nèi)容，分別是：GPA（即績點，考察初高中所有課程的成績）、SAT（即大學(xué)申報考試）、AP課程（即高中階段課上的大學(xué)課程）、課外活動（考察參加過的國家級、世界級比賽的情況）、個人簡介，如果是斯坦福這類名校，還會考察學(xué)生的論文情況?？吹竭@里，你是否又會覺得，做中國的學(xué)生是一件特別幸福的事情呢？不同的國情，不同的教育體系，無法要求遵循同樣的教育模式。僅僅看到美國學(xué)生多姿多彩的課外活動就提倡中國學(xué)生也要減輕學(xué)習(xí)壓力、減少學(xué)習(xí)任務(wù)，是不理智且不可行的。這好比你和一個放羊的人在山坡上聊了一整天，殊不知他是為了等他的羊吃草，而你只是為了消磨時間;他完成了他的任務(wù)，而你卻一無所獲。教育的過程，切不可看表面、觀表象、聽一家之言。

快樂教育不等同于放松標(biāo)準(zhǔn)，無論是“快樂的教育”抑或是“教育的快樂”，都只是人內(nèi)在的心理感受而已，快樂教育如果能同時實現(xiàn)過程快樂和結(jié)果快樂，那固然是最好。2011年清華大學(xué)在招生中降分招收偏才與怪才，這些人才的“偏”和“怪”相對于傳統(tǒng)的分?jǐn)?shù)型選手而言，在某一領(lǐng)域有自己的特長和過人之處。清華大學(xué)的這一改革體現(xiàn)了中國教育界對傳統(tǒng)教育的反思和對快樂教育的重視，但這只是少數(shù)情況，在當(dāng)前中國高考制度、社會人才選拔制度尚未進行改革的前提下，實現(xiàn)結(jié)果快樂的重要性甚于過程的快樂性?？鞓芬阅芰橹?，以社會規(guī)則為框架，寬嚴(yán)相濟，以學(xué)生自主興趣為主，同時伴以學(xué)校、家庭和社會的引導(dǎo)力量，不是一味地倡導(dǎo)快樂，也不是推崇絕對的“虎媽”，而是構(gòu)建起一種全新的教育體系。