論西北抗戰(zhàn)大后方的地位

尚季芳

摘 要 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，因著中國(guó)東部國(guó)土的淪陷，西部地區(qū)成為堅(jiān)持抗戰(zhàn)勝利的大后方。西北地區(qū)因歷史悠久、國(guó)土遼闊、民風(fēng)敦厚、資源豐饒，加之中國(guó)共產(chǎn)黨到達(dá)延安，這里變成了抗戰(zhàn)的重要一極。西北大后方是抗戰(zhàn)理論的重要策源地，引領(lǐng)著中國(guó)的抗戰(zhàn)前途和命運(yùn)走向;西北國(guó)際通道是支持抗戰(zhàn)勝利的重要生命線，將絲綢之路的合作共贏推向了新高度;西北是中華民族的發(fā)祥地，蘊(yùn)含著剛健自強(qiáng)和不畏強(qiáng)敵的精神，它又成了提升民氣、鼓舞民力的抗戰(zhàn)精神源泉;強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同，使得外敵制造的分裂陰謀難以得逞，西北領(lǐng)土的完整為抗戰(zhàn)勝利奠定了穩(wěn)固的后方基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞 西北，抗戰(zhàn)大后方，抗戰(zhàn)理論，西北國(guó)際通道，國(guó)家認(rèn)同

中圖分類號(hào) K26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 0457-6241（2020）10-0055-11

抗戰(zhàn)軍興，中國(guó)國(guó)土淪喪，至國(guó)府西遷，西南西北變成了支撐抗戰(zhàn)勝利的堅(jiān)強(qiáng)大后方。近年來，學(xué)術(shù)界對(duì)西南抗戰(zhàn)大后方的地位有充分的研究，而對(duì)西北抗戰(zhàn)大后方的地位認(rèn)識(shí)很不足，①僅有的研究只關(guān)注個(gè)別省份，而無整體關(guān)照。②有的文章雖以“大后方研究”冠名，但其研究對(duì)象則局限于西南地區(qū)。③此外，已有研究，如潘洵教授和周勇教授認(rèn)為抗戰(zhàn)大后方的核心區(qū)是重慶、四川，而西北地區(qū)是抗戰(zhàn)大后方的拓展地區(qū)。④竊以為，這一說法有待商榷?？箲?zhàn)時(shí)期大后方有兩個(gè)核心區(qū)——即以重慶、成都為中心的西南核心區(qū)和以延安、蘭州為中心的西北核心區(qū)。中國(guó)社科院張海鵬先生在《為什么說共產(chǎn)黨是抗戰(zhàn)中流砥柱》一文中指出：“在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，實(shí)際上存在兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)中心，國(guó)民黨是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)中心，共產(chǎn)黨也是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)中心。少了一個(gè)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)獲得勝利是不可能的?！雹菔聦?shí)上，抗戰(zhàn)時(shí)期西南和西北臂指相連，互為奧援，如車之兩輪，鳥之兩翼，缺一不可。誠(chéng)如有人所言：“西南物產(chǎn)豐饒，資源富厚，固可作民族根據(jù)地，但如果沒有西北，亦絕不足以言復(fù)興與發(fā)展，且西北要是不保，西南便決不能自存。所以西北是西南的屏障，其地位較西南尤為重要?！雹抟蚴侵?，充分認(rèn)識(shí)西北抗戰(zhàn)大后方的地位和作用，加強(qiáng)與西南抗戰(zhàn)大后方的對(duì)比聯(lián)系研究，當(dāng)是推進(jìn)抗戰(zhàn)史研究的有效進(jìn)路。

一、西北抗戰(zhàn)大后方是抗戰(zhàn)理論的重要策源地

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中華民族陷入空前危機(jī)，戰(zhàn)勝日本侵略者、爭(zhēng)取民族獨(dú)立成為當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的最大訴求。經(jīng)過長(zhǎng)征革命洗禮抵達(dá)延安的中國(guó)共產(chǎn)黨在馬列主義理論的指導(dǎo)下，在充分認(rèn)識(shí)世界局勢(shì)和中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，勇敢地承擔(dān)起一個(gè)先進(jìn)政黨的歷史責(zé)任，在理論、制度、文化和道路建設(shè)上，體現(xiàn)出超凡的自信和卓越的領(lǐng)導(dǎo)力，使得西北抗戰(zhàn)大后方實(shí)際上成為抗戰(zhàn)理論的重要生發(fā)地之一，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

中國(guó)共產(chǎn)黨是抗戰(zhàn)理論的重要貢獻(xiàn)者。斯時(shí)中共領(lǐng)導(dǎo)人在充分了解歷史、考量國(guó)情、權(quán)衡敵我優(yōu)劣、縱觀世界局面的復(fù)雜情勢(shì)的基礎(chǔ)上，為促成建立、鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，提出了一系列符合時(shí)勢(shì)的抗戰(zhàn)理論。毛澤東根據(jù)敵強(qiáng)我弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的變動(dòng)性等客觀事實(shí)提出了著名的持久戰(zhàn)三階段說：即第一個(gè)階段是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御期，第二個(gè)階段是敵之戰(zhàn)略保守、我之準(zhǔn)備反攻期，第三個(gè)階段是我之戰(zhàn)略反攻，敵之戰(zhàn)略退卻期。①毛澤東的這一抗戰(zhàn)論斷以其高超的智慧和理論勇氣，為中國(guó)的抗戰(zhàn)指明了方向，擊碎了“速勝論”和“亡國(guó)論”的不實(shí)論調(diào)，成為指導(dǎo)抗戰(zhàn)走向勝利的不二法門。而要走向勝利，就必須最大限度調(diào)動(dòng)蘊(yùn)藏在最底層的民氣，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，“兵民是勝利之本”，“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”，②“只有全民眾起來抗戰(zhàn)，抗戰(zhàn)才能持久”。③歷史證明，人民戰(zhàn)爭(zhēng)的抗戰(zhàn)路線是弱國(guó)打敗入侵強(qiáng)國(guó)的正確路線，千百萬擁護(hù)革命的群眾是“真正的銅墻鐵壁”。亦有進(jìn)者，發(fā)端于大革命時(shí)期、發(fā)展于土地革命時(shí)期、成熟于抗戰(zhàn)時(shí)期的毛澤東思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，④并成功地回答了近代中國(guó)的一系列理論和道路問題，解決了近代中國(guó)的理論短板和民族自信心不足等問題，使中國(guó)人第一次有了自己的“中國(guó)聲音”和“中國(guó)氣派”，為抗戰(zhàn)勝利和中華人民共和國(guó)的建立奠定了正確的基調(diào)和光明的前景。

中國(guó)共產(chǎn)黨是抗戰(zhàn)時(shí)期重要制度的開創(chuàng)者，其制度建設(shè)不僅能夠適應(yīng)時(shí)代，而且超越時(shí)代，引領(lǐng)中國(guó)之命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在其治下實(shí)行的“三三制”政治制度，動(dòng)員了最大多數(shù)的民眾參與抗戰(zhàn)。這個(gè)制度充分體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨的政治胸襟和抗戰(zhàn)誠(chéng)心。軍隊(duì)的制度建設(shè)是這個(gè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的又一制勝法寶?！拔覀兊能婈?duì)不是也不能是其他樣式的軍隊(duì)，它必須是服從無產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的、服務(wù)于人民斗爭(zhēng)和根據(jù)地建設(shè)的工具”，⑤故軍隊(duì)必須服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須嚴(yán)格尊重人民的政權(quán)機(jī)關(guān)和群眾團(tuán)體，嚴(yán)格地執(zhí)行“三大紀(jì)律”“八項(xiàng)注意”，軍隊(duì)內(nèi)部必須建立平等官兵關(guān)系，軍隊(duì)必須是“緊緊地和中國(guó)人民站在一起，全心全意地為中國(guó)人民服務(wù)”⑥的子弟兵。在黨的制度建設(shè)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為這是一項(xiàng)“偉大工程”。⑦因?yàn)檫@個(gè)政黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，若“沒有一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的共產(chǎn)黨，這樣的任務(wù)是不能完成的”。⑧因此共產(chǎn)黨員“應(yīng)該具有人類最偉大、最高尚的一切美德，具有明確堅(jiān)定的黨的、無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)（即黨性、階級(jí)性）”。⑨中國(guó)共產(chǎn)黨黨建的先進(jìn)性、制度性和長(zhǎng)期性，是其保持活力的重要源泉。

中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時(shí)期的文化建設(shè)同樣有著巨大的理論貢獻(xiàn)。一方面，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化保持著相當(dāng)?shù)淖孕?，毛澤東指出：“中國(guó)歷史遺留給我們的東西中有很多好東西，這是千真萬確的。我們必須把這些遺產(chǎn)變成自己的東西?！雹饬硪环矫?，對(duì)外國(guó)文化要辯證吸收，“排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國(guó)文化，以為發(fā)展中國(guó)新文化的借鏡”。①而創(chuàng)造新文化的路徑是棄其糟粕、取其精華、古為今用、洋為中用，辯證吸納，最終孕育出的這種新文化就是“民族的科學(xué)的大眾的文化”。②這種新文化的主要服務(wù)對(duì)象是農(nóng)民，知識(shí)分子必須把喚起廣大農(nóng)民作為自己的重要使命，要使他們成為真正的主人。揆諸史實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時(shí)期所建設(shè)的新文化將中華民族的自信心提升到近代以來的最高點(diǎn)。近代以降，受西學(xué)的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)退維谷，批判甚至廢棄之說接踵而來，而全盤西化的論調(diào)一度甚囂塵上。然則中國(guó)共產(chǎn)黨建立后，站在歷史的制高點(diǎn)，對(duì)國(guó)內(nèi)外文化辯證繼承，推陳出新，創(chuàng)造性地提出了新思想和新文化，從此“中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”，③開啟了歷史的新篇章。

中國(guó)共產(chǎn)黨是抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)道路的設(shè)計(jì)師?？箲?zhàn)伊始，國(guó)民政府是中央政府，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起正面戰(zhàn)場(chǎng)抗戰(zhàn)任務(wù)，但其內(nèi)部的片面抗戰(zhàn)、曲線救國(guó)、投降賣國(guó)，以及在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的游移態(tài)度，使得抗戰(zhàn)隨時(shí)有夭折的危險(xiǎn)。故中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)決主張游擊戰(zhàn)爭(zhēng)、開辟抗日根據(jù)地，提出中國(guó)革命分兩步走的新民主主義革命道路。因著敵情、國(guó)情，中國(guó)共產(chǎn)黨指出“沒有游擊戰(zhàn)爭(zhēng)……將不能戰(zhàn)勝日本”④的著名論斷，且由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和殘酷性，游擊戰(zhàn)爭(zhēng)必須大規(guī)模建立根據(jù)地?？v觀歷史、放眼全局，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、前途和轉(zhuǎn)變等都作了深刻地論述，科學(xué)地分析了中國(guó)的國(guó)情，提出中國(guó)的革命道路第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義的革命，及至最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。⑤中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的準(zhǔn)確判定，使得其將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)只看作是完成中國(guó)革命道路的一部分，故能在戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后全面把控時(shí)局，掌握理論和實(shí)踐上的主動(dòng)權(quán)，成功地締造了新中國(guó)。

綜合觀之，抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨以復(fù)興中華民族為己任，在抗戰(zhàn)理論以及與之緊密而不可分割的黨的建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)、文化更新和道路定位上都取得了卓越的貢獻(xiàn)。中共雖然地處偏僻的陜北一隅，但總能在關(guān)鍵時(shí)刻創(chuàng)新理論，扭轉(zhuǎn)時(shí)局，贏得民心，與其同時(shí)代的其他政黨和派別無有出其右者。可以說，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)既是戰(zhàn)場(chǎng)上的角逐，也是理論上的較量，若沒有理論上的成熟就不會(huì)有戰(zhàn)場(chǎng)上的制勝。中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時(shí)期所形成的這些寶貴理論和思想，不僅成為指導(dǎo)抗戰(zhàn)勝利的重要法寶，而且也為中華人民共和國(guó)的成立奠定了成功之基，亦是以后部分重要政策的試驗(yàn)田。

二、西北國(guó)際通道是支援中國(guó)抗戰(zhàn)的重要生命線

1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，日軍相繼封鎖了中國(guó)華南與西南的公路、鐵路線，國(guó)外援華物資運(yùn)輸受阻，因著西北抗戰(zhàn)大后方的穩(wěn)固，國(guó)民政府聯(lián)合蘇聯(lián)等國(guó)開通了西北國(guó)際通道。該通道全長(zhǎng)2925公里，蘇聯(lián)境內(nèi)230公里，中國(guó)境內(nèi)2695公里，路線從蘇聯(lián)薩雷奧澤克到達(dá)中國(guó)境內(nèi)的霍爾果斯口岸，經(jīng)烏魯木齊、哈密至甘新交界的星星峽，再經(jīng)安西、肅州、涼州，最后到達(dá)目的地蘭州。沿途有20個(gè)食宿及汽車加油站，還配備有專門的護(hù)路人員。起初部分援華物資直運(yùn)蘭州，從1938年冬起，全國(guó)經(jīng)濟(jì)委員會(huì)責(zé)成西北公路局組織專門車隊(duì)改從星星峽接運(yùn)援華物資，后來又改在哈密接運(yùn)援華物資。⑥

為了建設(shè)這條通道，中蘇兩國(guó)人民付出了艱辛的勞動(dòng)。新疆通往蘇聯(lián)的路段主要是天山山路、沙漠戈壁，有些地區(qū)要經(jīng)過海拔3000米的高原、山地、凍土地帶，施工條件艱苦。4000多名蘇聯(lián)技術(shù)、筑路人員和數(shù)十萬中國(guó)筑路工人克服了重重困難，開通了這一路段。⑦于是“蘇方接濟(jì)軍火、汽油得以運(yùn)入內(nèi)地。無數(shù)卡車以及唐克車、鐵甲車，每日在此路上行駛，另有駱駝隊(duì)不下二萬頭以及騾車、馬匹、裝運(yùn)汽油軍火……所有中國(guó)產(chǎn)品如羊毛、茶磚、鎢砂等類，亦皆經(jīng)由此路運(yùn)往蘇聯(lián)，俾便以貨易貨”。⑧這條通道在抗戰(zhàn)時(shí)期始終“貫通暢達(dá)，為整個(gè)西北生命線上之一劑強(qiáng)心針，其功績(jī)已不可磨滅”。①它是“中國(guó)境內(nèi)延伸距離最長(zhǎng)、運(yùn)行時(shí)間最長(zhǎng)、也是最安全的國(guó)際交通線，成了關(guān)系到中華民族生死存亡的生命線”。②

為確保道路的通暢，中國(guó)專門在公路沿線設(shè)立接待站負(fù)責(zé)蘇聯(lián)運(yùn)輸援華物資車隊(duì)和人員的吃住及安全事宜，在新疆境內(nèi)共設(shè)霍爾果斯、新二臺(tái)、精河、烏蘇、瑪納斯、烏魯木齊、吐魯番、鄯善、七角井、哈密和星星峽11個(gè)接待站，在甘肅境內(nèi)設(shè)永登、古浪、武威、山丹、張掖、高臺(tái)、酒泉7個(gè)接待站。接待站無論大小都設(shè)有宿舍、停車場(chǎng)、汽油庫、餐廳、澡堂、面包房，較大的接待站還建有俱樂部等。各接待站主要負(fù)責(zé)過往車輛的登記，供應(yīng)食宿，給汽車加油、加水等，總之，是為運(yùn)輸物資的蘇聯(lián)人員提供便利。③

1942年，李燭塵參加了西北工業(yè)考察團(tuán)，在新疆時(shí)他看到各處接待站“均場(chǎng)面宏大，設(shè)備完全。院內(nèi)可以停車百輛，住食可以容納百余人”。在吐魯番招待站時(shí)，他見“俄國(guó)汽車數(shù)十輛，司機(jī)數(shù)十人，同在食堂吃飯;彼等均系西餐。一湯兩菜，數(shù)塊面包。飯后有茶，無他物也，但飯菜均豐厚。各人之衣著，當(dāng)然亦系受戰(zhàn)事影響，頗襤褸不堪。惟飲食居住，均肅靜異常，而且整飭得很”。在新民縣果子溝，“一路山谷中行，白雪如銀，路如明鏡，雪水溶流成溪，碧綠之水，滔滔而下，更增幽趣。坂道盤旋曲折而下，景隨境轉(zhuǎn)，大有入山陰道上，應(yīng)接不暇之勢(shì)。而由山下開來之俄國(guó)汽車、牛馬車，夾道塞途，開車稍不慎，必有互撞之禍。緣此地上行坂道極陡，汽車不能載重而過，必于某處卸下貨物一部分，改由牛馬車，或駱駝?shì)d運(yùn)一部分，過卡后，再裝上汽車，繼續(xù)東運(yùn)。據(jù)此可見中運(yùn)公司辦法之周到”。④李氏詳細(xì)記載了這條通道上招待所的設(shè)置背景、地點(diǎn)、內(nèi)部陳設(shè)，俄國(guó)司機(jī)的吃住、敬業(yè)，汽車來往所運(yùn)貨物、運(yùn)輸過程等情形，足見這條通道開辟之艱難以及對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的意義。

具體而言，中蘇雙方通過易貨貿(mào)易的方式互通物資。據(jù)中國(guó)國(guó)民政府方面統(tǒng)計(jì)，從1937年到1941年，中國(guó)共向蘇聯(lián)購買了各種飛機(jī)997架，坦克82輛，火炮1000余門，機(jī)槍5萬余挺，汽車1000余輛。⑤這些物資90%以上是通過西北國(guó)際通道完成的。⑥中國(guó)向蘇聯(lián)償債輸送的物資主要有鎢、銻、錫、汞、鉛等特殊礦產(chǎn)品和茶葉、羊毛、羊絨、羊皮、桐油、豬鬃等指定農(nóng)畜產(chǎn)品。1937—1944年，中國(guó)運(yùn)交蘇聯(lián)的礦產(chǎn)品有鎢砂約23500噸，純銻約14000噸，錫10500噸、鉛約5000噸及汞約1100噸。同期農(nóng)產(chǎn)品計(jì)茶葉約22700余公噸，茶磚約12000公噸，桐油6000公噸，豬鬃約1200噸，生絲約300噸，羊毛、駝毛及羊絨等約26300余公噸，各種皮張736萬余張及大黃270關(guān)擔(dān)，羊腸25000捆。這些物資部分在香港、仰光、昆明等地交貨，其余部分，尤其毛絨、茶磚及皮張等產(chǎn)品均在星星峽、哈密等處交貨。⑦

中蘇雙方除開通陸上通道外，還開通了空中航線。蘇聯(lián)援助中國(guó)的飛機(jī)從阿拉木圖飛往中國(guó)，或者由汽車將飛機(jī)零件運(yùn)到哈密裝配后飛內(nèi)地。新疆境內(nèi)整修了伊犁、烏蘇、烏魯木齊、奇臺(tái)、哈密五處機(jī)場(chǎng)，蘭州整修擴(kuò)建了西固、拱星墩、中川、臨洮和東古城機(jī)場(chǎng)，以備蘇聯(lián)飛機(jī)起降。當(dāng)時(shí)，蘇聯(lián)的大批軍事人員經(jīng)過這條航線到達(dá)中國(guó)抗日前線，他們不僅培訓(xùn)中國(guó)的指戰(zhàn)員，還有些直接參與了中國(guó)抗戰(zhàn)，犧牲在中國(guó)大地的也不在少數(shù)。⑧首批援華的飛機(jī)參加了南京保衛(wèi)戰(zhàn)，取得了出色戰(zhàn)果。何應(yīng)欽在評(píng)述南京保衛(wèi)戰(zhàn)時(shí)，曾經(jīng)提到：

此時(shí)我空軍曾得友邦蘇聯(lián)之新式飛機(jī)及人員之接濟(jì)，力量增強(qiáng)，彼此攻擊最為激烈，曾擊斃敵海軍驅(qū)逐機(jī)飛行員潮田良平等多人。⑨

在蘭州空戰(zhàn)犧牲的蘇聯(lián)志愿航空隊(duì)飛行員中，有姓可查的有8位，他們是羅曼諾夫、斯切帕諾夫、雅士、馬特、波拉技諾夫、古力芝、郭爾杰耶夫和伊薩耶夫。⑩1939年，中蘇雙方又開通了哈密與阿拉木圖之間的民用航空運(yùn)輸，承擔(dān)兩地之間的客運(yùn)和貨運(yùn)業(yè)務(wù)，后來這條航線延長(zhǎng)至蘭州、西安、重慶一帶，將西北和西南地區(qū)的空中交通連成一片。①應(yīng)該說，空中航線與西北公路通道一起構(gòu)成了西北地區(qū)的立體交通線，極大地方便了蘇聯(lián)和中國(guó)之間的物資往來和人員交流。

抗戰(zhàn)時(shí)期，中蘇雙方權(quán)衡時(shí)勢(shì)，從本國(guó)利益出發(fā)，積極開通維護(hù)這條西北國(guó)際通道，具有十分重要的意義。蘇聯(lián)把大量的軍事物資運(yùn)抵中國(guó)，再分派全國(guó)各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，增強(qiáng)了中國(guó)抵抗日寇的能力，阻礙了日本南下、北進(jìn)政策的實(shí)施，為中國(guó)東方抗日主戰(zhàn)場(chǎng)的勝利奠定了基礎(chǔ)。對(duì)于蘇聯(lián)的軍援，蔣介石曾多次表示感謝。1937年11月26日，蔣介石致電斯大林：“深深地感謝您對(duì)中國(guó)命運(yùn)的真誠(chéng)同情和全力關(guān)懷。中國(guó)和蘇聯(lián)這兩個(gè)偉大的國(guó)家是東亞和平的基石。兩國(guó)人民不僅有著共同的利益而且相互依存，他們還有共同的敵人——日本。”②1938年5月5日，蔣介石致電斯大林：“由于你們多次給予了全力支援，中國(guó)在對(duì)日作戰(zhàn)中才能堅(jiān)持到現(xiàn)在……對(duì)于貴國(guó)的互助精神和支持弱小的行動(dòng)，不僅我個(gè)人感激不盡，所有官兵和人民大眾也都無限欽佩和感謝?！雹?939年8月26日，蔣介石再次致信斯大林：“蘇聯(lián)是惟一為解放被壓迫民族而斗爭(zhēng)的國(guó)家……全中國(guó)各民族永遠(yuǎn)不會(huì)忘記貴國(guó)的真誠(chéng)援助?！雹芏K聯(lián)支持中國(guó)抗戰(zhàn)，不僅贏得了國(guó)際上正義力量的贊同，蘇聯(lián)還避免了東西兩線作戰(zhàn)，而且也“從中國(guó)得到茶、毛皮、錫、鎢等類商品”。⑤中國(guó)向蘇聯(lián)輸出的礦產(chǎn)品對(duì)蘇聯(lián)軍工的發(fā)展有重要作用，而大量農(nóng)牧產(chǎn)品對(duì)緩解戰(zhàn)時(shí)軍需供應(yīng)的緊張也起了很大作用，為蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利贏得了條件。⑥

開辟西北通道還是西北地區(qū)各方勢(shì)力合作抗日，共同維護(hù)國(guó)家利益的有力見證。中國(guó)共產(chǎn)黨黨員毛澤民任新疆財(cái)政廳長(zhǎng)之時(shí)，采取了一系列增加財(cái)政收入的改革措施，并且將新疆的貨幣單位由“兩”改為“元”。這些改革措施的實(shí)行，繁榮了新疆與內(nèi)地的交流，改善了人民生活水平，拓寬了財(cái)政收入渠道，使得新疆極度困難的財(cái)政狀況得到扭轉(zhuǎn)，為保障國(guó)際通道暢通打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。⑦亦有進(jìn)者，國(guó)民政府的政治、軍事勢(shì)力逐漸進(jìn)駐河西，鉗制了長(zhǎng)期把控河西政權(quán)的地方勢(shì)力，加之八路軍駐蘭辦事處在甘寧青地區(qū)的積極抗戰(zhàn)宣傳，使得地方勢(shì)力不得不從大局出發(fā)，積極參與修筑維護(hù)西北通道，為保障中蘇物資的運(yùn)輸起到了重要作用。⑧

總之，抗戰(zhàn)時(shí)期開辟的西北國(guó)際通道，是在中國(guó)主導(dǎo)下，蘇聯(lián)等國(guó)的幫助下，共同打擊日本侵略者的產(chǎn)物，也是西北地區(qū)中國(guó)共產(chǎn)黨人、西北地方勢(shì)力和國(guó)民政府通力合作的結(jié)果，更是西北地區(qū)人民努力支援抗戰(zhàn)的結(jié)果。這條通道不僅為抗戰(zhàn)勝利作出了歷史性的貢獻(xiàn)，也為鞏固邊疆、開發(fā)西北起到了非凡的作用，其主干線重合了昔日的絲綢之路，使自唐末以來衰落的絲綢之路重現(xiàn)出昔日的榮光。

三、西北抗戰(zhàn)大后方是中國(guó)抗戰(zhàn)勝利的精神源泉

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，如何鼓舞民氣，提振抗戰(zhàn)信心，增強(qiáng)各民族的國(guó)家認(rèn)同，成為關(guān)系中國(guó)命運(yùn)的重要課題。西北是中華民族的發(fā)祥地之一，是中國(guó)文化重要的源泉地。這里有深厚的文化底蘊(yùn)，政教、文物、典章、制度有史可循者，彪炳寰宇，在我國(guó)歷史上占有極其重要的位置，誠(chéng)如時(shí)人所說：“沒有已往西北上偉大的人物，中國(guó)疆域，便無人開辟。沒有已往西北上圣哲的努力，中國(guó)文化，便無人開創(chuàng)?！雹崦鎸?duì)國(guó)破家亡的殘局，歷史記憶更能激起民眾的家國(guó)情懷。當(dāng)人們置身西北往圣先哲的史跡當(dāng)中，“睹先民之手澤，發(fā)思古之幽情，痛遺緒之將墜，感紹述之責(zé)殷”，⑩一股強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和使命感油然而生。因此，發(fā)掘西北歷史，利用西北符號(hào)，講述西北故事，從中提煉出振興民族的精神支柱成為鼓舞民氣，是提升抗戰(zhàn)斗志的重要手段。

1934年10月，蔣介石視察陜西時(shí)發(fā)表了題為《建設(shè)陜西與復(fù)興民族》的演說：

我們的祖先，是何等的偉大，我們的歷史是何等的光榮。但是到了現(xiàn)在，內(nèi)憂外患紛至沓來，國(guó)家已陷于危險(xiǎn)存亡的境地……這是何等的恥辱，何等的悲痛。但是我們大家，都是黃帝以來歷代圣祖神宗的后裔，祖先既有偉大的聰明智力，難道我們就沒有嗎？難道我們就不能繼承祖先光榮的歷史和偉大的事業(yè)嗎？①

蔣經(jīng)國(guó)在西北考察時(shí)也意味深長(zhǎng)地寫道：

西北，這個(gè)偉大而莊嚴(yán)的名字！西北，你這個(gè)中華民族古老的故鄉(xiāng)！我們祖先的墳?zāi)?，我們祖先留下的燦爛的文化的遺產(chǎn)都在那里蘊(yùn)藏著。但是久遠(yuǎn)了，中華民族的子孫，已經(jīng)久違了這祖先的故鄉(xiāng)，遺忘了我們無窮盡的文化寶藏，更忘記了留在西北的同胞。但是，今天中華民族正處在激變的時(shí)代里，敵人想從四面八方來統(tǒng)治我們，為了解救自身的苦處，為了創(chuàng)造今后新的幸福生活，我們已經(jīng)自覺起來反抗敵人，自覺地起來從事建國(guó)工作，這個(gè)時(shí)候，我們又記起我們祖先流血流汗的地方，那里豐腴的物產(chǎn)，堅(jiān)強(qiáng)淳樸的人民，燦爛的文化，都是我們抗戰(zhàn)建國(guó)唯一的力量！②

事實(shí)上，斯時(shí)無論國(guó)家元首，或社會(huì)賢達(dá)，都認(rèn)為在西北古老的土地上，還保存著中華民族勤勞、堅(jiān)韌勇敢和強(qiáng)悍不屈的精神，只有西北還存在著中華民族的精神之根和民族之魂。因是之故，他們都將激發(fā)民族自信的力量源泉寄托在西北深厚的歷史資源上，認(rèn)為只有挖掘西北元素，利用西北符號(hào)來鼓舞民力，才是提振抗戰(zhàn)必勝意志的重要進(jìn)路。

1937年6月，在國(guó)民政府中央文化事業(yè)計(jì)劃委員會(huì)的主持下，專門就“表彰民族英雄的議案”請(qǐng)專家發(fā)表看法，經(jīng)過反復(fù)論證之后，最后決定將秦始皇、蒙恬、漢武帝、霍去病、張騫、蘇武、馬援、竇憲、班超、諸葛亮、謝玄、唐太宗、李靖、李勣、劉仁軌、王玄策、郭子儀、李光弼、宗澤、韓世忠、岳飛、文天祥、陸秀夫、元太祖、耶律楚材、薩都拉、明太祖、鄭和、唐順之、俞大猷、戚繼光、宋應(yīng)昌、熊廷弼、袁崇煥、孫承宗、史可法、秦良玉、鄭成功、左宗棠、馮子材等40人定為“民族英雄”，并將此結(jié)果通告全國(guó)征求傳記。在此姑不論這些民族英雄的選擇是否合理，但從民族危亡，國(guó)家震蕩的視角看，這些英雄都是開疆拓土，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，強(qiáng)力抵御外敵的重要人物。這40人中與西北有關(guān)的就達(dá)22人，他們要么出生在西北，保家衛(wèi)國(guó)，要么在西北建功立業(yè)，拜將封侯，為西北邊疆穩(wěn)定和開發(fā)作出了重要貢獻(xiàn)。

國(guó)民政府還以國(guó)家祭祀的方式推崇西北地區(qū)的歷史人物，以他們的豐功偉績(jī)調(diào)動(dòng)國(guó)人的抗日信心，激發(fā)國(guó)人的民族主義和愛國(guó)心。黃帝是傳說中中華民族的始祖，他統(tǒng)一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛民，厥功甚偉，故位于陜西的黃帝陵自抗戰(zhàn)以來成為國(guó)民政府國(guó)祭的主要對(duì)象。1935年，國(guó)民政府代表邵元沖、張繼和鄧家彥首祭黃帝陵。③1937年5月，國(guó)共兩黨同祭黃帝陵。毛澤東親書《祭黃帝陵文》，蔣介石親題“黃帝陵”三字并刻碑立石。國(guó)民黨中央黨部祭文曰：

保我族類，先靈攸賴。

毛澤東的祭文曰：

赫赫華祖，吾華肇造……各黨各界，團(tuán)結(jié)堅(jiān)固，不論軍民，不分貧富。民族陣線，救國(guó)良方，四萬萬眾，堅(jiān)決抵抗。民主共和，改革內(nèi)政，億兆一心，戰(zhàn)則必勝。還我河山，衛(wèi)我國(guó)權(quán)，此物此志，永矢勿諼。

祭文一致肯定了黃帝的始祖地位，贊頌了黃帝的歷史偉績(jī)，雙方一致把黃帝看作是復(fù)興中華民族、保國(guó)保種的精神支柱。此后的黃帝陵祭祀，國(guó)共兩黨繼續(xù)高揚(yáng)民族主義的旗幟，將國(guó)難家仇與先烈的偉大志業(yè)緊密聯(lián)系起來，要求國(guó)人“緬懷遺烈，益深恥辱”，“全民奮起，再接再厲，不屈不撓，四萬萬眾，修我戈矛。打倒日寇，建新中國(guó)，上紹千秋，下開百業(yè)”。④顯然，祭文已變成了激勵(lì)中華民族同仇敵愾的時(shí)局宣言。時(shí)人渴望在黃帝的旗幟下，增進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)，激勵(lì)民族的斗志。黃帝身上凝聚著中華民族的血緣認(rèn)同感、文化自豪感和祖國(guó)歸屬感，其文治武功的大一統(tǒng)事業(yè)蘊(yùn)涵著強(qiáng)大的精神號(hào)召力，黃帝陵，也因而成為中華文化的輝煌圣地，成為中華民族生命力的偉大源泉。⑤

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，日本在中國(guó)采取民族分化政策，對(duì)蒙古的德王（德穆楚克棟魯普）極力拉攏，而地處伊克昭盟的成吉思汗陵也成為日本劫取的對(duì)象。國(guó)民政府幾經(jīng)商討，決計(jì)將成陵遷移到西北大后方，以免落入日人之手。1939年6月，成陵起遷，途經(jīng)榆林、延安、西安、平?jīng)?，最后安厝蘭州興隆山。沿途過處，地方政府和民眾都舉行了盛大的迎陵祭祀典禮。當(dāng)靈柩抵達(dá)陜北榆林時(shí)，鄧寶珊主祭，會(huì)場(chǎng)標(biāo)語眾多，如“成吉思汗是民族英雄”“成吉思汗是歷史上不朽的人杰”“成吉思汗功勛不朽”“成吉思汗浩氣長(zhǎng)存”等。①移陵興隆山后，甘肅省政府歷年舉行祭祀活動(dòng)，中央政要也時(shí)有祭祀之舉。1942年8月18日，蔣介石在興隆山謁成吉思汗陵，見“其靈像威嚴(yán)雄偉，敬慕無已”，并與護(hù)衛(wèi)成陵之蒙人舉行茶會(huì)，給以獎(jiǎng)賞，慰勉有加。②

從遷移動(dòng)機(jī)和祭典的儀式來看，國(guó)民政府已然把成吉思汗塑造成中華民族的神圣英雄。他們企圖借成吉思汗這個(gè)文化符號(hào)作抗日的文章，即借成吉思汗之功業(yè)來激發(fā)國(guó)人的抗日必勝信心。誠(chéng)如時(shí)人把祭陵意義概括為三點(diǎn)：“值此倭寇入侵，國(guó)家危亡之日，吾人應(yīng)追蹤民族先烈之功績(jī)，振刷民族御侮之精神，收復(fù)失土，還我河山，此其一”;“中華民族為漢滿蒙回藏所融化而成之民族，休戚一致，生死與共……即所有全國(guó)同胞，亦應(yīng)不忘吾民族先烈過去之事功，而奮發(fā)有為，此其二”;“全力抗戰(zhàn)爭(zhēng)取民族生存之神圣使命，然此非一省一縣之事而為全國(guó)全民之責(zé);非一人一家之事而為漢滿蒙回藏全體同胞之責(zé)，今當(dāng)致祭成陵之日，吾人不僅希望蒙古同胞有此認(rèn)識(shí)，更希望全國(guó)同胞有此覺醒，此其三”。③這里，成吉思汗已不是蒙古人的英雄，而是整個(gè)中華民族的英雄，追念他的英勇事跡，即是調(diào)動(dòng)國(guó)人團(tuán)結(jié)御侮，同仇敵愾抗日的重要精神力量。

除此之外，位于咸陽的周陵、茂陵（包括霍去病墓和衛(wèi)青墓）、秦陵、唐太宗陵也是抗戰(zhàn)以來國(guó)祭的主要對(duì)象。1935年清明節(jié)，國(guó)民政府派邵元沖、張繼、鄧家彥為代表，偕同陜西省政府主席邵力子等“瞻謁周陵、秦陵及漢武帝、唐太宗各陵”，因“周秦漢唐各朝，拓土開疆，發(fā)揚(yáng)國(guó)威，殊勛偉烈，亦足為后世之矜式而應(yīng)并加尊禮也”，其拜謁的目的依然是“追崇古賢先哲，提高民族意識(shí)”。④1934年10月21日，蔣介石親自祭祀周陵與茂陵，竟使他“敬親追先之念油然勃興”，進(jìn)而產(chǎn)生吾輩若對(duì)先人之基業(yè)不發(fā)揚(yáng)光大，則“非無族類矣”的感嘆。⑤

而位居甘肅天水的李廣墓，蔣介石題寫“漢將軍李廣之墓”，并吩咐胡宗南整修墓廬，派員祭祀，以發(fā)揚(yáng)其抗擊匈奴的勇敢精神。斯時(shí)西北地區(qū)的風(fēng)物也成為蔣介石等人眼中民族復(fù)興的符號(hào)。1934年10月，蔣站在蘭州望河樓上，感慨萬千，他認(rèn)為西北物產(chǎn)豐富，雖然日本俄國(guó)侵略甚急，然“如我能自強(qiáng)則無如我何也，極思經(jīng)營(yíng)西北以為復(fù)興之基地”。⑥同月到達(dá)寧夏后，他見賀蘭山氣勢(shì)雄偉，若見此“而不起漢族復(fù)興之念者，非黃帝子孫也”。⑦同年，建于明代的甘肅渭源縣灞陵橋重修竣工，蔣介石題“綰轂秦隴”、林森題“興梁利濟(jì)”、孫科題“渭水長(zhǎng)虹”、于右任題“大道之行”、楊虎城題“鳥鼠溯靈源，雪浪云濤，東行匯涇瀆黃河，函關(guān)紫氣;隴秦資利涉，月環(huán)虹跨，西望是金城楊柳，玉塞葡萄”，汪精衛(wèi)撰寫碑文。灞陵橋號(hào)稱為“渭水第一橋”，中國(guó)著名的建筑大師茅以升在他的《橋梁史》中，對(duì)該橋的評(píng)價(jià)僅次于河北趙州橋。蔣氏等人為灞陵橋題詞不僅僅是因?yàn)闃虻男沃坪陀凭脷v史，而是因渭源歷史文化的重要性，渭源有伯夷、叔齊不食周粟而餓死在首陽山的傳說，該山被看作是一座忠義和氣節(jié)之山，象征著一種堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神?？傊?，西北地區(qū)壯美的自然風(fēng)光和歷史悠久的名勝，無不鼓舞著國(guó)破家亡中的國(guó)人奮發(fā)圖強(qiáng)，抵御強(qiáng)敵。

不特此也，一批歷史學(xué)者、考古學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家紛紛將目光投注到西北，在各自的領(lǐng)域挖掘民族復(fù)興的素材，來強(qiáng)化中華民族的自信心，調(diào)動(dòng)民眾抗日的信念，正所謂“追慕祖先，鼓勵(lì)民族精神之意”。⑧

1938年，遷到陜南城固的西北聯(lián)大師生通過祭祀張騫，弘揚(yáng)張騫開通絲路、不避艱險(xiǎn)的精神，“增加抗戰(zhàn)必勝的信心”。①顧頡剛所著《西北考察日記》一書，對(duì)甘肅諸地的壯美景觀和深厚歷史多有贊頌，他游蘭州河口所做“黃河夜瀉千峰雨，迸作金戈鐵馬聲”②詩句，以“金戈鐵馬”來形容黃河氣勢(shì)之大，內(nèi)含強(qiáng)烈的救亡、尋根和祭祖之意。茅盾1941年寫成的《白楊禮贊》一文，深情贊美白楊樹“決不是平凡的樹”，它“偉岸、正直、樸質(zhì)、嚴(yán)肅……它是樹中的偉丈夫”，通過白楊樹深情地謳歌西北人民的堅(jiān)強(qiáng)精神，那是一種創(chuàng)造新中國(guó)歷史的精神和意志。而一批美術(shù)家張大千、常書鴻、王子云、趙望云、關(guān)山月、司徒喬、吳作人、潘絜茲和魯少飛等則通過畫筆，追尋西北悠久的文化底蘊(yùn)，歌頌西北風(fēng)物，以藝術(shù)來喚醒國(guó)人的抗敵御侮意識(shí)。這些藝術(shù)家在西北的畫作中“處處透露出如歸故里的愜意以及對(duì)風(fēng)物人情的贊美”，處處“跟救亡圖存的時(shí)代主題息息相關(guān)”，飽含濃烈的愛國(guó)熱情和救亡情懷。③

綜上，面對(duì)日寇的侵略，國(guó)家殘破不堪，人民流離失所，而在當(dāng)時(shí)的人們看來，雖然中華民族遇到空前的危機(jī)，但“他們時(shí)時(shí)在尋求中華民族的出路，在這尋求的過程中，大家不約而同的把目光轉(zhuǎn)向了西北——漢民族發(fā)祥地的西北”。④故政要和學(xué)界都把在西北尋根作為喚起民族自信心，尋求抗戰(zhàn)必勝意志的重要手段。

四、西北少數(shù)民族積極抗日，有力捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)

抗戰(zhàn)時(shí)期，西北情勢(shì)復(fù)雜，外國(guó)勢(shì)力在其中角逐染指，給國(guó)民政府有效控御西北帶來困難。比如，“新省西部市鎮(zhèn)如塔城等，都有俄國(guó)經(jīng)營(yíng)的汽車路，尤其可怕的，是新省的郵政權(quán)，操在俄國(guó)人手里。還有俄國(guó)經(jīng)營(yíng)的銀行，電局，都成為發(fā)展勢(shì)力之工具，伊寧塔城等接近俄邊的城市，一切完全俄國(guó)化，電船汽車等新式交通工具，完全在俄國(guó)人手里”。⑤事實(shí)上，“后英人見俄人占據(jù)塔什干、浩罕，勢(shì)力骎骎而南下，乃為保護(hù)其屬領(lǐng)印度、阿富汗及西藏之權(quán)利計(jì)，亦極力向新疆謀發(fā)展……同時(shí)新疆境內(nèi)有一部回民，以種族宗教等之關(guān)系，與土耳其、阿富汗等回教國(guó)，時(shí)有極親密之往來，自成一系統(tǒng);且土耳其阿富汗等國(guó)，羨于新疆寶藏之豐富，時(shí)向新疆回民煽惑引誘，以謀獲得其利。此外，遠(yuǎn)如德法美等，亦頗有染指新疆之野心”。⑥

面對(duì)新疆的險(xiǎn)惡局勢(shì)，國(guó)內(nèi)有識(shí)之士大聲呼吁，要求國(guó)民政府和全國(guó)人民保護(hù)西北的國(guó)防安全，領(lǐng)土完整，若西北不保，則抗戰(zhàn)前途堪憂。李燭塵指出：

西北在中國(guó)所處之地位，與整個(gè)民族之生存攸關(guān)，吾輩列祖列宗經(jīng)營(yíng)西域，不遺余力，其遠(yuǎn)大之謀，至抗戰(zhàn)今日而愈見宏效，讀者試閉目一想，假使抗戰(zhàn)時(shí)代，西北之局勢(shì)不安定，其影響之大果如何？歷代統(tǒng)一中國(guó)者，必先控制西北，敵人侵華五年，尚阻于黃河天塹，迄未能扣西北之門戶，勝負(fù)之?dāng)?shù)，即此可知。保西北即所以保中國(guó)，歷史如此，地理位置亦不因時(shí)代有變遷也。⑦

進(jìn)而他認(rèn)為：

地處神州大陸之脊，實(shí)為中國(guó)西北部之首，西藏蒙古為其兩披肩，青海寧夏為其左右臂，尤其是河西走廊，更為內(nèi)外息息相通之咽喉?？傊陆挥?，居高屋建瓴之勢(shì)，得之足以屏衛(wèi)中國(guó)，不得則關(guān)隴隘其封，河湟失其險(xiǎn)，一舉足而中原為之動(dòng)搖，歷史俱載，斑斑可考。吾人試想自抗戰(zhàn)以來，假使此一隅形勢(shì)如有不穩(wěn)，不徒整個(gè)西北為之不安，即西南之抗戰(zhàn)根據(jù)地亦且受影響。⑧

李之言辭可為當(dāng)時(shí)有識(shí)之士之普遍言論，其他有代表性的還有如：

保衛(wèi)西北的斗爭(zhēng)，不但是為了保衛(wèi)國(guó)家的領(lǐng)土和自己的田園，不但是為了保衛(wèi)民族的搖籃和祖宗的陵寢，不但是為了反對(duì)日本帝國(guó)主義的燒殺淫掠，求得自己的生存，而且，對(duì)于我們整個(gè)民族解放持久抗戰(zhàn)，也有很重大的意義，西北戰(zhàn)線的勝負(fù)，足以影響到全面的戰(zhàn)斗。⑨

西北問題亦即國(guó)家民族生存問題，無論在政治經(jīng)濟(jì)軍事各方面，都有重大的關(guān)系。①

還有《中央日?qǐng)?bào)》的社論：

陜甘青是我們國(guó)家的搖籃，民族的誕生地，翻開國(guó)史，歷歷如繪，我們先天就是大陸國(guó)家，所以絕對(duì)不應(yīng)忘記了西北，忽視了陜甘青諸省的建國(guó)工作。今后中國(guó)立國(guó)，其勢(shì)固須海陸并重，但我們?nèi)绻貞浿腥A民族史幾次驚天動(dòng)地的大運(yùn)動(dòng)，漢唐之盛，實(shí)在使我們無理由可以忘情黃河流域諸省，尤其是所謂內(nèi)西北的陜甘青和綏寧五省。……我們相信不但所謂內(nèi)西北的陜甘青諸省，將日漸繁榮，重握國(guó)家的樞紐，就是外西北的新疆西藏蒙古，亦將因國(guó)家中心漸向北移，光芒輻射而日就治理。②

白崇禧也曾說道：

從抗戰(zhàn)建國(guó)的立場(chǎng)，重新估量西北一下，可以肯定的說，他是國(guó)際資源的寶庫，民族復(fù)興的據(jù)點(diǎn)，要想抗戰(zhàn)必勝，建國(guó)必成，那么積極建設(shè)西北，實(shí)為當(dāng)前的急務(wù)?！鞅笔侵腥A民族的搖籃，中國(guó)國(guó)家的基地，中原文化的泉源?！陙砦鞅备魇〉牡檬?，每每關(guān)系國(guó)運(yùn)的興衰，如周、秦、漢、唐各朝，都曾建都其間，資以立國(guó)，構(gòu)成帝國(guó)的心臟，當(dāng)漢唐的盛世，開拓國(guó)土，威震異域，更是以西北為核心?！鞅弊怨乓詠?，戰(zhàn)時(shí)固屬軍事攻防的要衛(wèi)，平時(shí)則為經(jīng)濟(jì)交通的樞紐，是歷代的偉大成功者所極端重視的。③

由上述言論可窺見時(shí)人的普遍認(rèn)識(shí)，他們將西北的安危與中國(guó)抗戰(zhàn)勝負(fù)相聯(lián)系，見解深刻，且都頗有緊迫感。

日本在占據(jù)中國(guó)東北后，進(jìn)一步向西北滲透勢(shì)力。據(jù)包爾汗回憶：“這一期間，日本駐土耳其安卡拉、埃及亞歷山大的外交官員經(jīng)常與大土耳其主義分子接觸，搜集有關(guān)新疆的情報(bào)，策動(dòng)對(duì)新疆的陰謀……東京出版的韃靼文《新日本通訊》大量刊載新疆人民背叛祖國(guó)的通訊和文章，日本還招納蘇聯(lián)中亞逃民，成立組織，并把土耳其末代皇帝弟弟阿不都·穆哈伊提阿比搜羅到手，準(zhǔn)備把他扶植為新疆未來的大土耳其斯坦傀儡國(guó)王”，企圖在新疆重演偽滿洲國(guó)的丑劇。④而在甘寧青地區(qū)，日本大肆渲染歷史上清政府的民族壓迫政策造成的沖突事件，以圖挑起民族矛盾，并鼓吹“回民自治”，并籌劃在西北回族聚居地區(qū)“成立一個(gè)與東北滿洲國(guó)類似的傀儡國(guó)家——回回國(guó)，妄圖使地處后方的甘青寧等地成為日本的附屬地”。⑤日軍還瘋狂制造輿論，“宣傳‘抗戰(zhàn)是為了漢民，中日戰(zhàn)爭(zhēng)與回民無關(guān)，企圖破壞抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線;并運(yùn)用‘以回制回的手段施展分化的伎倆，不斷在回教上層人士之間挑撥離間，以‘保國(guó)不保教的囂張言論意圖達(dá)到破壞回教內(nèi)部團(tuán)結(jié)，滅亡回教的目的”。⑥日本還積極培植漢奸勢(shì)力，特別是“以似是而非的‘民族自決理論，挑撥各民族間的情感，鼓動(dòng)各民族間之戰(zhàn)爭(zhēng)，以實(shí)現(xiàn)‘以華制華的故伎。然后挾其經(jīng)濟(jì)與政治軍事力量，控制各弱小民族，以遂其預(yù)定的封鎖計(jì)劃”。⑦

1937年10月，日軍侵占包頭后，特別成立了“包頭回民支部”和“西北保商督辦公署”，任命馬福祥舊部旅長(zhǎng)蔣文煥為偽督辦。⑧這一人事機(jī)構(gòu)安排，目的在于引誘回族諸馬，表明日本對(duì)他們寄托著“合作”的希望。為此，日軍又從東北找了一個(gè)張姓阿訇，派往寧夏游說，企圖利用民族宗教關(guān)系說服馬鴻逵降日。但張阿訇未至寧夏即被阻止。數(shù)日后，日軍又向?qū)幭目胀丁皾M洲國(guó)”信件，亦未奏效。接著板垣征四郎飛抵阿拉善旗，邀請(qǐng)馬鴻逵會(huì)談。馬鴻逵派寧夏省黨部書記周百隍前往，表示與日本“勢(shì)不兩立”。⑨日軍碰了幾次釘子，惱羞成怒，遂出動(dòng)飛機(jī)轟炸銀川。1939年至1940年，日軍大批進(jìn)犯綏西，綏西防守司令馬鴻賓與傅作義部密切配合，收復(fù)了大片國(guó)土，擊斃日軍水川中將，包頭以西、黃河以南地區(qū)的日偽勢(shì)力悉被肅清。這次戰(zhàn)役對(duì)保障寧夏、甘肅和陜北后方安全，起了巨大的作用。①