關(guān)于敦煌琵琶譜的深入探析

【摘要】敦煌琵琶譜被發(fā)現(xiàn)于一個(gè)多世紀(jì)之前的敦煌莫高窟，其使用我國(guó)最早的記譜方式呈現(xiàn)，有關(guān)敦煌琵琶譜的研究工作也已開(kāi)展多年。本文結(jié)合前人分析經(jīng)驗(yàn)，對(duì)敦煌琵琶譜做深入探究，總結(jié)迄今為止的研究成果，以期豐富敦煌琵琶譜研究理論體系，供相關(guān)人員參考借鑒。

【關(guān)鍵詞】敦煌琵琶譜;敦煌樂(lè)譜;間奏

【中圖分類號(hào)】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）07-0037-01

【本文著錄格式】張謙.關(guān)于敦煌琵琶譜的深入探析[J].北方音樂(lè)，2020，04（07）：37，42.

引言

《敦煌樂(lè)譜》在1908年被伯希和盜走，現(xiàn)存于法國(guó)巴黎國(guó)立圖書館，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的樂(lè)譜。之前不少學(xué)者認(rèn)為該樂(lè)譜為琵琶譜，還存在一種主流的認(rèn)知為半字樂(lè)譜。對(duì)《敦煌樂(lè)譜》最早開(kāi)展研究的學(xué)者為林謙三，提供了大量佐證認(rèn)為《敦煌樂(lè)譜》為琵琶譜。本文將延續(xù)林謙三的論調(diào)，對(duì)敦煌琵琶譜做深入分析。

一、敦煌琵琶譜研究歷史

對(duì)敦煌琵琶譜的研究從林謙三等人發(fā)表的《琵琶古譜之研究——“天平”“敦煌”二譜試解》開(kāi)始。林謙三將敦煌琵琶譜與日本古代樂(lè)譜進(jìn)行對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前琵琶譜的彈奏手法及樂(lè)曲形式均源于中國(guó)，流傳歷史悠久，在發(fā)展過(guò)程中，彈奏手法及樂(lè)曲方式已發(fā)生不同程度的變化，但在曲譜上改變不多。在對(duì)敦煌琵琶譜中的譜字分析時(shí)，發(fā)現(xiàn)其與現(xiàn)行琵琶譜中使用的譜字基本相同，因此將《敦煌樂(lè)譜》定義為琵琶譜。

我國(guó)對(duì)敦煌琵琶譜的研究始于王重民及任二北等人，著有《敦煌曲子詞集》《敦煌曲初探》等著作，對(duì)敦煌琵琶曲的起源、曲名等進(jìn)行探究。之后，林謙三對(duì)敦煌琵琶譜的樂(lè)曲組成進(jìn)行分析，通過(guò)筆跡辨別，認(rèn)為敦煌琵琶譜中存在完整的25首曲子，根據(jù)書寫筆跡將其劃分為三組[1]。各組用譜字分別為十五個(gè)、十五個(gè)和十四個(gè)。每一組中曲子結(jié)構(gòu)相同，為同一曲弦，推定三組曲子使用三種不同的定弦方式。于1955年發(fā)表的《中國(guó)敦煌古代琵琶譜的解讀研究》中對(duì)敦煌琵琶譜進(jìn)行了詳細(xì)分析，第一次將這些琵琶譜譯為五線譜形式。

1982年，由我國(guó)學(xué)者翻譯的五線譜版敦煌琵琶譜問(wèn)世，在葉棟之后，陳應(yīng)時(shí)、何昌林、趙曉生等學(xué)者結(jié)合自身觀點(diǎn)和理念，對(duì)敦煌琵琶譜的定弦方式、節(jié)奏特點(diǎn)等進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上，給出多版敦煌琵琶譜的五線譜形式，其中部分樂(lè)譜被制成磁帶和唱片進(jìn)行流傳。被普遍認(rèn)可的譯譜形式來(lái)自陳應(yīng)時(shí)，后人的研究不斷揭開(kāi)《敦煌樂(lè)譜》的秘密，但想要恢復(fù)敦煌琵琶譜的原樣幾乎不能實(shí)現(xiàn)。

二、敦煌琵琶譜特點(diǎn)分析

以敦煌琵琶曲的第8曲為例，對(duì)主旋律及間奏的特點(diǎn)和關(guān)系進(jìn)行分析。

（一）研究背景

有關(guān)敦煌琵琶曲間奏的分析最早來(lái)自陳應(yīng)時(shí)及何昌林。陳應(yīng)時(shí)為敦煌琵琶譜的第13、16和24曲進(jìn)行配詞，并發(fā)現(xiàn)曲中間奏的存在。在我國(guó)民歌、戲曲等音樂(lè)形式中，間奏譜遍存在，被作為唱腔及句段之間的過(guò)渡，帶有鮮明的中國(guó)文化特點(diǎn)。在古代樂(lè)譜中，間奏并未受到廣泛關(guān)注，敦煌琵琶譜中間奏的發(fā)現(xiàn)勢(shì)必成為音樂(lè)研究的又一切入點(diǎn)。對(duì)陳應(yīng)時(shí)的譯譜進(jìn)行反復(fù)吟唱和分析，再結(jié)合其他曲子的旋律特點(diǎn)，可隱約發(fā)現(xiàn)曲中某種規(guī)律性的節(jié)奏和旋律，甚至能夠感知到具備相同間奏音群的存在。若將曲中間奏去掉，將長(zhǎng)音相連形成主旋律，就能從中對(duì)比發(fā)現(xiàn)主旋律的特點(diǎn)。

（二）特點(diǎn)分析

敦煌琵琶曲的第8曲包括十六小節(jié)，為6/4拍形式，在現(xiàn)代樂(lè)理中，可解釋為強(qiáng)-弱-弱-次強(qiáng)-弱-弱，帶有明顯的三拍特征。

第8曲以6/4拍為主，配合少量5/4拍和4/4拍，能夠從曲中找到十處間奏。在陳應(yīng)時(shí)的譯譜中，第五小節(jié)間奏的出現(xiàn)使該部分變?yōu)?/4拍，主要原因是原譜第二字的擎號(hào)缺失，這一點(diǎn)在第10曲中可以得到印證。第五小節(jié)的前四個(gè)音為三拍，該小節(jié)為6/4拍，與整個(gè)曲子的特點(diǎn)相同。曲中含有八段小旋律，其中有六個(gè)為后半小節(jié)，兩個(gè)為前半小節(jié)，均為三拍，且節(jié)奏形式相同。可見(jiàn)三拍旋律在第8曲中非常有代表性，也在很大程度上決定了第8曲的風(fēng)格。此外，八段小旋律中均采用弛音手法，節(jié)拍位置固定，為六拍中的后三拍或前三拍第二拍的前半拍。唐朝時(shí)期，弛音為左手手法不使用撥子，二是利用前一拍彈奏的余音，松開(kāi)品柱移動(dòng)至同弦更低的品柱上[2]。因此弛音手法產(chǎn)生的聲響非常小，在當(dāng)代琵琶演奏中這一手法依然被廣泛應(yīng)用。由此看來(lái)，敦煌琵琶譜使用小譜字標(biāo)記弛音的做法就非常合理。弛音手法的出現(xiàn)是為了減輕彈奏時(shí)右手的壓力，省去一個(gè)正撥，以此凸顯主旋律。與現(xiàn)代樂(lè)理形似，通過(guò)省去伴奏中的部分音符，使用純粹的和弦或?qū)⒑拖曳纸鈦?lái)突出主旋律。因此推斷弛音出現(xiàn)的位置即為存在唱詞的位置非常合理。根據(jù)以上分析，八小段旋律應(yīng)該為第8曲的主旋律。

三、敦煌琵琶譜深入研究

（一）從合作研究入手

有關(guān)敦煌琵琶譜的研究成果來(lái)自中日兩國(guó)學(xué)者的共同努力，在深入研究的過(guò)程中，合作研究可被作為一個(gè)重要的入手點(diǎn)。例如在林謙三研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)敦煌琵琶譜展開(kāi)更深入的分析，通過(guò)中日兩國(guó)音樂(lè)文化的交流和資源共享，得出更豐富的研究成果。當(dāng)然，林謙三的研究論調(diào)也受到不少學(xué)者的質(zhì)疑，在研究初期，將《敦煌樂(lè)譜》定義為琵琶譜的論調(diào)也存在反對(duì)聲音。然而當(dāng)前的社會(huì)信息共享程度極高，具備不同文化背景、研究想法的學(xué)者在信息交流的過(guò)程中，極有可能碰撞出更多的靈感，相互補(bǔ)充，對(duì)敦煌琵琶譜的理論研究體系進(jìn)行完善。

（二）從歌謠角度入手

從歌謠的角度入手對(duì)敦煌琵琶譜展開(kāi)分析，目的是為了更好地探析當(dāng)時(shí)的音樂(lè)信息。目前，對(duì)《敦煌樂(lè)譜》的研究重點(diǎn)早已不停留在其是琵琶譜還是管色譜的辯證上，而是對(duì)其是否為琵琶伴奏分譜進(jìn)行分析。敦煌琵琶譜記錄了當(dāng)時(shí)供琵琶彈奏及歌唱的骨干旋律譜，這種方式在當(dāng)前的民樂(lè)樂(lè)譜甚至其它國(guó)家的古代樂(lè)譜中都能找到。而敦煌琵琶譜中的文字信息也反應(yīng)出其與歌謠存在某種內(nèi)在聯(lián)系。1975年發(fā)表的《中國(guó)音樂(lè)史論述稿》指出，人們使用曲子形容篇幅較短的歌謠，而“曲子”的字樣在敦煌琵琶譜中也頻繁出現(xiàn)，以此來(lái)支持敦煌琵琶譜可能為伴奏譜的論調(diào)[3]。陳應(yīng)時(shí)也指出，敦煌琵琶譜中部分曲子的取名與古代詩(shī)詞的詞名相同，由此能夠推論，琵琶譜中部分曲子是由當(dāng)時(shí)的歌曲衍生的，或直接認(rèn)為這部分曲子為歌曲伴奏所用。

（三）從時(shí)代背景入手

無(wú)論音樂(lè)文化還是其他文化形式，演變過(guò)程均帶有明顯的時(shí)代特征，是當(dāng)時(shí)歷史背景下必然出現(xiàn)的一種形式或特點(diǎn)。敦煌琵琶譜的出現(xiàn)滿足了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于音樂(lè)文化的需求，并反映出某些時(shí)代背景信息。因此，從時(shí)代背景的角度出發(fā)，將敦煌琵琶譜的研究與唐代前后音樂(lè)文化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)相結(jié)合，極有可能挖掘出更多有價(jià)值的信息。

四、結(jié)論

大量國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)敦煌琵琶譜的研究做出重要貢獻(xiàn)，本文的分析僅建立在已有研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)敦煌琵琶譜的深入研究提出幾點(diǎn)拙見(jiàn)。敦煌琵琶譜代表的歷史時(shí)期早已遠(yuǎn)去，分析是為了更好地認(rèn)識(shí)我國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展歷程，延續(xù)歷史音樂(lè)文化，并為當(dāng)今音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展挖掘?qū)氋F的參考價(jià)值，歡迎其他學(xué)者補(bǔ)充和指正。

參考文獻(xiàn)

[1]劉文榮.敦煌樂(lè)譜解讀的視點(diǎn)（二）：曲名的視角——以P.3808V《伊州》《傾杯樂(lè)》為例[J].新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，16（4）：41-53.

[2]龍?chǎng)?古樂(lè)新聲——記“陳應(yīng)時(shí)解譯敦煌古譜音樂(lè)會(huì)”[J].上海藝術(shù)評(píng)論，2018（6）：79-80.

[3]莊永平.論《敦煌樂(lè)譜》的樂(lè)調(diào)性質(zhì)[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（4）：18-25.

作者簡(jiǎn)介：張謙（1986—），女，漢族，甘肅蘭州，蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)，碩士研究生，講師，研究方向：音樂(lè)學(xué)（琵琶演奏方向）。