古城街巷名稱的歷史地理環(huán)境變遷與宗教信仰研究
——以西安古城為例

何 悅 王懷慶

街巷名稱是地名的重要組成部分，其文化表征蘊(yùn)含豐富的文化意境。作為十三朝古都的西安，它的街巷名稱堪稱歷史的倒影。值得注意的是，街巷名稱能從多個(gè)側(cè)面見證歷史、見證城市發(fā)展中的多方面內(nèi)容，但并不是全部。目前，學(xué)界對(duì)街巷名稱的研究尚停留在其文化意涵的冰山一角。筆者認(rèn)為，街巷名稱的命取經(jīng)常也來源于所指地域的歷史地理環(huán)境變遷或人們對(duì)社會(huì)宗教信仰的思想意識(shí)，街巷名稱保留了豐富的文化意涵。

一、街巷名稱與歷史地理環(huán)境變遷

西安是中國七大古都之一，“被山帶河，四塞以為固”，“左崤函，右隴蜀，沃野千里”，在冷兵器時(shí)代實(shí)是難得的兵家必爭之地、形勝之國[1]。因地勢(shì)優(yōu)越，這里便成為古人建都的最佳處所，唐人也留下了“秦中自古帝王州”的詩句。在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，城市街巷名稱更是見證了西安歷史地理環(huán)境的變遷。

早在西周時(shí)期，城市街巷規(guī)劃便有跡可循?！吨芏Y·考工記》記載：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌?！蹦菚r(shí)，城中已形成一座三條街道平行及九條街道東西、南北交錯(cuò)的方城。但是，由于歷史地理環(huán)境的變遷，秦代以前的街道都在朝代廢興中無從保留。隋唐時(shí)期的新城才是西安城最早的雛形，這時(shí)的西安在街巷名稱命名方面卻少有特色，原因是長安城整體脈絡(luò)整齊劃一。隋唐長安城跟秦代大致相同，作為皇家領(lǐng)域，街道總體上用于物資循環(huán)運(yùn)輸，且有嚴(yán)格的管制。這一時(shí)期的街道僅僅發(fā)揮交通作用，街道名稱單一，缺少變化，其街道蘊(yùn)含的若干功能在長安城內(nèi)并未表現(xiàn)。

五代時(shí)期，天災(zāi)人禍并行，長安都城破壞嚴(yán)重，失去了國都的地位。唐末，駐防長安城的京兆尹韓建對(duì)長安城進(jìn)行改建，史稱“韓建新城”，由此，古都西安的城市結(jié)構(gòu)與文化的發(fā)展邁向新的高度。五代時(shí)，長安城保留了唐長安城西面的順義門、東面的景風(fēng)門及南面的含光門，在長安城北面的東西兩側(cè)擴(kuò)建了長樂門、永安門、永春門和重名門，并保存中軸線上的承天門，也就是后來的玄武門。城內(nèi)景風(fēng)門和順義門所在的街道作為東西向的中軸線，貫通全城。覲見君王的朱雀門街、熱鬧繁華的安上門街和含光門街作為長安城新街道的基礎(chǔ)，是“韓建新城”的主干道，但已無原來繁華熱鬧及交通方便。

五代以來，西安古城街巷名稱逐漸擴(kuò)充，命取內(nèi)涵豐富。究其根源，與歷史地理環(huán)境密切相關(guān)。一是城內(nèi)地下水受嚴(yán)重污染，不宜居人，城內(nèi)涌現(xiàn)大量以水環(huán)境因素命名的街巷，如宋金元時(shí)位于韓建新城含光街中段東側(cè)的水池街、渠河街。宋敏求《長安志》卷《唐京城四》記載：“澄泉坊，本名承明坊，開皇二年(582)繕筑此坊，因掘得甘泉浪井，飲者疾愈，因以名坊。”“承明坊街”的得名僅與水質(zhì)甘甜相關(guān)，足以看出當(dāng)時(shí)地下水污染的嚴(yán)重[2]。二是韓建放棄唐長安城宮城，以皇城作為新城基礎(chǔ)，筑造了宋元時(shí)期長安城，但占地面積僅有原長安城的十六分之一。在此期間，長安城集中修建了許多建筑，有府衙、倉庫、市場(chǎng)等，這些機(jī)構(gòu)分布不一，交錯(cuò)雜亂，街巷名稱定位就顯得尤為重要?？偠灾?，宋元時(shí)期，由于歷史地理環(huán)境的影響，長安城街巷名稱命名多元化，為明清的街巷名稱發(fā)展埋下伏筆。

明清時(shí)期，作為西北重鎮(zhèn)的西安對(duì)明初洪武政權(quán)穩(wěn)定有極大的戰(zhàn)略意義。明初重建的城墻在唐末韓建新城的地基上保留南、西兩面城垣，東、北兩面城垣分別向外延伸約三分之一，初步形成了今日的西安城垣面貌?？傮w上看，由于街巷布局的變化，明清兩代街巷名稱顯現(xiàn)出許多新特點(diǎn)，并產(chǎn)生巨大影響。清軍占領(lǐng)西安后，在秦王府城的基礎(chǔ)上建起了一個(gè)駐軍城。駐軍城作為清代官方的代表性建筑，周邊的街道便根據(jù)與駐軍城的相對(duì)位置關(guān)系重新命名，如順城東巷、華西門大街等。而后清朝政權(quán)穩(wěn)固，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，西安城內(nèi)新修建了各種物資生產(chǎn)與交易的集散地，街巷名稱呈現(xiàn)出以街巷售賣主要商品來命名的特點(diǎn)，如面王巷、糖房巷等。明清時(shí)期，西安城市快速發(fā)展，街巷名稱也隨之進(jìn)入全新的階段，西安城街巷名稱在不斷更新增加的同時(shí)逐步穩(wěn)定、固定下來。

總體來說，由于歷史地理環(huán)境的影響，西安的街巷名稱在不斷演變的過程中趨于穩(wěn)定。五代之后，西安街巷數(shù)量因大量的建制持續(xù)增加，街巷名稱的命名方式逐漸系統(tǒng)化，且具有較強(qiáng)的傳承性。明清以來，西安古城的街巷名稱發(fā)生了巨大變化，宋元時(shí)期的街巷名稱大多被更名，明清時(shí)期形成的新街名得到了穩(wěn)定的繼承。各個(gè)時(shí)期西安城市形態(tài)與結(jié)構(gòu)變化情況以及城市街巷布局與名稱，體現(xiàn)各時(shí)期傳承與演變的內(nèi)在關(guān)系，突出了街巷名稱在各個(gè)時(shí)代歷史地理環(huán)境中厚重精深的文化意涵。

二、街巷名稱與宗教信仰

宗教信仰是全人類所具有的普遍特征。由于古代社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人類對(duì)于自身無法理解和克服的自然現(xiàn)象以及生命存在的價(jià)值和意義感到越發(fā)的困惑與無助，因此，希望能夠得到神的庇護(hù)，以求得精神上的圓滿。宗教信仰是一種形而上學(xué)的意識(shí)形態(tài)，在根本上影響人們的精神生活和社會(huì)活動(dòng)。西安是漢唐盛世的帝都，人們的宗教信仰比較多元，西安城內(nèi)與宗教有關(guān)的街巷還真實(shí)地反映了佛教、伊斯蘭教和本土道教在西安的傳播和發(fā)展。

(一)佛教信仰

據(jù)有關(guān)史籍記載，西漢時(shí)期，信奉佛教的商人通過中亞與西域絲綢之路上的龜茲、于闐傳入長安[3]。到了隋唐，西安與中亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化上的交流愈加頻繁，也得益于君主的崇奉和倡導(dǎo)，佛教興盛并不斷發(fā)展壯大。諸多佛教宗派都在西安建立祖庭，并以長安為中心向全國傳播，因此，隋唐是西安歷史上佛教發(fā)展的鼎盛時(shí)期。迄今為止，佛教對(duì)中國傳統(tǒng)信仰文化仍有久遠(yuǎn)的影響及作用，一部分反映在西安現(xiàn)存的街巷中。

佛教建筑物大致分為佛教寺廟、佛塔和石窟三種類型，西安佛教歷史上典型建筑以佛寺、佛塔居多。為了提升佛教在人民中的影響，統(tǒng)治者通常以佛教寺廟或佛塔的名字來命名附近的街巷。興善寺街在長安南郊，是連接翠華路與朱雀大街的重要街巷，因其內(nèi)大興善寺而影響深遠(yuǎn)。大興善寺是佛教八宗之一“密宗”祖庭、隋唐皇家寺院、帝都三大譯經(jīng)場(chǎng)之一，隋唐印度僧人阇那崛多、善無畏、金剛智等先后來長安，駐錫大興善寺翻譯和傳授密經(jīng)。興善寺成為中國佛教密宗的發(fā)祥地，亦是中印佛教文化交流史上的重要見證，其所在街巷也因此而聞名遐邇。位于長安南郊的雁塔路因通大雁塔而得名。大雁塔是唐代現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的四方亭磚塔，駕塔九層，駭臨云際，殿堂高聳，屋宇重深，是凝聚了中國古代勞動(dòng)人民智慧結(jié)晶的杰出建筑，塔院留有吳道子、尉遲乙僧、楊廷光等大量文人雅士的題記。由此可見，與天然景觀結(jié)合的寺院頗得文人志士的青睞，也為佛寺、佛塔而聞名的街巷增添文化色彩。

以佛教傳說及用語命名的街巷對(duì)佛教信仰的傳播影響深遠(yuǎn)。長安縣門南側(cè)的圪塔寺巷有這樣一個(gè)佛教傳說：相傳，清初城里有一位不幸的董姓官員，在宦途不順、妻室逃失的打擊下，自稱“看破紅塵”，遁入空門。董姓官員在自己的屋外建寺廟一座，命名為“圪塔寺”。據(jù)說，有位文人給“董和尚”提筆書寫一副對(duì)聯(lián)“歸佛出家卻在家中住，解脫苦海仍在海中游”，橫批是“空空實(shí)實(shí)”。遺憾的是，隨著歷史地理環(huán)境的變遷，今日的圪塔寺巷已近乎消失。位于藍(lán)田區(qū)中部偏東灞河北岸的普化巷，其內(nèi)水陸庵壁塑改變了早期釋教“人大于山,水不容泛”的藝術(shù)特征，亭臺(tái)樓閣、殿宇浮屠、珍禽走獸等藝術(shù)風(fēng)格趨于逼真，人物的面部表情更貼近生活。壁雕中的建筑物形制生動(dòng)、形態(tài)多樣，有中國式的亭臺(tái)樓閣，也有吸收外來建筑風(fēng)格的浮圖、白塔。嘉慶年間，因佛教“普化眾生”之意改為今名，并得到了百姓的認(rèn)可及尊重。

(二)伊斯蘭教信仰

伊斯蘭教是世界三大宗教之一，在中國舊稱“回教”“清真”，是7世紀(jì)初由阿拉伯半島的穆罕默德創(chuàng)立的一種神教，于唐永徽二年(625)傳入西安。唐朝時(shí)期，中國和阿拉伯、波斯等國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面有著密切的聯(lián)系，眾多穆斯林人來到長安建立清真寺進(jìn)行宗教活動(dòng)。許多人在中國安家立業(yè)，并擔(dān)任官職。伊斯蘭教就傳到中國，并向全國各地傳播。西安現(xiàn)有回民聚居區(qū)中能體現(xiàn)伊斯蘭宗教文化的地名僅存大麥?zhǔn)薪帧⒒X巷。

位于西安西大街的大麥?zhǔn)薪衷箝T寺，明清時(shí)期便是回族的重要聚集區(qū)，因而在此駐扎的軍隊(duì)大多是回族士兵?；刈迨勘欧钜了固m教，為保持他們獨(dú)特的民族特性及宗教文化活動(dòng)，清廷特在此修建營里寺，也稱大門寺口。年深日久，“門”讀為“麥”，后來就逐漸變?yōu)椤按篼準(zhǔn)薪帧??；X巷在明朝時(shí)期的游記里有“花角巷”之稱，因巷內(nèi)清真寺宏麗雅致、雕工精細(xì)，便以“花腳巷”命名。后因有真主感悟眾生的覺悟，所在巷得名“化覺巷”。世代居住在化覺巷的安守信老先生說：“相傳，過去這里的街道都是土路，一下雨到處都是水和泥，一不小心就滑倒了，于是就叫‘滑腳巷’，后來叫成了化覺巷?！?/p>

(三)道教信仰

道教是作為中國本土誕生的宗教，以道為最高信仰，推崇“遵道貴德，天人合一，貴生濟(jì)事”的理念。其發(fā)源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的方仙道，是一個(gè)崇拜諸多神靈的多神教原生的宗教形式，具有鮮明的中華文化特色。西安，作為我國道教發(fā)展最為輝煌之地，對(duì)道教文化的傳揚(yáng)與弘揚(yáng)產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的影響。

湘子廟街是西安重要的道教信仰圣地，因街內(nèi)有湘子廟而命名。據(jù)說，“八仙”之一韓湘子居住于此，并在此出家成仙。湘子廟內(nèi)南北兩側(cè)各有一棵槐樹，枝繁葉茂，樹冠如蓋。不可思議的是，在天寒地凍的冬天，南側(cè)的槐樹驚現(xiàn)一樹愧花，市民皆難以釋謎。在此事件之后，兩樹常常花開二度，早春愧花初現(xiàn)，初夏新葉又生，如此奇觀妙境再次引起人們關(guān)注，后人把這些奇觀理解為為湘子顯圣的跡象。

以道教信仰命名的二王巷及火神廟巷是中國本土道教信仰的具體體現(xiàn)。二王巷位于蓮湖路中段南側(cè)，呈反向“L”形，北頭向東延伸了一小段[4]。該巷原指北五臺(tái)山門外一條小巷，因存有藥王給龍王扎針的雕像而得名?；鹕駨R供奉的是“火德真君”，是人們祈禱火災(zāi)不降于人間、保佑人們安全用火之地。明清以后，火藥更多地用于軍事，西安老城的四個(gè)城門上都有配備火炮的門樓。在技術(shù)落后的時(shí)代，人們對(duì)火和火器的認(rèn)識(shí)非常有限，因而總是懷著敬畏之心。為了防止火災(zāi)、爆炸等事故的發(fā)生，人們建立了火神廟來祭拜。

三、結(jié)語

一方面，對(duì)西安街道名稱的歷史和地理環(huán)境變化進(jìn)行梳理，以反映西安城市形態(tài)和結(jié)構(gòu)在不同時(shí)代的變化。進(jìn)而分析各時(shí)期城市街道名稱的新特點(diǎn)和變化以及城市街巷布局與演變之間的內(nèi)在聯(lián)系。西周時(shí)期，城市街巷稀少，此時(shí)命名簡潔。隨著歷史地理環(huán)境的變遷，隋唐的都城成為西安最早的模型，街道空間平直而缺少變化。五代，韓建以原皇城改筑新城。宋金元因襲其舊，城市格局相對(duì)穩(wěn)定，城市建置濟(jì)濟(jì)一堂，傳承性較強(qiáng)。明初，西安城擴(kuò)建，人口數(shù)量不斷增長，城市規(guī)模發(fā)生較大變化，西安城市建設(shè)邁向新的階段。清代，八旗軍駐防全城，城市結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化，這也直接影響了街巷命名的歷史地理環(huán)境變遷。

另一方面，對(duì)西安街巷名稱與宗教信仰的關(guān)系進(jìn)行探究，真實(shí)反映佛教、伊斯蘭教和本土道教在西安的傳播和發(fā)展。這些宗教信仰作為民間精神的載體和地理位置的象征，表達(dá)了人們對(duì)靈魂的寄托和追求實(shí)用價(jià)值的心理與觀念。較早傳入中國的佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺悟，三大宗教之一的伊斯蘭教重視真主對(duì)眾生意境的理解，起源于中國的道教重視遵道貴德、天人合一的思想，這些深厚的宗教信仰蘊(yùn)含都能在街巷名稱中一一體現(xiàn)。這些街巷已經(jīng)遠(yuǎn)不是地理位置的象征，而是千百年來的歷史沉淀和文化遺產(chǎn)，成為古都西安一筆非常珍貴的地方文化財(cái)富。

漢 千秋萬歲