解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析

摘 ?要：解構(gòu)主義是在批判和否定傳統(tǒng)的構(gòu)成主義與封閉的體系中。在形式上追求散亂與自由，宣揚(yáng)元素的打破、消散與重組，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的語言與思想的隨意、自由化。那么解構(gòu)主義應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，在反對稱與反常規(guī)方面帶來了全新的服飾風(fēng)格，它不以塑造人體美為主要目的，帶來服裝設(shè)計(jì)新的審美取向與極其個(gè)性的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：解構(gòu)主義;服裝設(shè)計(jì);應(yīng)用

1967年法國哲學(xué)家雅克德里達(dá)提出了解構(gòu)主義理念，解構(gòu)主義也稱后結(jié)構(gòu)主義，是對正統(tǒng)原則與標(biāo)準(zhǔn)加以批判，否定傳統(tǒng)設(shè)計(jì)原則，在美學(xué)、力學(xué)、功能上強(qiáng)調(diào)打碎、重組或疊加，注重個(gè)體本身，反對總體的統(tǒng)一與刻板性。解構(gòu)主義最初被應(yīng)用在建筑界，后來在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域被大眾越來越推崇，在服裝的造型、用料、色彩、圖案等方面都出現(xiàn)全新的、打破常規(guī)的服飾風(fēng)格。直至現(xiàn)代，解構(gòu)主義的設(shè)計(jì)理念已經(jīng)成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢與潮流，在新的審美取向下，讓服裝設(shè)計(jì)多元化發(fā)展。

一、解構(gòu)主義概述

解構(gòu)主義最初是哲學(xué)理論中對傳統(tǒng)哲學(xué)思想的挑戰(zhàn)，批判結(jié)構(gòu)主義。這種創(chuàng)造性的思路，打破了對人們的常規(guī)束縛，重視自由發(fā)揮，表達(dá)自己的想法與判斷，重視個(gè)體的結(jié)構(gòu)意義，追求發(fā)揮本身的創(chuàng)造性與情感本能，藝術(shù)領(lǐng)域、設(shè)計(jì)領(lǐng)域都深受其影響。在服裝設(shè)計(jì)上的解構(gòu)，主要是在服裝的材料、色彩、結(jié)構(gòu)造型、圖案方面，顯得隨意、散亂，還有殘缺的美感，甚至是突變重組，完全擺脫傳統(tǒng)服飾的常態(tài)。雖然看似毫無規(guī)則，但解構(gòu)主義對設(shè)計(jì)師的思維有更高的要求，在復(fù)雜多變的結(jié)構(gòu)下需要更多的精力去設(shè)計(jì)，有非常嚴(yán)格的設(shè)計(jì)規(guī)則與秩序，并不局限于服飾表面的看似隨意的撕裂、疊加、殘缺、突變重組等。

二、解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用現(xiàn)狀

當(dāng)前，解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有簡約與復(fù)雜風(fēng)格，在豐富多變的設(shè)計(jì)下打破常規(guī)，設(shè)計(jì)的色彩不會太過張揚(yáng)、絢麗，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)下呈現(xiàn)典雅的風(fēng)格，利落的線條帶來的大氣設(shè)計(jì)感有很強(qiáng)吸引力，沖擊了當(dāng)前的時(shí)裝設(shè)計(jì)秩序。解構(gòu)主義最重要的是重組與構(gòu)成。當(dāng)前中國在解構(gòu)主義服飾方面還比較欠缺，多數(shù)設(shè)計(jì)都是迎合消費(fèi)者，服飾的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)太低，真正內(nèi)涵的元素缺失，對解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)的原理不重視或理解不深刻。多數(shù)設(shè)計(jì)者在固化的思維中會逐漸喪失靈感，長期不去探索新的設(shè)計(jì)思路，讓服裝設(shè)計(jì)固化并缺乏新鮮感。中國當(dāng)前主要的服裝設(shè)計(jì)理念仍是傳統(tǒng)實(shí)用風(fēng)格，從設(shè)計(jì)人員到消費(fèi)者，對西方抽象的解構(gòu)主義服飾風(fēng)格的接受意愿較低。另外，有些解構(gòu)主義服裝在穿著中會對人們的生活帶來不便，這就需設(shè)計(jì)師與企業(yè)對解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)在推廣方面進(jìn)行改革。不斷推廣解構(gòu)主義的設(shè)計(jì)理念，讓設(shè)計(jì)師不斷提高服飾形式的處理經(jīng)驗(yàn)，讓解構(gòu)主義的服飾更加適合國人穿著，在不規(guī)則的時(shí)尚元素中，帶給人輕松、自然等不同的風(fēng)格感。

三、解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)下的應(yīng)用研究

（一）結(jié)構(gòu)造型方面的解構(gòu)主義

服裝的結(jié)構(gòu)造型，就是服裝的外部輪廓，有提升服裝美感的效果。不同于傳統(tǒng)服飾的A、T、H、X、O型等外形結(jié)構(gòu)，與服裝的肩、頸、胸、腰等構(gòu)成部位，解構(gòu)主義服飾沒有貼身、合體的理念，而是追求自由、反常規(guī)的夸張結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。解構(gòu)主義讓設(shè)計(jì)師把服裝造型的原結(jié)構(gòu)打破，出現(xiàn)顛倒錯(cuò)位的組合形式，如領(lǐng)口縫至肩膀處，門襟位置傾斜或者換位置等，把原有結(jié)構(gòu)拆分，創(chuàng)新組合成充滿視覺張力的復(fù)雜造型結(jié)構(gòu)。如日本設(shè)計(jì)師川久保玲，她深受日本哲學(xué)中“破”概念的影響，在設(shè)計(jì)中追求破碎、不規(guī)則、不對稱、不完美。當(dāng)時(shí)她在巴黎時(shí)裝周推出的“乞丐裝”轟動(dòng)時(shí)尚界，吸引了人們的注意力，激發(fā)人們對另一種美的追求熱情。川久保玲的作品完美地詮釋了解構(gòu)主義，完全打破了服飾輪廓的固有形式，造型上叛逆不羈、奇特并有戲劇性的效果。面料中加墊或襯，完全裹住身體，會在意想不到的部位有新的變化，在夸張變形下有多種規(guī)則或不規(guī)則的形態(tài)。川久保玲的設(shè)計(jì)對當(dāng)代設(shè)計(jì)師產(chǎn)生巨大的影響，在反叛與破壞傳統(tǒng)和常規(guī)下，讓設(shè)計(jì)師對服裝整體造型上有了新的認(rèn)識。而日本服裝設(shè)計(jì)師三宅一生也是解構(gòu)主義的代表，服裝造型以無結(jié)構(gòu)模式為主，反映了日式對于人性與自然的溫和哲學(xué)。作品雖看似無形，但卻疏而不散，對人體的線條造型設(shè)計(jì)上極具挑戰(zhàn)性。解構(gòu)主義理念下的服裝設(shè)計(jì)，讓設(shè)計(jì)師摒棄傳統(tǒng)的、對稱的形式美，在多變的造型下給人有奇形怪狀的感覺，但仔細(xì)品味卻能發(fā)現(xiàn)其獨(dú)有的形式美，讓人被不由自主吸引，具有神奇的魅力。

（二）色彩圖案上的解構(gòu)主義

服裝設(shè)計(jì)中的色彩與圖案在視覺上直接向人們傳達(dá)著設(shè)計(jì)思想與感受。解構(gòu)主義服裝的色彩多為無色或純色。無色類服裝主要以黑、白為主，少數(shù)為灰色、深藍(lán)、藏青等，色彩間的組合帶來不同層次感。而純色服裝中會有兩三種撞色的大小色塊，有極大的視覺沖擊力。如日本的山本耀司，他最擅長用傳統(tǒng)的黑色，讓慵懶隨性有神秘感的黑色，一躍成為時(shí)尚的化身。色彩的解構(gòu)也是結(jié)構(gòu)與重構(gòu)的過程。在色彩的解構(gòu)上，解構(gòu)主義把原有色彩的色相、色調(diào)與色塊面積根據(jù)一定的設(shè)計(jì)原則進(jìn)行分解，采集其中個(gè)性與典型的色彩并應(yīng)用到設(shè)計(jì)中。在色彩的創(chuàng)意重構(gòu)上，解構(gòu)主義把不同的色彩通過不同構(gòu)成原則應(yīng)用于新的組織中，產(chǎn)生新的色彩形象，這需要設(shè)計(jì)師有敏銳的色彩感知與操作能力，打破服裝色彩的單一化。高田賢三把傳統(tǒng)民族色彩中的明黃、海藍(lán)、亮橙、漆紅、翠綠等明亮、歡快的顏色，重組成特有的設(shè)計(jì)色譜。色彩間的穿插、重疊、扭轉(zhuǎn)等形式產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊，讓解構(gòu)主義服裝吸引著年輕人的眼球。

在服裝的圖案設(shè)計(jì)上，解構(gòu)主義設(shè)計(jì)師沒有采用傳統(tǒng)的連續(xù)圖案元素，對各民族、地區(qū)、時(shí)代等具有的圖案進(jìn)行打破、分解，重構(gòu)各種圖案元素，在創(chuàng)新中進(jìn)行整合。解構(gòu)主義下的圖案，沒有統(tǒng)一風(fēng)格，包含各種元素，加上強(qiáng)烈的色彩感，帶來強(qiáng)烈的視覺吸引力與濃厚的趣味性。

（三）用料方面的解構(gòu)主義

面料是服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，服裝的款式與色彩圖案都需根據(jù)服裝面料進(jìn)行表現(xiàn)。而解構(gòu)主義的服裝面料多采用原始麻布面料，面料上的線頭與針腳都未進(jìn)行處理，特別表現(xiàn)在拼布藝術(shù)。當(dāng)前的用料還添加了新型合成金屬材料、羽毛、PVC材料、化學(xué)材料、紙制品等，創(chuàng)造了服裝多種表現(xiàn)可能性。設(shè)計(jì)師通過形式美的法則對不同質(zhì)地、手感、紋樣、色彩的面料進(jìn)行結(jié)合或疊加，產(chǎn)生多元化的視覺空間感，材料的位置產(chǎn)能生出不同的視覺感受，增加了服裝的裝飾性與趣味性，還讓服裝材料有了新的肌理效果。解構(gòu)主義還對服裝材料進(jìn)行夸張的變異，讓原有材料呈現(xiàn)殘缺、夸大的模糊化效果，或在服裝的某個(gè)部位進(jìn)行設(shè)計(jì)裝飾。解構(gòu)主義服裝的用料，通過拼貼、褶皺、堆疊等手段，運(yùn)用多種材料的裝飾，呈現(xiàn)出浪漫唯美、富麗堂皇或者質(zhì)樸清新等風(fēng)格，滿足了不同人群的審美需求。

（四）解構(gòu)主義的創(chuàng)新研究與建議

解構(gòu)主義設(shè)計(jì)師大多受其民族、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史與生活等影響，設(shè)計(jì)出不合規(guī)則的新型服飾，打破了傳統(tǒng)意識的限制，在服裝的樣式、色彩、圖案、面料上進(jìn)行拆分重組，帶來了服裝風(fēng)格上的解放。2019年，馬丁·馬吉拉在解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)上，不僅運(yùn)用高飽和度的色彩與立體剪裁，來詮釋現(xiàn)代女性的獨(dú)立形象，還使用男模特進(jìn)行走秀、反叛的風(fēng)格模糊人們對性別的強(qiáng)調(diào)，讓人感受到服裝的出彩。解構(gòu)主義在不斷的創(chuàng)新中，帶來新的風(fēng)格與視覺沖擊力，在時(shí)尚界備受推崇。

在解構(gòu)主義的服裝設(shè)計(jì)中，需要設(shè)計(jì)師擺脫傳統(tǒng)的穿衣目的與思維模式，將設(shè)計(jì)靈感隨意化在服裝的處理上，掌握解構(gòu)主義設(shè)計(jì)原理，大膽創(chuàng)作。而服裝設(shè)計(jì)人才的培訓(xùn)也應(yīng)跟隨設(shè)計(jì)潮流。根據(jù)解構(gòu)主義設(shè)計(jì)理念，不斷開發(fā)出美觀與實(shí)用的服裝，避免解構(gòu)主義服裝的結(jié)構(gòu)復(fù)雜與造價(jià)高的弊端，在提高創(chuàng)造性時(shí)還需考慮實(shí)際應(yīng)用，發(fā)揮出解構(gòu)主義的優(yōu)勢，讓大眾更加容易接受、推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)研究部門可順應(yīng)全球化發(fā)展趨勢，與外資企業(yè)合作，提高設(shè)計(jì)人員的專業(yè)水平;還可以引進(jìn)外來人才，不斷提高解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)的研究價(jià)值。挖掘中國傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素，與現(xiàn)代解構(gòu)主義設(shè)計(jì)相結(jié)合，在研究與設(shè)計(jì)中開創(chuàng)出不同風(fēng)格的解構(gòu)主義服裝，讓中國服裝設(shè)計(jì)逐步國際化，在信息化的時(shí)代，推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)的不斷前進(jìn)。

四、結(jié)語

解構(gòu)主義服裝在風(fēng)格獨(dú)特、自由、反常規(guī)的夸張結(jié)構(gòu)中，打破并改變服裝的用料、色彩、圖案，多種現(xiàn)代化材料的應(yīng)用與細(xì)小部位的改變，呈現(xiàn)出個(gè)性、自然、極具吸引力的服裝作品，在時(shí)尚潮流中彰顯魅力。在解構(gòu)主義創(chuàng)造性思維的引領(lǐng)下，還需設(shè)計(jì)師們繼續(xù)研究創(chuàng)新。

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作者簡介：明悅，意大利米蘭新美術(shù)學(xué)院。