詩意的回歸

劉秋吟

摘 要：中國(guó)園林設(shè)計(jì)歷史悠久，不同時(shí)代、不同地域的園林景觀秉承著延續(xù)與翻新的文化精神，為在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中營(yíng)建更具地域特征與獨(dú)特時(shí)代感的園林景觀意境，賦予園林景觀豐富的文化內(nèi)涵，推動(dòng)現(xiàn)代地域性園林景觀發(fā)展。文章從地域文化與園林景觀中意境營(yíng)造的基本內(nèi)涵出發(fā)，探討再現(xiàn)地域文化的園林景觀意境營(yíng)造表達(dá)方式，并結(jié)合“古窯遺韻”長(zhǎng)沙窯園林設(shè)計(jì)案例來解讀其中“自然本無意，家園自有心”的地域性園林景觀意境營(yíng)造手法?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)繼承傳統(tǒng)文明、詩意解讀地域文化，回歸本心，引領(lǐng)價(jià)值，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，營(yíng)造出體現(xiàn)當(dāng)代“美好家園”的園林景觀意境空間。

關(guān)鍵詞：地域文化;園林景觀;意境營(yíng)造;回歸

在人類社會(huì)發(fā)展的歷程中，園林景觀藝術(shù)匯聚了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)出獨(dú)特、濃厚的園林意境，也反映了人類對(duì)于理想生活狀態(tài)的追求以及對(duì)理想家園的暢想。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和都市化進(jìn)程的加快，我國(guó)各個(gè)地區(qū)園林景觀建設(shè)興盛成長(zhǎng)。但現(xiàn)階段部分園林景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)模式化格局，大量復(fù)制或生搬硬套其他園林設(shè)計(jì)，使得園林景觀喪失地域特色，未能將當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?、歷史人文精神展現(xiàn)出來，紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代都市環(huán)境也使得本應(yīng)在一花一草間展現(xiàn)的詩情意境變得混沌浮躁。園林景觀設(shè)計(jì)是體現(xiàn)地域文化的一種特殊形式，而園林意境的營(yíng)造是人們希冀縱情于山川間、烘托“美好家園”的情感抒發(fā)。在當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)中工作者需重新定位創(chuàng)作理念，回歸本心，引領(lǐng)價(jià)值，以傳承創(chuàng)新的態(tài)度推動(dòng)地域文化的融合與滲透，營(yíng)造回歸本心、映現(xiàn)當(dāng)代“美好家園”的園林意境空間，推動(dòng)現(xiàn)代園林景觀創(chuàng)作的持續(xù)繁榮。

一、地域文化和園林意境營(yíng)造的內(nèi)涵

（一）地域文化與園林景觀

中國(guó)地域?qū)拸V，地形復(fù)雜，每個(gè)區(qū)域存在不同的地理結(jié)構(gòu)和環(huán)境特征，因此，各個(gè)地域都會(huì)形成屬于自己的歷史文化和民俗習(xí)慣，最終構(gòu)成區(qū)域內(nèi)的地域文化。地域文化反映出區(qū)域內(nèi)的民風(fēng)習(xí)俗、生活習(xí)慣、行為準(zhǔn)則、價(jià)值修養(yǎng)。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展，地域文化已融入了當(dāng)?shù)厝说墓撬瑁瑤в歇?dú)特的自然環(huán)境特征與濃厚的歷史文化個(gè)性色彩。園林景觀設(shè)計(jì)的本體可理解為自然的人化和人的自然化，它以設(shè)計(jì)為手段表現(xiàn)思想，并基于環(huán)境的天然要素與人工要素進(jìn)行設(shè)計(jì)改造活動(dòng)，這也是園林景觀文化的主要思路與脈絡(luò)。地域文化是其所在區(qū)域價(jià)值的集中體現(xiàn)，是該區(qū)域文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)，它包含著深厚久遠(yuǎn)的人類文明?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，同樣的，“一方水土養(yǎng)一方園林”，將地域文化融入園林景觀設(shè)計(jì)之中，能夠喚起人們心中對(duì)“美好家園”的回憶，營(yíng)造更具內(nèi)在美的園林景觀，提升人們的文化自信與精神寄托感。

（二）園林景觀意境營(yíng)造

園林景觀造景之意就是將人為元素與自然元素相融合，使欣賞者進(jìn)入一種情景相融的境地。它依賴于空間景象而存在，當(dāng)所造之景切合了觀賞的基本目的，飽含了詩意情趣與哲學(xué)的精神內(nèi)涵，便升華為本質(zhì)的、統(tǒng)一的審美對(duì)象，達(dá)到“情與景匯，意與象通”的境界。[1]園林景觀的意境是其靈魂，造園者融情于景，賦予園林以豐富的感情特質(zhì)，給欣賞者帶來無限遐想，情生于境，又高出由之所生的情景事物。園林意境營(yíng)造的是一個(gè)讓人浮想聯(lián)翩的空間，各種自然景觀如草木、花、石，與園林所構(gòu)空間巧妙相融，使人與景產(chǎn)生共鳴。園林意境中蘊(yùn)含的豐富情意與互動(dòng)式環(huán)境體驗(yàn)，體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)“雖由人作，宛自天開”這一造景理想的追尋。園林景觀營(yíng)造意境并非是對(duì)自然景觀照搬或再現(xiàn)，而是結(jié)合地域特有的自然百態(tài)與文化，描繪一幅永恒統(tǒng)一、情意綿綿的畫卷。

二、展現(xiàn)地域特色的園林意境營(yíng)造

（一）自然元素的提煉

天然之景往往能讓園林的意境和睦協(xié)調(diào)。一個(gè)區(qū)域的地域文化與其自然環(huán)境是緊密相連的，在園林景觀的創(chuàng)作中應(yīng)注重區(qū)域自然元素的提煉，將當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件、地形地貌、鄉(xiāng)土植物等因素考慮在內(nèi)，避免生搬硬套其他區(qū)域的自然景象，致使當(dāng)?shù)刈陨砭坝^特征缺失或異化。此外，相同區(qū)域內(nèi)園林景觀的營(yíng)造需有一定的相似性和延續(xù)性，繼而展現(xiàn)區(qū)域內(nèi)典型的自然景象特征。[2]追求幽美的自然景色是園林景觀意境營(yíng)造的手法之一，在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)充分尊重區(qū)域原有的自然景觀，提取當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境符號(hào)語言，將區(qū)域內(nèi)的地形、山水、植物等元素在有限的空間內(nèi)融為一體，并通過人為的梳理和創(chuàng)造，把自然美和人工美進(jìn)行藝術(shù)的分解再構(gòu)，營(yíng)造“可望，可行，可游，可居”的優(yōu)美意境，達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的造園境界。植物是園林景觀意境渲染的必需要素，在植物的選擇與栽植上，要善于挖掘利用鄉(xiāng)土植物的獨(dú)特美感，在因地制宜、合理搭配植物群落的基礎(chǔ)上，保護(hù)植物的多樣性，并與地域特色景觀設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)出地域特征植物景觀的獨(dú)特性、藝術(shù)性以及生態(tài)性。師法自然，創(chuàng)造意境，營(yíng)造地域性園林景觀。

（二）歷史感的文化認(rèn)同

園林意境營(yíng)造的基礎(chǔ)可以說是文化。任何地區(qū)的園林景觀都有其自身的發(fā)育軌跡，歷史文化就是地域的脈絡(luò)，也是推動(dòng)地域性園林景觀不斷開拓創(chuàng)新的根本。無論從地域文化的內(nèi)涵還是園林意境的營(yíng)造方式來說，園林景觀所涵蓋的歷史文化信息，都能使人們產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和文化認(rèn)同感，并與人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生共鳴。營(yíng)造地域性園林景觀，需探索追尋場(chǎng)所的歷史文化意境，充分吸收當(dāng)?shù)貧v史文化與民俗習(xí)慣，提煉地域歷史信息，強(qiáng)化場(chǎng)所形成的文化符號(hào)和語言，并將歷史元素或者社會(huì)元素巧妙融入于園林景觀意境之中，不斷革新，繼而提升園林景觀的厚重感，實(shí)現(xiàn)歷史文化自省與自信。園林堪稱無聲的詩、立體的畫，在營(yíng)造園林意境時(shí)，運(yùn)用代表地域歷史文化的詩詞、樂曲以及繪畫裝飾[3]，賦予園林意境從宏觀到微觀的感官體驗(yàn)，使人們的游賞體味與意境美互為感染，從而體現(xiàn)出地域性園林景觀獨(dú)有的生命力與傳承性。一個(gè)區(qū)域的園林景觀設(shè)計(jì)若拋開其發(fā)展背景與歷史文化，所營(yíng)造的意境也會(huì)變成無源之水，毫無品讀內(nèi)涵。增強(qiáng)園林景觀意境中地域歷史感的文化認(rèn)同，就是創(chuàng)建一個(gè)飽含時(shí)光溫情與地域歷史延續(xù)性的記憶歸屬，使得其散發(fā)一種外兼內(nèi)斂的傳統(tǒng)藝術(shù)魅力。

（三）物外境域的精神追求

園林景觀由諸多元素組成，其中人與景雖扮演不同角色，但兩者在園林景觀意境營(yíng)造時(shí)相互作用于一個(gè)能量場(chǎng)，不斷創(chuàng)造承載人類理想的空間氛圍并追求更高級(jí)的精神世界?；谌藗儗?duì)地域文化的認(rèn)識(shí)，在園林景觀意境營(yíng)造的表達(dá)上，除了地域自然生態(tài)、歷史等要素的輸入，更重要的是通過人與地域場(chǎng)所精神產(chǎn)生共鳴，繼而激活人的情感體驗(yàn)，滿足其精神層面的寄托感與歸屬感，即物外境域的精神追求。如威廉·布萊克詩中所述：“一沙一世界，一花一天堂。雙手握無限，剎那是永恒?！痹诰駥用鎸?duì)園林景觀意境營(yíng)造進(jìn)行地域性表達(dá)，促使空間更有辨識(shí)性，讓人獲得深層的審美體驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)物外境域的精神追求，需從地域場(chǎng)所精神的表達(dá)以及日常生活的創(chuàng)造兩方面營(yíng)造。

場(chǎng)所精神是由特定地區(qū)的自然環(huán)境與人文精神相互作用而形成的精神層次地域產(chǎn)物，展現(xiàn)了地域長(zhǎng)期以來的文化氣質(zhì)與精神追求。當(dāng)代園林景觀創(chuàng)作者需注重對(duì)場(chǎng)所精神與意境的追尋，在保持場(chǎng)所精神連續(xù)性的基礎(chǔ)上，挖掘場(chǎng)地歲月痕跡，檢視場(chǎng)地所載記憶，提煉場(chǎng)所精神語言并轉(zhuǎn)化為情感的共鳴，從而實(shí)現(xiàn)人心中對(duì)于園林景觀地域記憶的寄托，最終達(dá)到“形有盡而意無窮”的傳統(tǒng)園林意境之美。[4]另外，營(yíng)造地域性園林意境在一定程度上也等同于再現(xiàn)或創(chuàng)造當(dāng)?shù)厝粘Ｉ睿缣諟Y明隱居于悠然閑情之地桃花源，享受“采菊東籬下，悠然見南山”的田園牧歌生活，園林空間與人的行為互相作用產(chǎn)生共鳴，體現(xiàn)了山居巖棲般園林景觀的獨(dú)特意境，成為人的精神情感寄托。地域性園林景觀蘊(yùn)含豐富的生活內(nèi)容，在營(yíng)造過程中應(yīng)注重人的精神需求，將其精神層面的屬性闡述為貫穿園林意境營(yíng)造始終的線索[5]，提取地域日常生活情愫，如將寄托兒時(shí)生活記憶的長(zhǎng)凳運(yùn)用于園林中，營(yíng)造獨(dú)特的地域記憶，使園林意境中的地域文化與精神情感呼之欲出，其內(nèi)涵也以一種飽含詩意的方式被解讀。

（四）回歸本心，引領(lǐng)價(jià)值

地域文化包含著由社會(huì)風(fēng)貌所構(gòu)成的社會(huì)景觀，其無意地折射出當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化主流價(jià)值，也是個(gè)人氣質(zhì)的回應(yīng)。社會(huì)景觀隨著時(shí)代的前進(jìn)不斷更替變化，見證著地域的社會(huì)風(fēng)貌演變和文化升級(jí)。[6]現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展日漸趨向外在的物質(zhì)化，導(dǎo)致人真正的需求被忽視，眾多園林設(shè)計(jì)者口中的“以人為本”也被當(dāng)成噱頭，使得所營(yíng)造的園林意境缺乏人文關(guān)懷與地域色彩?！耙磺芯罢Z皆情語”，理想化的園林意境與人內(nèi)心深處的美好愿景是緊密相連的。

營(yíng)造能體現(xiàn)地域“美好家園”般的園林意境，要求園林設(shè)計(jì)者回歸本心，引領(lǐng)價(jià)值，用真摯的情感去捕捉當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)景觀，并以正面的形式呈現(xiàn)在園林意境中，“外師造化，中得心源”，從人的心理所求出發(fā)，以形寫神，營(yíng)造映射地域社會(huì)價(jià)值的“人本”園林意境。

當(dāng)今時(shí)代，園林的營(yíng)造已面向大眾，現(xiàn)代人簡(jiǎn)明、開朗的審美取向，難以與古代士大夫所尋求的淡泊寧靜、超脫隱逸的審美情趣相契合，因此現(xiàn)代園林的意境營(yíng)造應(yīng)在體現(xiàn)時(shí)代精神與脈搏的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)厝藘r(jià)值取向與審美需求，探尋多元化的園林意境，繼而賦予園林意境以新時(shí)代的社會(huì)倡導(dǎo)以及地域人文內(nèi)涵，引領(lǐng)地域性園林景觀意境更具時(shí)代人文風(fēng)采。

三、再現(xiàn)地域文化的“古窯遺韻”長(zhǎng)沙窯園林設(shè)計(jì)

“古窯遺韻”長(zhǎng)沙窯園林為第五屆國(guó)際園林博覽會(huì)長(zhǎng)沙城的代表創(chuàng)作，其位于深圳園博會(huì)的東北角，占地3800多平萬米。[7]園林以展現(xiàn)長(zhǎng)沙地域文化的“古窯”為載體，以再現(xiàn)長(zhǎng)沙地域自然景觀與人居環(huán)境為依托，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的造園手法，營(yíng)造了一幅詮釋湖湘文化樸實(shí)率真、經(jīng)世致用等鮮明個(gè)性的畫卷。長(zhǎng)沙窯園林的意境營(yíng)造突出了兩個(gè)方面的特征：自然與家園。其在水土空間的創(chuàng)造上再現(xiàn)了長(zhǎng)沙鄉(xiāng)野自然之景，在人文精神的塑造上重拾昔日歷史文化與家鄉(xiāng)生活，傳達(dá)了其“自然本無意，家園自有心”的造園理念，凸顯了長(zhǎng)沙千百年來的古窯文化情境。

（一）地域的文化指向

“古窯遺韻”長(zhǎng)沙窯園林提取了中國(guó)唐代古窯址——長(zhǎng)沙銅官窯的地域文化元素。銅官窯緊鄰湘江，位于長(zhǎng)沙市銅官鎮(zhèn)瓦渣坪一帶，為亞熱帶季風(fēng)氣候，地處丘陵地帶，湖光山色，一派浪漫鄉(xiāng)野田園之景。其生產(chǎn)瓷器以罐、壺、盤、碗、水注等日用瓷品為主（圖1），也存在為數(shù)不少的人形或動(dòng)物狀泥塑器物（圖2），其中釉色有青、黃兩種色調(diào)。器物造型豐富，圖案神秘詩意，壁上靈動(dòng)不羈的銘文與細(xì)膩的花鳥詩文等裝飾元素展現(xiàn)了大唐厚重的歷史民俗氣息，也是長(zhǎng)沙湘江兩岸日常景物的寫照。古鎮(zhèn)百姓好客淳樸，沿窯而居，制作的陶瓷大多為自己所用，因此器物的形態(tài)與裝飾充分反映了當(dāng)時(shí)百姓的社會(huì)生活以及審美情趣。

（二）空間的詩意營(yíng)造

長(zhǎng)沙窯園林以窯為敘事主線，以人在窯中勞作的場(chǎng)景為園林構(gòu)景元素，從湖湘地域典型的鄉(xiāng)野之景出發(fā)，營(yíng)造一處地域文化與自然生態(tài)相互浸潤(rùn)的鄉(xiāng)村牧歌之地。將展現(xiàn)人對(duì)自然改造行為的窯體與園林奇妙結(jié)合，傳達(dá)出人與自然、歷史與現(xiàn)代間的親密對(duì)話。園林構(gòu)景要素“窯體”再現(xiàn)地域生活片段，是詩情畫意地回歸地域文化，也以不同于別處園林的景觀模式表現(xiàn)湖湘歷史人文。園區(qū)由古窯區(qū)、水景區(qū)、植物區(qū)等主題景觀構(gòu)成。

水景區(qū)包括白鶴泉、古諸湖、木橋荷塘（圖3）等小景觀。在地域自然景觀的提煉上，依據(jù)古窯原本的山色湖水，利用地形高差塑造出階梯湖面，并將白鶴泉設(shè)計(jì)成涌泉，作為此區(qū)水系的源頭。園區(qū)水景靈動(dòng)樸實(shí)，水岸蜿蜒曲折，與鄉(xiāng)野綠植相互映襯，重現(xiàn)了古窯地域的自然風(fēng)貌。平橋棧道等小景觀充分取材于地域本土資源，保留古老街面搬來的麻石與老房拆下的青瓦，鋪建成游園步道，草木雜生其間，自然之態(tài)與人造之物相得益彰，使園林呈現(xiàn)出隨性淡然的意境。[8]園中所育植物均為湖南地域鄉(xiāng)土植物，如蔦蘿、紫薇等，多樣的植物群落自然散落在園林中，移步換景，所造之境渾然天成。

古窯區(qū)是全園的中心，展現(xiàn)了居窯者與制陶工匠們的日常勞作故事。在“美好家園”情境的營(yíng)造方面，此區(qū)設(shè)置鄉(xiāng)情、古韻兩大廣場(chǎng)，還原古窯原貌，將窯口（圖4）建為錐形，設(shè)置霧化噴泉，營(yíng)造“爐火正旺、窯煙愈濃”的民風(fēng)歷史情景，窯口周邊放置了傾注制瓷者淳樸感情的器物，充滿生活氣息，體現(xiàn)大唐風(fēng)韻。經(jīng)窯口入內(nèi)，便可欣賞古窯遺址、古風(fēng)亭、陶藝墻等特色景觀，凸顯了耕讀傳家、渾厚浪漫的人文意境。園中隨處可見的鳥形陶塑裝置是傳遞園林古窯情結(jié)的點(diǎn)睛之筆，取制窯工匠隨手捏來的小鳥玩具之形，將其放大置于溪石間或花草中，捕捉古鎮(zhèn)居民日常所見景象。小鳥器物形態(tài)飽滿，造型拙樸，是窯工智慧與意趣的遺存，也是湖湘園林人文薈萃、質(zhì)樸大氣的意境美之顯現(xiàn)。總而言之，長(zhǎng)沙窯園林所造之景講究氣韻，再現(xiàn)湖湘秀美景象與歷史氣息，使生活于湖湘大地的人與園林意境產(chǎn)生共鳴，詩意地解讀“美好家園”，園林景觀中經(jīng)世致用、學(xué)以致用的文化導(dǎo)向也為現(xiàn)代園林意境的營(yíng)造引領(lǐng)價(jià)值。

四、結(jié)語

在現(xiàn)代中西方文化多元交融的社會(huì)特征影響下，園林景觀呈現(xiàn)出綜合復(fù)雜的特征，不同地區(qū)的園林景觀設(shè)計(jì)單一趨同，講究表現(xiàn)形式而缺乏地域特色以及人文內(nèi)涵，致使人的感情需求與園林意境逐漸脫節(jié)，無法產(chǎn)生精神上的共鳴，這是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)需要突破的瓶頸，也是營(yíng)建滲透地域文化園林意境的意義所在。

中國(guó)傳統(tǒng)園林的意境美之所以具有永恒的生命力，在于其“天人合一”的文化精髓。將地域文化應(yīng)用于園林景觀意境營(yíng)造，要求設(shè)計(jì)師首先對(duì)地域文化進(jìn)行充分解讀，探索多元化的園林意境，道法自然，將自然元素融入園林構(gòu)景中;其次增強(qiáng)園林歷史感的文化認(rèn)同，展現(xiàn)地域歷史文化的璀璨遺產(chǎn);再者，體現(xiàn)物外境域的精神追求，運(yùn)用傳統(tǒng)造園手法喚起人們對(duì)于地域日常生活的精神感知，給予人精神上的撫慰;最后，回歸本心、引領(lǐng)價(jià)值。心處平和，心存美好，詩意構(gòu)建情緒正面的地域景觀，營(yíng)造緊跟時(shí)代發(fā)展、體現(xiàn)現(xiàn)代游賞理念的人本園林意境。地域文化在時(shí)間和空間上不斷變化發(fā)展，營(yíng)造高質(zhì)量的現(xiàn)代園林意境，需不斷研究其內(nèi)涵，推陳出新，使其以一種詩意的方式回歸到人們?nèi)粘Ｋ?、日常所感的園林意境中去。

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作者單位：

湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院