“書(shū)”以寫(xiě)心，共舞人生

◎范宇

古人言“工書(shū)者不精小楷，不能稱書(shū)家?！倍畷?shū)法的都知道，寫(xiě)小楷是最見(jiàn)功夫的。

小楷為什么被喜歡？魏晉以來(lái)，大凡官方文書(shū)、科舉試卷、詩(shī)文著錄、典籍抄本、佛道經(jīng)卷等，多用小楷寫(xiě)成，小楷在古代文事活動(dòng)中，看似基礎(chǔ)，而又具有舉足輕重的作用。能寫(xiě)一手精美的小楷，成為士人們具備高度文化素養(yǎng)的一個(gè)典型標(biāo)志。

所以，小楷個(gè)頭雖濃縮了，但是美起來(lái)，動(dòng)人心魄的力量不亞于榜書(shū)、摩崖。歷史上的小楷，總共可分為兩類，用老百姓的話說(shuō)，一種是胖的，一種是瘦的?！芭帧钡拇硎晴婔恚鋫魅擞凶Ｖι?、王寵、傅山、劉墉；“瘦”的代表是王獻(xiàn)之、趙孟頫、文徵明、溥儒……總的來(lái)說(shuō)，“胖”的 古樸，散淡，“瘦”得精致，優(yōu)雅。小楷可以有多漂亮，可以這么說(shuō)，好的小楷美得攝人心魄。

譬如王獻(xiàn)之的《洛神賦十三行》，因僅存十三行，所以這個(gè)碑帖在書(shū)法界又被稱為《十三行》，字?jǐn)?shù)雖不多，但字字珠璣，整體虛和簡(jiǎn)靜，靈秀流美，神韻猶存。被稱為是小楷極則，是小楷書(shū)法中的經(jīng)典。

又如，鐘紹京的《靈飛經(jīng)》。唐朝佛教道教都比較昌盛，印刷術(shù)需要大量的佛經(jīng)，于是抄經(jīng)體書(shū)法應(yīng)運(yùn)而生，然而抄經(jīng)體書(shū)法里良莠不齊，但鐘紹京的《靈飛經(jīng)》是抄經(jīng)體書(shū)法的杰出代表作，清朝書(shū)法理論家包世臣形容《靈飛經(jīng)》之美“如新鶯歌白囀之聲”。

而此幅《心經(jīng)》，取法于南北朝時(shí)期寫(xiě)經(jīng)，骨肉均勻，主筆突出，點(diǎn)畫(huà)呼應(yīng)，輕重有變，章法布局合理，巧拙互參，欹正相搏，風(fēng)格統(tǒng)一。在此類小楷用功底頗深，出帖努力做到游刃有余，不拘小節(jié)，屬于精細(xì)清秀派，既脫凡俗又瀟灑大氣，歡迎書(shū)法愛(ài)好者交流學(xué)習(xí)，多多批評(píng)指正。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的今天，動(dòng)筆寫(xiě)字的人越來(lái)越少了，看似火熱的書(shū)法界，真正能夠沉下心去鉆研，書(shū)寫(xiě)楷書(shū)的人越來(lái)越少，作為知識(shí)分子代表的大學(xué)生更是百分之九十沒(méi)摸過(guò)毛筆。我們不禁要問(wèn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，誰(shuí)來(lái)傳承？

五千年的文明，三千年的書(shū)法，書(shū)法是傳統(tǒng)文化的精髓?？萍既招略庐?，人的情感變化卻微乎其微，時(shí)代不斷變遷，人的審美體驗(yàn)卻能跨越千年。美的作品能給人審美愉悅，書(shū)法的實(shí)用功能雖已降低，但其藝術(shù)價(jià)值絲毫不受影響！在快節(jié)奏的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，能有這樣一群勤奮好學(xué)的書(shū)法愛(ài)好者互相交流，齊頭并進(jìn)，對(duì)傳承書(shū)法意義重大，我們堅(jiān)信，植根傳統(tǒng)經(jīng)典，緊隨時(shí)代步伐，抒寫(xiě)個(gè)人情感，不斷奮進(jìn)，創(chuàng)作出楷書(shū)精品，這些探索是有時(shí)代意義的！