論現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)思潮對(duì)新興版畫的影響

張程程

摘? ? 要：新興版畫運(yùn)動(dòng)伴隨中國(guó)革命而生，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征。本文分析了19世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義傳入中國(guó)后其外延擴(kuò)大，并形成了具有中國(guó)特色的現(xiàn)實(shí)主義;同時(shí)從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念與魯迅的推動(dòng)，德國(guó)、蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義版畫的影響，國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)三個(gè)方面探討了現(xiàn)實(shí)主義在新興版畫中形成主流地位的原因。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義;新興版畫;藝術(shù)思潮

現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)思潮最早出現(xiàn)并盛行于19世紀(jì)的法國(guó)，隨后傳播至世界各地。由于中國(guó)革命形勢(shì)、傳統(tǒng)文藝觀念、民族審美習(xí)慣等因素的影響，現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)化過程中被賦予新的內(nèi)容，最終表現(xiàn)為取材于現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)地表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型形象，同時(shí)具有批判性和斗爭(zhēng)性的民族化、大眾化的藝術(shù)。

一、中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)思潮的來源

中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義思潮始于“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期。為解放思想、啟迪民智，國(guó)內(nèi)有識(shí)之士進(jìn)行了轟轟烈烈的“新文化運(yùn)動(dòng)”，積極引入國(guó)外先進(jìn)文化，現(xiàn)實(shí)主義隨著古典主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義等藝術(shù)思潮一起被介紹到中國(guó)。

（一）法國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)

19世紀(jì)法國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)以“巴比松畫派”和庫(kù)爾貝為代表，強(qiáng)調(diào)對(duì)生活冷靜、客觀、真實(shí)地描寫，忠實(shí)地反映生活的本來面貌。但經(jīng)由留洋畫家介紹至中國(guó)與寫實(shí)主義相混淆后，現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)具有了不同的內(nèi)涵。在西方，現(xiàn)實(shí)主義和寫實(shí)主義的兩個(gè)概念，既密切聯(lián)系又存在差異?，F(xiàn)實(shí)主義是指19世紀(jì)盛行于西歐的一種文藝思潮，其包含小說、繪畫、音樂等眾多藝術(shù)門類;而寫實(shí)主義卻是區(qū)別于現(xiàn)代派抽象繪畫的傳統(tǒng)繪畫技法，從古希臘、羅馬到文藝復(fù)興及至新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義等都是寫實(shí)主義的藝術(shù)。由于現(xiàn)實(shí)主義和寫實(shí)主義擁有同一個(gè)英文名“Realism”，二者概念易被混淆。加之國(guó)內(nèi)畫壇希望通過西畫寫實(shí)之技巧，改良中國(guó)畫自文人畫以來遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，只重筆墨、不重形似的現(xiàn)狀。將寫實(shí)主義的“寫實(shí)”傳統(tǒng)嫁接在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)上，亦是畫家們的主觀愿望。現(xiàn)代版畫被魯迅引進(jìn)中國(guó)后擔(dān)負(fù)了啟迪民智、宣傳革命，號(hào)召全國(guó)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的社會(huì)功能。這使得新興版畫必須面向最廣大的人民群眾，依靠這種具有寫實(shí)內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)主義。

（二）俄蘇美學(xué)的批判現(xiàn)實(shí)主義

19世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)以真實(shí)反映底層人民的生活為己任，宣稱“現(xiàn)實(shí)主義就其本質(zhì)來說是民主的藝術(shù)”。俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義思潮源于西歐，但由于其落后腐朽的農(nóng)奴制社會(huì)環(huán)境，俄國(guó)美學(xué)家進(jìn)行了選擇性接受和改造。他們強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義與生活、社會(huì)、人民的關(guān)系，將現(xiàn)實(shí)主義堅(jiān)持的客觀性創(chuàng)作原則發(fā)展為具有社會(huì)批判性和變革意識(shí)的現(xiàn)實(shí)主義。十月革命后，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)與蘇聯(lián)的社會(huì)政治緊密聯(lián)系，逐漸發(fā)展成代表工人階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的充滿反抗與革命精神的“社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義”藝術(shù)。

十月革命為中國(guó)指引正確的革命方向，我國(guó)在開始借鑒蘇聯(lián)道路和制度的同時(shí)也學(xué)習(xí)其藝術(shù)創(chuàng)作的方法。1930年中國(guó)左翼文藝運(yùn)動(dòng)興起。以魯迅、瞿秋白等人為首的左翼作家譯介了大量蘇聯(lián)具有反抗精神的現(xiàn)實(shí)主義文藝作品。這些作品對(duì)社會(huì)批判與揭露的程度之深刻，契合了我國(guó)期盼通過文藝來擺脫愚昧、啟迪民智、變革社會(huì)的訴求。而由魯迅倡導(dǎo)的新興版畫運(yùn)動(dòng)，也借鑒了蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)形式，符合了中國(guó)國(guó)情的需要，從而站在抗戰(zhàn)最前線。

二、新興版畫選擇現(xiàn)實(shí)主義道路的原因

新興版畫由魯迅介紹至中國(guó)，區(qū)別于傳統(tǒng)木刻繪、刻、印的分離，新興版畫由創(chuàng)作者自繪自刻，能夠準(zhǔn)確傳達(dá)作者的思想情感。國(guó)外版畫被介紹至中國(guó)后，版畫青年對(duì)其進(jìn)行選擇性的接受和理解性的闡釋。在眾多表現(xiàn)形式中，現(xiàn)實(shí)主義以真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活、易于被民眾接受等特點(diǎn)成為主要的創(chuàng)作方法，并具備了戰(zhàn)斗性、革命性、宣傳性等特征。這既是版畫青年的藝術(shù)自覺，亦是特殊時(shí)代的社會(huì)需求。

（一）傳統(tǒng)文藝觀和魯迅的推動(dòng)

新興版畫雖是一種藝術(shù)形式，但也帶有極強(qiáng)的政治傾向性。這源于我國(guó)傳統(tǒng)儒家文藝觀的影響，強(qiáng)調(diào)以文藝作品教化民眾，達(dá)到“成教化，助人倫”的目的。但在古代藝術(shù)發(fā)揮的作用有限，能影響的更多是知識(shí)分子，不能深入到普通百姓家，這也是階級(jí)社會(huì)藝術(shù)的局限。近代中國(guó)陷入內(nèi)憂外患的局面，在一系列措施救國(guó)無望的情況下，先進(jìn)學(xué)者認(rèn)為必須進(jìn)行思想革新，倡導(dǎo)創(chuàng)作一些反映社會(huì)、揭露現(xiàn)實(shí)、具有批判性和革命性的作品，希望通過文藝的教育功能啟迪民智、變革社會(huì)。

魯迅深感社會(huì)落后和國(guó)民愚昧，希望以文藝喚醒民眾。在國(guó)內(nèi)社會(huì)形勢(shì)逐漸惡化和接觸馬克思主義文藝思想后，魯迅選擇了一些具有反抗精神的現(xiàn)實(shí)主義作品推介到國(guó)內(nèi)。他的文藝?yán)砟钍菢O具批判精神，這與現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)表現(xiàn)出的批判性相通。魯迅認(rèn)為對(duì)于繪畫來說“懂”是最要緊的，曾談到：“立方派（Cubism）未來派（Turism）的主張，雖然新奇，卻尚未能確立基礎(chǔ);而且在中國(guó)，又怕未必能夠理解?！痹谒磥憩F(xiàn)代主義藝術(shù)最為致命的一點(diǎn)就是只有少數(shù)人懂。當(dāng)時(shí)普通民眾的藝術(shù)素養(yǎng)較低，版畫創(chuàng)作不能曲高和寡，要多創(chuàng)作一些淺顯易懂、雅俗共賞的作品。而現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)以下層人民的生活為對(duì)象，采用寫實(shí)的表現(xiàn)手法，同時(shí)具有一定的批判精神，是最適合進(jìn)行宣傳號(hào)召的藝術(shù)樣式。

（二）歐洲、蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義版畫的影響

魯迅介紹了許多現(xiàn)實(shí)主義或具有現(xiàn)實(shí)主義傾向的版畫家和作品到國(guó)內(nèi)，其中最為推崇的是珂勒惠支，他希望中國(guó)藝術(shù)家能像珂勒惠支一樣，以藝術(shù)作武器起來反抗和革命。珂勒惠支大多以無產(chǎn)階級(jí)為對(duì)象，反映了19世紀(jì)末20世紀(jì)初德國(guó)工人階級(jí)的悲慘命運(yùn)和反抗精神。此時(shí)中國(guó)人民生活在水深火熱中，這使國(guó)人在情感上容易產(chǎn)生共鳴。魯迅談到：“她以深廣的慈母之愛，為一切被侮辱和損害者悲哀，抗議，憤怒，斗爭(zhēng);所取的題材大抵是困苦，饑餓，流離，疾病，死亡，然而也有呼聲，掙扎，聯(lián)合和奮起。”珂勒惠支所表現(xiàn)的主題就是此時(shí)中國(guó)藝術(shù)家需要表現(xiàn)的。她的版畫在表現(xiàn)形式上雖是表現(xiàn)主義的，但從題材和主題上卻顯示出現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。由于社會(huì)環(huán)境影響，中國(guó)版畫青年在學(xué)習(xí)時(shí)汲取其作品中的現(xiàn)實(shí)主義精神，使新興版畫作品充滿了戰(zhàn)斗性、革命性和批判色彩。如李樺的組畫《怒潮》中的《起來》刻畫了農(nóng)民拿起武器進(jìn)行革命，其勢(shì)如燎原之火，充滿反抗精神，讓我們聯(lián)想到珂勒惠支的組畫《農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》中的《反抗》。

魯迅介紹蘇聯(lián)版畫更多。十月革命后，左派藝術(shù)家群體逐漸形成在社會(huì)、政治上“左”傾的“社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義”風(fēng)格，創(chuàng)作了許多充滿革命性、斗爭(zhēng)性的版畫作品。蘇聯(lián)人民也曾遭受封建制度的壓迫，蘇聯(lián)的社會(huì)制度是我國(guó)革命的方向，相似的經(jīng)歷使我國(guó)版畫青年對(duì)蘇聯(lián)版畫具有親切感，容易借鑒和學(xué)習(xí)。在魯迅和中蘇文化協(xié)會(huì)的努力下，中蘇一直進(jìn)行密切的藝術(shù)交流。特別是1936年在中國(guó)舉辦《蘇聯(lián)版畫展覽》，其規(guī)模大、展品多、質(zhì)量高、影響廣，為版畫青年提供了絕佳的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。他們汲取了許多蘇聯(lián)版畫的創(chuàng)作方法，如取材、構(gòu)圖、造型及表現(xiàn)方式。在戰(zhàn)前及抗戰(zhàn)前期，中國(guó)版畫都有濃厚的蘇聯(lián)版畫的影子。

（三）國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)的需求

版畫一開始就是作為武器和工具被引入中國(guó)，因?yàn)樵诟锩蛻?zhàn)爭(zhēng)年代，唯有版畫“雖極匆忙，頃刻能辦”。既而能夠向大眾宣傳進(jìn)步思想和革命意識(shí)，并便于大規(guī)模復(fù)制印刷的現(xiàn)代版畫被魯迅引入中國(guó)?，F(xiàn)實(shí)主義的版畫作品充滿批判精神，能夠直接揭露現(xiàn)實(shí)，聲援革命。同時(shí)現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)形式直觀明了，具有較強(qiáng)的敘事性，可以更好地起到宣傳號(hào)召的作用。隨著民族危機(jī)進(jìn)一步加劇，新興版畫因?yàn)橹苯颖憩F(xiàn)抗戰(zhàn)、宣傳抗戰(zhàn)、鼓舞抗戰(zhàn)士氣的作用，成為了抗日救亡文藝戰(zhàn)線的主力軍。此時(shí)的版畫工作者深入戰(zhàn)地，既是畫家又是戰(zhàn)士，他們用手中的刻刀和木板為抗戰(zhàn)服務(wù)，將作品如投槍匕首刺進(jìn)敵人的胸膛，并逐漸在解放區(qū)形成革命現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格。

革命現(xiàn)實(shí)主義不是“為藝術(shù)而藝術(shù)”的純藝術(shù)，而是在一定政治思想領(lǐng)導(dǎo)下的藝術(shù)創(chuàng)作方法。它要求創(chuàng)作者站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，從革命斗爭(zhēng)發(fā)展中真實(shí)地、具體地、歷史地描寫現(xiàn)實(shí)，通過對(duì)典型環(huán)境和典型人物的描寫，深刻地反映現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)。新興版畫在民族危亡的形勢(shì)下誕生，致力于以藝術(shù)進(jìn)行救亡圖存，充滿革命性、戰(zhàn)斗性和先進(jìn)性，與無產(chǎn)階級(jí)的革命現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)涵相契。因此新興版畫以革命現(xiàn)實(shí)主義為指導(dǎo)，戰(zhàn)斗在抗戰(zhàn)最前線，為中國(guó)革命作出了巨大貢獻(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義和版畫是順應(yīng)時(shí)代需求而被引入的，這就注定它必然與中國(guó)革命道路保持緊密關(guān)系，并成為革命前進(jìn)路途上的有力武器。新興版畫的現(xiàn)實(shí)主義是歐洲現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)特殊語(yǔ)境下的變體，其審美傾向并沒有與現(xiàn)實(shí)主義原有的內(nèi)涵相悖，而是在此過程中去不斷探索現(xiàn)實(shí)主義的外延并賦予其新的內(nèi)涵。他國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義有其特有歷史背景，我國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義所表現(xiàn)的也是本民族的本時(shí)代的特定樣貌。雖然社會(huì)背景和地域文化不同，但幾種現(xiàn)實(shí)主義的觀念和表現(xiàn)方式卻是相同的，即真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景和主題，只不過最終呈現(xiàn)出了各具地域特色的多元化風(fēng)格。

注釋：

魯迅：《魯迅論美術(shù)》，北京：人民美術(shù)出版社，1982年，第16頁(yè)。

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