當代生活與藝術(shù)消費

胡子軒 周浩辰 郭懿增 鄭旺旺 遠征

摘? ? 要：生產(chǎn)生活的進步，物質(zhì)生活的不斷豐富發(fā)展，使得人們對精神層面的需求不斷增加。帶給人良好的審美感受的優(yōu)秀藝術(shù)顯然是豐富人精神世界的一劑良藥，這也就使得我們在生活中對藝術(shù)、文化方面的消費需求只增不減。但同時，我們也要反思這當中實際存在的一些問題。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)消費;藝術(shù)文化生產(chǎn)

從人類一步步走出了茹毛飲血的時代，由衣不蔽體、食不果腹的生活逐漸達到了可以吃飽穿暖的水平，人們慢慢開始懂得什么是美，也開始懂得了感知美的事物、審視美的事物、創(chuàng)造美的事物。從那時起，藝術(shù)便悄然產(chǎn)生。生產(chǎn)生活的變遷，使得藝術(shù)在人類歷史歲月的長河中得以不斷發(fā)展。到現(xiàn)在，我們對于藝術(shù)的追求，有精神層面的滿足，同時也存在著物質(zhì)方面的消費需求。藝術(shù)消費，已經(jīng)成為了我們生活當中不可缺少的一部分。

一、科學技術(shù)的進步推動了藝術(shù)內(nèi)容與形式的多樣化

藝術(shù)，從誕生的那一刻起，其內(nèi)容與形式就隨著人類社會的發(fā)展在不斷產(chǎn)生著變化。人類社會從刀耕火種的年代發(fā)展到現(xiàn)在的機械化自動化生產(chǎn)，與人們辛勤地勞動生產(chǎn)和科學技術(shù)的進步存在著密不可分的聯(lián)系。勞動積累著蘊藏在人民群眾之中生生不息的創(chuàng)造力，使科學技術(shù)得以不斷取得新的成就;而科學技術(shù)的進步，往往伴隨著社會的不斷變革，產(chǎn)生新的思想、新的觀點、新的看法?？萍嫉倪M步，使得藝術(shù)方面的消費成為了可能。

藝術(shù)源于生活而又高于生活。一方面，藝術(shù)的內(nèi)容根植于生活本身，藝術(shù)創(chuàng)作不會完全脫離現(xiàn)有的存在而憑空出現(xiàn)。即便是天馬行空的創(chuàng)作與想象，其內(nèi)容與形式也不能脫離這個世界本身固有的規(guī)律，都能從當時現(xiàn)有的社會存在當中尋找到其創(chuàng)作的根本因素和依據(jù)。傅雷曾經(jīng)的觀點是：如果藝術(shù)是最美麗的花，那么生活就是一顆開花的樹。沒有生活閱歷作為保證，創(chuàng)作出來的作品不過是無源之水、無本之木。任何一個時代，都能從這個時代的藝術(shù)產(chǎn)物當中尋找到到它的影子，這個時代當中所蘊含的文化底蘊、人文情懷、藝術(shù)風尚，會被藝術(shù)家們有意識或無意識地記錄下來，能夠?qū)@一時代史學和美學等領(lǐng)域的研究提供第一手資料，也會對后世的藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。

而另一方面，生產(chǎn)生活水平的不斷提高會為藝術(shù)的發(fā)展提供更為豐厚的土壤。生活水平的提高，會使人們不再只限于滿足衣食住行等基本的物質(zhì)生活需要，更加會注重精神上的營養(yǎng)攝入。一些藝術(shù)家思想和意識的超前性便逐漸的表現(xiàn)了出來，他們更多地會思考事物美的本質(zhì)，也更加地會從多種角度去審美，或者創(chuàng)造出獨具一格、富有內(nèi)涵的作品?？萍嫉倪M步為藝術(shù)的創(chuàng)作提供了動力，同時也為藝術(shù)創(chuàng)作增添了新的要素?？萍嫉倪M步往往伴隨著思想的改變和進步，促使新的藝術(shù)內(nèi)容與形式的出現(xiàn)。 例如，造紙技術(shù)的進步，使得書法、繪畫藝術(shù)有了更加廣闊方便的展現(xiàn)空間，在二維的平面上使人感知到具象與意象的美;照相技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，讓記錄的能力得以大大提升，人們開始欣賞并創(chuàng)造那些真實且在一瞬間定格發(fā)生的美;電影的出現(xiàn)和發(fā)展，使得動態(tài)的、對感官刺激性極強的畫面出現(xiàn)在人們的視野中，人們能感知到它帶給人的視聽上的享受。

二、藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的兩面性

毫無疑問，藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對于我國現(xiàn)行的社會主義市場經(jīng)濟而言，有著極大的推動作用。我國在這方面尚在起步上升階段，無論是從產(chǎn)業(yè)規(guī)模還是從經(jīng)濟總量的占比中都比較小，總體實力還比較弱，需要更多的資本注入和創(chuàng)新建設(shè)。推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的規(guī)范、有序發(fā)展是帶動國家整體文化軟實力提升的必然要求。不僅可以拉動消費增長、促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，又可以加強人們的文化認同感，增強人們的精神力量。更重要的是，藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以反過來刺激各門類藝術(shù)的審美創(chuàng)造，更好地促進思想上的碰撞，迸發(fā)出靈感的火花。從長遠來講，有著非常積極的作用。

但現(xiàn)在，藝術(shù)的過渡商業(yè)化、功利化所帶來的后果逐漸顯現(xiàn)了出來。藝術(shù)不再像以往一樣立于金字塔的頂端，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，正猶如那堂前之燕一般，不再由社會上層人物所獨享，而是成為了人們平時就會去探討的一個話題?？瓷先ナ且患檬?，不過也導致了“泛藝術(shù)化”的現(xiàn)象出現(xiàn)，就像伊博斯曾作過“人人都是藝術(shù)家”這樣的著名論斷。藝術(shù)的概念仿佛在這個過程當中被模糊化了，藝術(shù)被拉下了神壇，走近了人們的日常生活。這就導致了一些所謂的藝術(shù)“大師”水平參差不齊、魚龍混雜，有時甚至因為他們的一些不好的舉動使人們喪失的對“藝術(shù)家”這一名詞最起碼的尊重與敬畏。在藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)的過程中，質(zhì)量低下、抄襲、做假等現(xiàn)象層出不窮，嚴重損害到了真正熱愛、投身于藝術(shù)事業(yè)的人們的積極性和求知、探索、創(chuàng)新的勇氣。這樣也會使得消費者失去對產(chǎn)品的信心，產(chǎn)生對相關(guān)藝術(shù)文化的錯誤認知。總而言之，藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，無論是對經(jīng)濟的發(fā)展，還是對藝術(shù)本身而言，既是機遇，也是一個不小的挑戰(zhàn)。

三、藝術(shù)消費的增加對日常生活的影響

馬斯洛提出的人類的五個需求層次表明，處于第四和第五層，也就是最高層次的兩種需求分別為尊重需求和自我實現(xiàn)需求。藝術(shù)消費能夠很好地滿足人們對精神層面的需要，使得人內(nèi)心的獲得感增加。商品無論是如雕像、畫作、書法等實物作品，還是電影、音樂、舞蹈等視覺聽覺等感官上的享受，都會對人的精神世界產(chǎn)生深刻的影響。這也就要求人們要增強辨別是非的能力，正確判斷藝術(shù)作品的優(yōu)劣，對我們能否正常通過消費獲得精神上的滿足，起著非常關(guān)鍵的作用。

四、結(jié)束語

時間的長河中，沒有什么是永恒不變的。任何一種藝術(shù)的存在，都必然要伴隨著不斷的變革和更新?lián)Q代，必然要有新鮮的內(nèi)容和形式加入到其中。真正的藝術(shù)帶給人的東西是無價的，即使在今天這種有些藝術(shù)被明碼標價作為商品出售的時代。我們要做的，唯有尊重、保護、發(fā)展它們，才能發(fā)揮出其存在的價值和意義。希望，藝術(shù)的消費，帶來的絕不僅僅是人類生活品質(zhì)的提升，而是能夠?qū)⑵渥鳛閷⑽拿鱾鞒邢氯サ囊环N必要而又獨特的方式。

參考文獻：

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[2]《藝術(shù)概論》.北京大學出版社2004-3-13.