走西口視野下的晉蒙二人臺(tái)小戲

劉源

【摘 要】二人臺(tái)源自勞動(dòng)人民的日常生活，具有濃厚的民間文化氣息。通過走西口逃荒的難民流傳到內(nèi)蒙古西部，又吸收了蒙古族歌曲元素從而逐漸成長(zhǎng)起來。走西口帶動(dòng)了民間藝術(shù)的融合，促進(jìn)了蒙漢音樂文化的交流，孕育了集民歌、器樂、曲藝、舞蹈于一體的二人臺(tái)地方戲。以呼和浩特為界，二人臺(tái)的風(fēng)格流派有著東西路之分，本文的論述對(duì)象是盛行在內(nèi)蒙古西部與山西北部的一支西路二人臺(tái)。

【關(guān)鍵字】走西口;二人臺(tái);小戲

中圖分類號(hào)：J825文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）13-0026-02

一、人口遷徙之走西口

歷史上的“走西口”也稱作“跑口外”，是指山西、陜西等地的貧苦人民前往長(zhǎng)城以外的內(nèi)蒙古草原墾荒、經(jīng)商的移民活動(dòng)，可以說“走西口”是一部辛酸的移民史，也是一部艱難的創(chuàng)業(yè)史。一批又一批的移民背井離鄉(xiāng)北上口外，艱苦創(chuàng)業(yè)、謀求生存，于此同時(shí)也逐漸開發(fā)了內(nèi)蒙古地區(qū)。

（一）走西口的原因和時(shí)間

走西口是中國(guó)近代史上最著名的五次人口遷徙事件之一，從明朝中期至民國(guó)初年四百余年的歷史長(zhǎng)河中，無數(shù)山西人、陜西人、河北人背井離鄉(xiāng)，邁上了走西口之路，大部分是以謀生為目的的自發(fā)性、非官方行為。占移民比例極高的是山西移民，這是由于山西北部土地貧瘠，自然災(zāi)害頻發(fā)，極度惡劣的生存環(huán)境迫使晉北人民不得已離開家鄉(xiāng)，到口外謀生?！昂忧５轮?，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜”的山西舊時(shí)民謠也充分說明了走西口的人多是因自然災(zāi)害而無法生存的貧苦人民，每遇天災(zāi)，人們被迫流離失所，奔赴口外謀生。

口外的內(nèi)蒙古地區(qū)地廣人稀，內(nèi)地大批移民的到來，促進(jìn)了口外農(nóng)業(yè)的發(fā)展。清朝政府出于諸多方面的考量，也逐漸放寬政策，鼓勵(lì)接收移民，開墾荒地，發(fā)展農(nóng)業(yè)。于是，晉、陜民眾呼朋引伴、拖家?guī)Э谇巴鶜w化城[1]土默特、察哈爾、鄂爾多斯等地謀生。

（二）走西口的路線

民間所說“走西口”中的西口一般指長(zhǎng)城北的口外， 趙宋光老師在《中國(guó)二人臺(tái)藝術(shù)通典》的序言中對(duì)走西口的路線有過這樣的介紹：其中一支是從晉西北的河曲、保德出長(zhǎng)城而去，徒步穿過準(zhǔn)格爾旗，達(dá)拉特旗，渡過黃河到達(dá)包頭;西邊的一支是從陜北的府谷、榆林出長(zhǎng)城而去，步行向上而靠西;東邊的一支是從雁北的朔州、山陰鄧縣出長(zhǎng)城而去。作為移民主體，山西人走西口的大致路線推斷為：一條是向西，經(jīng)過殺虎口出關(guān)，進(jìn)入內(nèi)蒙古地界;一條是向東，路過大同，徒經(jīng)張家口出關(guān)后來到口外。

二、走西口與二人臺(tái)

人口流動(dòng)刺激了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了文化的傳播。走西口移民遷徙活動(dòng)極大地促進(jìn)了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)與內(nèi)地的交流聯(lián)系，開辟了中原腹地與蒙古草原的經(jīng)濟(jì)和文化通道，帶動(dòng)了北部地區(qū)的繁榮和發(fā)展。因來自山西的移民數(shù)量占極大比例，使得晉文化在內(nèi)蒙古地區(qū)得到了廣泛傳播。在蒙漢人民生產(chǎn)生活的交往中，陜北信天游、晉北山曲兒、內(nèi)蒙古綏遠(yuǎn)地區(qū)爬山調(diào)相互融合，二人臺(tái)應(yīng)運(yùn)而生。在晉北、陜北、河北以及內(nèi)蒙西部廣為傳唱的地方小戲二人臺(tái)是這個(gè)時(shí)代鮮活的產(chǎn)物，屬于晉、陜、冀、蒙地方所共育的民間文化，是走西口人在漫漫路途中的心靈慰藉，是蒙漢兩族人民智慧相融的果實(shí)，是內(nèi)地音樂文化與草原音樂文化交流融合的結(jié)晶。

以內(nèi)蒙古呼和浩特為界，二人臺(tái)分為東西兩路：東路二人臺(tái)主要流傳于內(nèi)蒙古烏蘭察布市、山西大同市、河北張家口市，西路二人臺(tái)主要流傳于內(nèi)蒙古呼和浩特市、陜西榆林市、山西忻州市。走西口的人來來往往，絡(luò)繹不絕，內(nèi)蒙古呼和浩特市成了一個(gè)五方雜處的蒙漢聚集地區(qū)，二人臺(tái)風(fēng)格流派大抵便是以此為界而劃分的，這也符合走西口的遷徙路線。當(dāng)然，一種民間藝術(shù)的形成流派不能簡(jiǎn)單地以行政區(qū)域來劃分，它融入了當(dāng)?shù)氐拿袼缀兔耧L(fēng)，承載著地方積年的文化底蘊(yùn)，極具鮮明的個(gè)性色彩。西路二人臺(tái)唱腔婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，也多變化，節(jié)奏顯得拖沓緩慢;東路二人臺(tái)唱腔嘹亮高昂，變化較少，節(jié)奏緊湊。從音樂本體、唱腔結(jié)構(gòu)、方言特點(diǎn)等方面來看也有著明顯的異同之處。

可以肯定地說，沒有走西口就不會(huì)產(chǎn)生二人臺(tái)，二人臺(tái)的形成和發(fā)展伴隨著走西口的移民遷徙歷史。二人臺(tái)的創(chuàng)造者多是背井離鄉(xiāng)，最后生活在口外的社會(huì)底層勞動(dòng)人群。走西口反映了一個(gè)時(shí)代寫照，體現(xiàn)了一種文化現(xiàn)象，造就了經(jīng)久不衰的民間曲藝二人臺(tái)。

三、晉蒙兩地二人臺(tái)的音樂特征

流傳于晉蒙地區(qū)的二人臺(tái)是極具地域文化底蘊(yùn)的地方性小戲，因表演多是一旦一丑二人演唱的形式而得名“二人臺(tái)”。二人臺(tái)的傳統(tǒng)劇目大部分是反映舊社會(huì)的黑暗殘酷、描寫生產(chǎn)生活勞動(dòng)、表達(dá)愛情等內(nèi)容，一臺(tái)戲由兩個(gè)人對(duì)唱，是一種載歌載舞的表演形式。

（一）語言特征

走西口移民遷徙極大地促進(jìn)了語言的交流和發(fā)展，在移民與原住民聚集的地區(qū)，日常生活交往中，移民學(xué)會(huì)了一些簡(jiǎn)單的蒙語，蒙族人民也學(xué)會(huì)了很多漢話，便產(chǎn)生了一種特殊的地方語言——以晉西北口音為基礎(chǔ)的漢語，讀音和語法基本保持晉西北方言的特色，其中也汲取了蒙古語的元素，采用了大量來自蒙古語音直譯而來的詞匯。西路二人臺(tái)的演唱語言，正是經(jīng)過衍化之后的晉語。

因二人臺(tái)完全用當(dāng)?shù)胤窖匝莩?，方言的前鼻音與后鼻音不分，屬于相同的音，這便造就了二人臺(tái)獨(dú)特的聲韻方式。方言中還存在一定數(shù)量的蒙古語譯詞，是蒙漢兩種語言巧妙結(jié)合的一種形式，二人臺(tái)語言獨(dú)特的表達(dá)方式便具有了多語言混合押韻的特點(diǎn)。

起源于田間地頭、農(nóng)閑時(shí)節(jié)的這種自?shī)首詷沸偷胤叫?，必然蘊(yùn)含著濃郁的地方方言習(xí)性。內(nèi)蒙古西部與晉西北方言的聲調(diào)與二人臺(tái)舞臺(tái)語言的聲調(diào)大體一致，而舞臺(tái)語言又與唱詞曲調(diào)緊密聯(lián)系，正是這種土味十足的方言聲調(diào)賦予二人臺(tái)別具一格的地域風(fēng)格魅力。

（二）音樂元素

二人臺(tái)的唱腔和牌曲明朗優(yōu)美，唱腔源自民歌曲調(diào)，由內(nèi)蒙古中西部傳統(tǒng)民歌、晉北民歌、蒙古族民歌等演變而成;牌曲大致都是民歌基礎(chǔ)上的樂器化，吸收了眾多的晉劇曲牌、民間吹打樂和宗教音樂。

二人臺(tái)在發(fā)展中逐漸吸收了古牌曲和民間吹奏樂，基于一些民歌小調(diào)發(fā)展而來。傳統(tǒng)二人臺(tái)演奏中常用的四種樂器是笛子、四胡、揚(yáng)琴 、四塊瓦[2]，笛子是二人臺(tái)表演中不可或缺的一個(gè)樂器，用以烘托熱烈華麗的氛圍，通過笛子演奏的渲染既可以表現(xiàn)出詼諧幽默的樂曲風(fēng)格，也可以傳達(dá)出低沉哀怨的情緒，充分增強(qiáng)表演的生活氣息;四胡是伴奏樂隊(duì)中重要的特色樂器，滑音奏法是四胡在二人臺(tái)伴奏中常用的技巧之一，此外還有揉音、打音、顫音等，產(chǎn)生了悠揚(yáng)粗獷的獨(dú)特音色;揚(yáng)琴雖是最晚加入伴奏樂隊(duì)，但自加入后便發(fā)揮了無可替代的重要作用，通常采用八度襯音、八度雙音的手法演奏;四塊瓦是二人臺(tái)音樂中的打擊樂器，最大的特點(diǎn)是它能跟隨主旋律進(jìn)行而不影響其他聲部，既能伴奏又有領(lǐng)奏指揮的作用，可以有效地調(diào)動(dòng)樂隊(duì)情緒，使得樂器演奏更加細(xì)膩生動(dòng)。這都是二人臺(tái)演奏的精彩之處，集吹、拉、彈、打四種演奏形式于一體，鮮明地烘托出二人臺(tái)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

二人臺(tái)吸收了民間社火、秧歌、高蹺、耍獅子等民間舞蹈藝術(shù)，其故事題材和戲曲內(nèi)容有很強(qiáng)的敘事性。按表演形式大致分為“硬碼戲”“帶鞭戲”和對(duì)唱三類，硬碼戲突出表演者的唱功和做功，需要有良好的嗓音條件做支撐;帶鞭戲注重舞蹈表演，有轉(zhuǎn)手絹、舞扇子、打霸王鞭等豐富的技巧展示;對(duì)唱?jiǎng)t是由二人輪流交替演唱。

不同時(shí)代背景下都有專屬的文化烙印，折射出獨(dú)特的文化內(nèi)涵與民族情感。走西口的時(shí)代已然成為過去，二人臺(tái)經(jīng)受過時(shí)間的洗禮，是綻放在民間有著濃厚鄉(xiāng)土氣息的一朵奇葩，成為了勞動(dòng)人民抒發(fā)內(nèi)心真情實(shí)感的音樂文化符號(hào)。

參考文獻(xiàn)：

[1]邢野.中國(guó)二人臺(tái)藝術(shù)通典[M].內(nèi)蒙古人民出版社，2005.

[2]張麗.九曲黃河萬里灘，文化孕育二人班[J].黃河之聲，2014.

[3]李瑋.走西口對(duì)蒙漢音樂文化的影響[J].藝術(shù)科技，2015.

基金項(xiàng)目：內(nèi)蒙古師范大學(xué)2019年度研究生科研創(chuàng)新基金項(xiàng)目《走西口視野下的晉蒙二人臺(tái)小戲》，課題批準(zhǔn)號(hào)：CXJJS19078。

作者簡(jiǎn)介：劉 源（1994.9-），女，漢族，現(xiàn)就讀于內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生，研究方向：聲樂演唱與教學(xué)。