淺析近代中國民族意識的覺醒

邵婷

摘要：中國近代100多年的歷史，不僅是一部屈辱史，也是一部抗爭史，更是一部民族意識的覺醒史。

關(guān)鍵詞：近代中國;民族意識覺醒;清政府;西方列強

鴉片戰(zhàn)爭開啟了中國近代史的大門，中國的社會性質(zhì)和革命性質(zhì)發(fā)生了翻天覆地的變化，相應(yīng)的，也必然會掀起意識形態(tài)的巨大轉(zhuǎn)變。中國的封建主義思想原本有著一套完整的，近乎頑固的體系，但隨著侵略戰(zhàn)爭的摧殘和資本主義文化的侵襲，原有的地主階級思想必然會受到?jīng)_擊，產(chǎn)生順應(yīng)形勢的變化。

從近代中國民族意識的發(fā)展過程來看，主要分為四個階段：向西方學(xué)習先進技術(shù)的階段、體制的改良階段、體制的革命階段、人的改造階段。

1向西方學(xué)習先進技術(shù)——“師夷長技以制夷”思想到洋務(wù)運動的實踐

1.1“師夷長技以制夷”思想的提出

在中國近代史上，林則徐是一位得到過最多贊譽的政治家。被譽為中國近代“睜眼看世界的第一人！”

1838年，林則徐受命為欽差大臣奔赴廣州查禁鴉片，拉開了他一生中最重要的一章帷幕，也被迫揭開了中國近代史的第一幕他人為西方有許多長處值得中國學(xué)習借鑒，因此他夜以繼日勤奮閱讀、研究翻譯資料。其中最有價值的是他組織翻譯的英國人所著《世界地理大全》，命名為《四洲志》，成為近代中國第一部系統(tǒng)介紹世界自然地理、社會歷史狀況的譯著。

1841年，林則徐被流放途中將？《四洲志》等資料交給學(xué)識淵博的好友魏源，隨后，魏源編出《海國圖志》，書中概括了“師夷長技以制夷”的著名思想，進一步發(fā)揚了林則徐學(xué)習西方先進技術(shù)以求富，來抵抗西方列強入侵而求得獨立的愛國主義主張。

1.2洋務(wù)運動的實踐

1851年洪秀全在廣西金田發(fā)動農(nóng)民起義，1853年起義軍攻占南京，并就此定都，改名為天京，到1856年上半年太平天國發(fā)展到全盛時期，其勢力范圍覆蓋了中國18個省，占據(jù)了清政府的半壁江山，給清政府的統(tǒng)治帶來沉重的打擊。與此同時，俄、美的支持下的英法聯(lián)軍發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭，迫使清政府先后簽訂了《天津條約》、《北京條約》、《璦琿條約》等不平等條約，在內(nèi)憂外患的夾擊之下，為了挽救清政府的統(tǒng)治危機，以曾國藩、左宗棠、李鴻章等為代表的洋務(wù)派，開展了一場以“自強”、“求富”為口號的思想解放運動——洋務(wù)運動。雖然在清政府的管理機構(gòu)中，真正的有識之士只是少數(shù)，像《海國圖志》這些介紹西方的書籍，直到甲午戰(zhàn)爭中國失敗后才逐漸被注意到，而那少數(shù)的有識之士，也只是為了維護封建統(tǒng)治者的利益，所以只是激起了歷史浪潮的一點點小水花就落幕了，雖說波瀾不驚，范圍較小，但卻也在一定程度上促進了近代民族意識的覺醒。

2體制的改良——戊戌維新運動

1895年甲午戰(zhàn)爭的失敗，徹底打破了“天朝上國”的迷夢，1898年由光緒帝主持的戊戌維新變法應(yīng)運而生。站在運動前列的，是以康有為、梁啟超、嚴復(fù)等為主要代表的資產(chǎn)階級改良派。他們突破了洋務(wù)派“中體西用”思想的局限性，不僅主張學(xué)習西方先進技術(shù)，還主張用君主立憲制取代君主專制制度。在資產(chǎn)階級改良派的推動下，各種學(xué)會學(xué)堂、著書立說如雨后春筍般在中國大地涌現(xiàn)出來，梁啟超主筆的上海《時務(wù)報》更是成為有識之士的必讀之物。雖然變法最后失敗了，但維新派在民族危機時刻，高舉救亡圖存愛國旗幟，給中國帶來了一場思想啟蒙，其思想主張與政治實踐，進一步推動了中華民族的民族意識覺醒。

3體制的革命——辛亥革命

維新變法的失敗意味著改良國體以救國的方式不可行，而當時的民族危機卻在進一步加深，社會矛盾也在不斷激化，中國人民爭取民族獨立、實現(xiàn)民族復(fù)興的愿望便顯得越來越強烈，這就促使以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派登上了歷史舞臺。

1905年，孫中山、黃興等人在日本東京成立中國同盟會，以《民報》為陣地，確立了民主革命綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立民國、平均地權(quán)”，后被孫中山闡釋為“民族主義、民權(quán)主義、民生主義”，即“三民主義”。在孫中山等革命派的努力下，“三民主義”思想深入人心，民主共和觀念得到廣泛傳播，進一步促進了中國人民民族意識的大覺醒。此后，辛亥革命開展起來，1912年元旦，孫中山宣布就職，中華民國成立。

辛亥革命是中國歷史的新紀元，把反對帝國主義和反對封建君主專制制度結(jié)合起來，形成了資產(chǎn)階級民主共和國的國家觀念，把革命手段作為挽救民族危亡的手段，給人們帶來了一次思想上的解放，同時也是思想習慣、社會風俗等方面發(fā)生了積極的變化，甚至推動了亞洲的民族解放運動的高漲。

4人的改造——新文化運動

辛亥革命的果實被袁世凱竊取后，為了鞏固自己的權(quán)力、地位，袁世凱與帝國主義簽訂了喪權(quán)辱國的“二十一條”，繼續(xù)履行之前所有不平等條約的規(guī)定，中華民族重新陷入屈辱的深淵，這讓中國先進的知識分子意識到必須進行思想革命、必須改造國民性，改變國人對于國事視若觀火的態(tài)度才能真正救國，因而興起了浩浩蕩蕩的新文化運動。在陳獨秀、魯迅、李大釗等人的倡導(dǎo)下，“德先生”、“賽先生”這些觀念在青年學(xué)生中引起了廣泛的關(guān)注和支持。他們以《新青年》和北京大學(xué)為主要陣地，積極傳播新思想，為五四運動乃至新民主主義革命培養(yǎng)了骨干力量，并打下良好的群眾基礎(chǔ)。隨著群眾運動不斷發(fā)展，民族意識的覺醒也漸趨成熟，并發(fā)展出以愛國主義為核心的民族精神，也正是在這種民族精神的指引下，中華民族真正站起來了。

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