建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)的倫理思想分析

孫仕玉 王貽萱 孟蕾 于洋

摘要：在設(shè)計(jì)建筑空間結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)藝術(shù)應(yīng)以道德目標(biāo)為重要要素之一，有效創(chuàng)造更加美麗宜人的環(huán)境，并確保實(shí)現(xiàn)健康的行為和文明的要求，尤其是在現(xiàn)場(chǎng)選擇。方法，組織布局，色彩匹配等。江南傳統(tǒng)民居建筑是江浙和上海的傳統(tǒng)民居系統(tǒng)的統(tǒng)稱，在空間環(huán)境設(shè)計(jì)方面突出了江南地區(qū)的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：江南;傳統(tǒng)住宅建筑;空間環(huán)境;設(shè)計(jì);道德思維

“傳統(tǒng)民居”是中國(guó)大型建筑家族的重要組成部分和獨(dú)特的建筑形式。它的出現(xiàn)和發(fā)展全面反映了自然，社會(huì)，經(jīng)濟(jì)，文化等因素的影響。它具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。技術(shù)與環(huán)境的和諧達(dá)到了很高的水平，因此它是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中最好的建筑之一。

一、滲入江南傳統(tǒng)民居選址的設(shè)計(jì)倫理

對(duì)于建筑地點(diǎn)的選擇，中國(guó)建筑系統(tǒng)中的“風(fēng)水學(xué)說(shuō)”具有不可忽視的地位。它主要基于基于生態(tài)環(huán)境，景觀環(huán)境和建筑物周圍的風(fēng)水結(jié)構(gòu)的居住環(huán)境。在設(shè)計(jì)過(guò)程中有明確的設(shè)計(jì)要點(diǎn)。其中，最突出的是“回到山水”。根據(jù)風(fēng)水的有關(guān)要求，鄉(xiāng)村房屋必須與山川相結(jié)合。山水必有樹(shù)。林木是自然和營(yíng)養(yǎng)的代表。食物的主要來(lái)源。在此基礎(chǔ)上，在選擇長(zhǎng)江以南地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑的過(guò)程中，在滿足風(fēng)水學(xué)理論的基礎(chǔ)上，生態(tài)環(huán)境也滿足了中國(guó)人民對(duì)山河的向往和期望。在選擇長(zhǎng)江以南傳統(tǒng)民居的所在地時(shí)，更加注重人與環(huán)境的融合，有效地形成了空間系統(tǒng)，時(shí)間和情感結(jié)構(gòu)的相互作用，從而進(jìn)一步創(chuàng)造了良好的生活環(huán)境空間。例如，在長(zhǎng)江以南的傳統(tǒng)民居建筑中，諸如建筑定居點(diǎn)，白色墻壁和灰色瓷磚之類的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)也突出了重疊的空間結(jié)構(gòu)，使每座建筑看起來(lái)都像是鑲嵌在群山之間的“珍珠”。水。該空間與完整的環(huán)境布局相結(jié)合，營(yíng)造出一種文化氛圍，并有效地整合和整合了獨(dú)立結(jié)構(gòu)，例如走廊，涼亭和涼亭。在時(shí)空變化的背景下，建筑空間結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成了多種內(nèi)外結(jié)合以及陰陽(yáng)結(jié)合，真正構(gòu)成了動(dòng)靜態(tài)的設(shè)計(jì)模式。

二、滲透江南傳統(tǒng)民居組織布局的設(shè)計(jì)倫理

在建立和處理長(zhǎng)江以南傳統(tǒng)民居建筑的組織結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，有必要整合具體的設(shè)計(jì)模式，以確?？梢蕴岣呓M織布局的時(shí)間價(jià)值和設(shè)計(jì)效果。在應(yīng)用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)系統(tǒng)的過(guò)程中，它將受到社會(huì)倫理和文化倫理的限制。因此，設(shè)計(jì)思維應(yīng)基于道德。最重要的是，在組織布局系統(tǒng)中，它還充分整合了江南地區(qū)特有的更為細(xì)膩的情感因素，從而有效地呈現(xiàn)出精致而緊湊的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)。一方面，在江南傳統(tǒng)民居建筑體系中，序列程序的標(biāo)簽和應(yīng)用較為清晰，主要以“儀式”序列為關(guān)鍵。有必要確保相應(yīng)的設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)具有清晰的層次結(jié)構(gòu)和順序。在此基礎(chǔ)上，長(zhǎng)江以南的傳統(tǒng)民居都設(shè)置了前廳和后廳，并結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)的倫理思想，如男女自卑和有序成長(zhǎng)。準(zhǔn)備工作貫穿建筑結(jié)構(gòu)的整個(gè)庭院，是婦女和仆人的獨(dú)立渠道。另一方面，hall堂在長(zhǎng)江以南的傳統(tǒng)民居建筑體系中也具有更重要的作用和研究?jī)r(jià)值。這是常駐建筑中“儀式”思想的關(guān)鍵代表。祖堂本身就是一個(gè)巨大的建筑系統(tǒng)，是大多數(shù)家庭的犧牲品。祖先禮節(jié)場(chǎng)所。因此，它被社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)人文模型視為道與自然意象的融合。在組織布局系統(tǒng)中，將在中庭設(shè)計(jì)上花費(fèi)更多的想法。在神社的中間，通常使用四個(gè)支柱進(jìn)行支撐處理，主要使用當(dāng)時(shí)較好的材料，即松樹(shù)，柏樹(shù)，桐樹(shù)，春樹(shù)，意思是“松柏樹(shù)春”。

三、江南傳統(tǒng)民居色彩搭配中的設(shè)計(jì)倫理

在設(shè)計(jì)江南傳統(tǒng)民居建筑過(guò)程中，色彩的組合是表達(dá)空間之美的關(guān)鍵，把握內(nèi)外空間尺度的關(guān)鍵，緊湊而精致的設(shè)計(jì)，彰顯了江南的特色區(qū)域。一般來(lái)說(shuō)，住宅建筑的設(shè)計(jì)過(guò)程應(yīng)堅(jiān)持因地制宜的原則，結(jié)合地形和地貌進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，形成友好典雅的狀態(tài)。因此，長(zhǎng)江以南的大多數(shù)傳統(tǒng)民居建筑都是濱水建筑，整體色彩不是很華麗，但是卻形成了淡雅的形式。背面面向水，并根據(jù)地形形成鋪路和布局結(jié)構(gòu)。面對(duì)街道的大多數(shù)一樓都是商店。建筑物是房屋。在江南傳統(tǒng)民居的建筑色彩和傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)體系中，色彩的結(jié)合與處理最大限度地發(fā)揮了江南地區(qū)獨(dú)特的文化和文化底蘊(yùn)，這對(duì)于背景設(shè)計(jì)和整體景觀具有重要意義?；诖?，長(zhǎng)江以南的大多數(shù)傳統(tǒng)民居建筑都以黑白，灰為基色，并在青山綠水的背景下得到了有效的鑲嵌。換句話說(shuō)，在長(zhǎng)江以南的傳統(tǒng)民居建筑所呈現(xiàn)的建筑群結(jié)構(gòu)中，白墻，黑瓦，灰磚的顏色與栗色木結(jié)構(gòu)的結(jié)合，可以形成輕巧典雅的景觀結(jié)構(gòu)。整體設(shè)計(jì)圖案和色彩組合是相輔相成的。此外，在江南傳統(tǒng)民居建筑設(shè)計(jì)和色彩搭配方面，除了對(duì)整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)和加工外，園林藝術(shù)的色彩處理也具有鮮明的地域特色。整體結(jié)構(gòu)由藝術(shù)技術(shù)輔助，例如框架風(fēng)景，半透明風(fēng)景和借景。設(shè)計(jì)和處理可以形成更具體的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)?；ú輼?shù)木藏在假山石林中，形成連續(xù)而回的結(jié)構(gòu)。另外，在團(tuán)體建筑系統(tǒng)中，將設(shè)置色彩鮮艷的庭院。整體結(jié)構(gòu)更接近自然，這與現(xiàn)代住宅建筑的清晨朦朧形成鮮明對(duì)比，現(xiàn)代住宅建筑真正滿足了人們接近自然和依靠自然的需求?？偠灾?，在江南傳統(tǒng)民居建筑設(shè)計(jì)體系中，建筑設(shè)計(jì)的要點(diǎn)和設(shè)計(jì)要素得到了有效整合，突出了地方特色，真正滿足了江南人對(duì)環(huán)境和自然的需求。在“墻壁，懸掛式格子窗的走廊”的環(huán)境下，人們?cè)诮系貐^(qū)的情感態(tài)度也得到了強(qiáng)調(diào)。因此，他們?cè)谶x址，組織設(shè)計(jì)和布局以及色彩和園林藝術(shù)設(shè)計(jì)方面有更清晰的設(shè)計(jì)要點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)了道德規(guī)范。想法的表達(dá)為整體設(shè)計(jì)效果的優(yōu)化提供了更突出的材料。

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