從特定歷史環(huán)境分析《兒子與情人》 中保羅與三位女性之“愛”

王曉?王春靜

摘要：19世紀(jì)英國經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化空前繁榮。在此影響下，作家勞倫斯把理智作為壓抑天性的因素加以摒棄，強(qiáng)調(diào)人的原始本能。在此影響下，其作品《兒子與情人》中描寫的主人公保羅與母親的“俄狄浦斯”之愛、米麗亞姆的精神之戀以及與克萊拉的占有之愛，展現(xiàn)了十九世紀(jì)末英國工業(yè)社會(huì)中下層人民的典型生活和特定環(huán)境下母子與兩性復(fù)雜關(guān)系的交織，批判了英國的工業(yè)化物質(zhì)文明和商業(yè)精神對(duì)人性的迫害。

關(guān)鍵詞：階級(jí);俄狄浦斯之愛;精神與肉體

主人公保羅的父親莫雷爾是一個(gè)礦工，年輕時(shí)開朗幽默后因長年沉重的礦井勞動(dòng)性情大變，母親出身于中產(chǎn)家庭并有一定的教養(yǎng)，兩人婚前恩愛婚后卻因種種矛盾不和。由于夫妻關(guān)系的破裂，母親把對(duì)丈夫的不滿轉(zhuǎn)化為對(duì)孩子的深切期盼，由此產(chǎn)生變態(tài)的心理與畸形的母愛。小說前半部分著重描寫了保羅和其母親俄狄浦斯式的感情，后半部分則著描重寫了保羅與兩位情人之間的愛恨糾纏，前者為柏拉圖式的精神之戀，后者是情欲之愛。直到母親去世，保羅才從變態(tài)的禁錮中逃離，告別家鄉(xiāng)、情人，踏上了新的征途。

一、保羅與母親的俄狄浦斯式之愛

保羅與母親之間的悲劇，歸根到底要?dú)w結(jié)于其母親與父親婚姻的失敗。保羅母親與父親的相遇可謂浪漫，兩人郎才女貌、一見鐘情，一支舞就將他們的一生聯(lián)系了起來。也許是家庭環(huán)境的原因，莫雷爾太太未曾見過像莫雷爾這般朝氣蓬勃、妙語連珠卻不含譏諷之人。而就是莫雷爾身上這股看似與眾不同的氣質(zhì)，將近乎單純的莫雷爾太太深深吸引。他們像一般的男女結(jié)了婚，過了幾個(gè)月甜蜜幸福、毫無牽絆的家庭生活，但愛情的熱情和新生活的新鮮感卻終究沒能敵過兩人階級(jí)與性格的差異。

莫雷爾太太出身中產(chǎn)家庭，從小過著相對(duì)富足的生活，接受過良好教育的熏陶，知書達(dá)理。相比之下，莫雷爾只是出身鄙夷的下層勞動(dòng)人民，俗不可醫(yī)。莫雷爾太太與莫雷爾的結(jié)合只是肉體上的結(jié)合而非精神上的契合，這是他們悲劇的開始，卻并非根源。隨著19世紀(jì)英國階級(jí)的分化以及資本主義工業(yè)化的開展，英國貧富差距加大，上層階級(jí)掌握著絕大多數(shù)的財(cái)富并壓榨工人，工人階級(jí)生活因此異常艱難。而伴隨著財(cái)富而來的，更是人性被異化，人與人之間和諧的關(guān)系也被工業(yè)化和現(xiàn)代化所破壞。莫雷爾太太在物質(zhì)上并未得到滿足，繼而追求精神上的充實(shí)，但粗俗的莫雷爾并不能與她產(chǎn)生心靈上的共鳴。久而久之，莫雷爾在感情上遠(yuǎn)離了妻子和孩子，而莫雷爾太太把對(duì)丈夫愛的需求轉(zhuǎn)向兒子。母親這種幾乎變態(tài)的精神控制，導(dǎo)致了兒子情感發(fā)育的畸形，進(jìn)而又傷害了兒子的兩個(gè)女朋友。

二、保羅與米莉亞姆的柏拉圖式之愛

當(dāng)我們?cè)诩m結(jié)于保羅與母親的關(guān)系是否會(huì)打破禁忌時(shí)，米莉亞姆——在保羅十六歲時(shí)闖入了他的生活。她善于思考、不甘平庸的氣質(zhì)打動(dòng)了保羅的心，而米莉亞姆也被保羅的帥氣和才華吸引。他們興趣相投，日久生情。然而，他們的感情并非順風(fēng)順?biāo)?。兩人的愛情受到了保羅母親的強(qiáng)烈反對(duì)，莫雷爾太太用自己感情的不幸，禁錮住了兒子的愛情。和莫雷爾太太一樣，米莉亞姆對(duì)保羅的占有也是精神上的控制，這使莫雷爾太太感受到了強(qiáng)烈的危機(jī)。在莫雷爾太太一次又一次或隱或顯的威脅下，保羅與米莉亞姆的感情出現(xiàn)了裂隙。保羅只顧照顧母親的想法，將自己與母親的隔閡全都怪罪到米莉亞姆身上，一而再再而三地傷害米莉亞姆。在保羅用冠冕堂皇的話與行動(dòng)得到她后，卻又因?yàn)槊桌騺喣凡荒芙o他激情的回報(bào)而狠心地拋棄了她。保羅用他男權(quán)主義的行為與思想，以自我為中心，不顧米利亞姆而將其傷害，我們也不得不將米莉亞姆歸結(jié)為男權(quán)社會(huì)的犧牲者。

除此之外，米麗婭姆對(duì)宗教的信仰阻礙了他們感情的發(fā)展。米莉亞姆信奉清教，深受清教禁欲主義的影響。因此，她向往的是柏拉圖式的精神戀愛，偏重于精神與靈魂的融合。而保羅的精神早已被母親控制，只想要男女之歡。精神與肉體的選擇，成為了他們感情的鴻溝。米利亞姆選擇“犧牲”屈從與保羅結(jié)合后，保羅意識(shí)到米利亞姆想要精神上的征服而非靈與肉的完美結(jié)合。這使保羅感到窒息，并使他們的愛情中充滿了精勝與肉體的掙扎，熱戀與失望的折磨，從而導(dǎo)致兩人關(guān)系的破裂。

三、保羅與克萊拉的肉欲之戀

當(dāng)保羅與米莉亞姆的精神戀愛無法滿足保羅時(shí)，他的目光轉(zhuǎn)向了成熟有韻味的克萊拉。她不同于米利亞姆的青春懵懂，正是他無法滿足時(shí)熱烈需要的。在米利亞姆家初見克萊拉時(shí)，她冷漠高傲的態(tài)度讓他無法忘懷，而克萊拉因與丈夫出軌而分居，正處于孤寂無助的時(shí)候。在兩人相愛的期間，米莉亞姆好似退出了保羅的生活，兩個(gè)人也如膠似漆、無法分離。在兩人相愛的過程中，盡管克萊拉努力的配合著保羅，滿足他的私欲，卻始終無可奈何的難逃保羅的厭倦。他們的肉欲之愛雖然充滿著熾熱的激情，但精神上卻缺乏靈魂的契合。在保羅與丈夫可笑的“謙讓”下，克萊拉像一個(gè)商品一樣被推回了丈夫身邊。

縱觀全文，克萊拉似乎是三個(gè)女人中最為獨(dú)立的女性。她有自己的工作，在丈夫出軌時(shí)勇敢的離開了他，不顧世俗的眼光與保羅相愛，但就是這么一個(gè)被看作是新女性的代表，到頭來也擺脫不了男性的“玩弄”。在兩人的戀愛過程中，保羅發(fā)現(xiàn)克萊拉思想膚淺、精神空虛，徒有女權(quán)主義的空架子。最后也只能讓保羅和丈夫像商品一樣互相贈(zèng)予，自己卻無力反抗。從克萊拉身上我們可以看到當(dāng)時(shí)的女性由于傳統(tǒng)思想的束縛，只是在形式上接受了女權(quán)主義，卻沒有領(lǐng)悟到女權(quán)主義的真諦。同時(shí)，保羅也是自我主義的代表者。不管是與米莉亞姆還是克萊拉戀愛的過程中，保羅始終以自己的感受為基準(zhǔn)，選擇自己想要的愛戀而不顧女性的感受，最后造成兩位女性愛情的悲劇。

保羅的與三位女性的糾纏并非偶然，而是社會(huì)發(fā)展下多數(shù)人情感生活的映照。我們無法否認(rèn)，不管是保羅與母親的俄狄浦斯式之愛、與米莉亞姆的柏拉圖式之愛，還是與克萊拉的肉欲之戀，都深受19世紀(jì)的英國工業(yè)文明的沖擊與當(dāng)時(shí)社會(huì)文化思想的轉(zhuǎn)變的影響，這是保羅所不能左右的必然。

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