試論“左思風(fēng)力”對(duì)“建安風(fēng)骨”的沿襲與變革

余依宸

摘要：左思詩(shī)歌以其壯闊雄健的詩(shī)風(fēng)、苦難沉郁的氣格而被認(rèn)為是“建安風(fēng)骨”的嗣響，其獨(dú)到的筆力有“左思風(fēng)力”之譽(yù)。事實(shí)上，“左思風(fēng)力”在對(duì)“建安風(fēng)骨”的沿襲之余亦有自己的開(kāi)創(chuàng)，這也可視為對(duì)“建安風(fēng)骨”的變革。這種沿襲與變革賦予了左思風(fēng)力獨(dú)特的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：左思風(fēng)力;建安風(fēng)骨;沿襲;變革

“左思風(fēng)力”一詞源自鐘嶸語(yǔ)，他在《詩(shī)品》中評(píng)左詩(shī)曰：“其源出于公干，文典以怨，頗為精切，得諷喻之致”[1]，其中所提的公干即為劉楨。“建安風(fēng)骨”一詞則由建安詩(shī)歌獨(dú)特的時(shí)代特色和藝術(shù)感染力而得名，以劉楨為代表的“建安七子”是“建安風(fēng)骨”的典型代表。自鐘嶸之語(yǔ)始，“建安風(fēng)骨”與“左思風(fēng)力” 的脈承關(guān)系為古今所公認(rèn)。

一、“左思風(fēng)力”對(duì)“建安風(fēng)骨”的沿襲

抒發(fā)渴望建功立業(yè)的政治理想是建安詩(shī)歌中的一大主題，“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，曹植的《白馬篇》就是這種壯志的典型書(shū)寫(xiě)。左思繼承了這一優(yōu)秀詩(shī)歌傳統(tǒng)，他在《詠史》詩(shī)其一中吟道：“鉛刀貴一割，夢(mèng)想騁良圖。左眄澄江湘，右盻定羌胡?！?這可不正像是曹植詩(shī)中那個(gè)游俠兒形象！究其根本，左思生活的西晉是三國(guó)后出現(xiàn)短暫統(tǒng)一的時(shí)期，左思雖為一介寒門(mén)子弟，但從小受到儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”思想的影響，希望在晉武帝司馬炎伐吳的統(tǒng)一大業(yè)中一展宏圖、建功立業(yè)，故詩(shī)歌中常有此論。

從文風(fēng)的角度看，“左思風(fēng)力”對(duì)“建安風(fēng)骨”的承襲則是一種悲涼慷慨的氣格?！段男牡颀垺r(shí)序》中論及建安風(fēng)力時(shí)說(shuō)：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也?！边@種“梗概而多氣”的文學(xué)書(shū)寫(xiě)力度與濃郁的悲劇色彩是共生共存的。和建安文學(xué)的“怨”與“氣”相類(lèi)，左思的詩(shī)歌有“怨”與“風(fēng)”，他以勃郁難平的強(qiáng)烈感情來(lái)安排詩(shī)歌，詩(shī)歌語(yǔ)言剛健激烈，使人感受到一股撲面而來(lái)的強(qiáng)大的感發(fā)力量，故可稱(chēng)其為“風(fēng)骨”。

此外，在個(gè)性張揚(yáng)與自我覺(jué)醒方面，左思對(duì)建安風(fēng)骨也有所沿襲。建安時(shí)代詩(shī)人個(gè)性高揚(yáng)，以文才武略自負(fù)，即使仕途失意也有充滿(mǎn)傲骨與慷慨的抒發(fā)，劉公干的名句：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁”是建安詩(shī)人的個(gè)性寫(xiě)照。左思亦是以為卓爾不群的個(gè)性之士，他在《詠史》詩(shī)其六中寫(xiě)道：“貴者雖自貴，視之若埃塵;賤者雖自賤，重之若千鈞?！薄对伿贰吩?shī)其五云：“被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流?！彼m不顯達(dá)于時(shí)俗，但血脈中始終流淌著建安以來(lái)的高傲、抗?fàn)幘瘢瑘?jiān)守著生活、生命的個(gè)性?xún)r(jià)值。

二、“左思風(fēng)力”較“建安風(fēng)骨”的變革

“左思風(fēng)力”與“建安風(fēng)骨”的脈承聯(lián)系顯而易見(jiàn)。但從另一個(gè)角度看，建安風(fēng)骨是一個(gè)時(shí)代許多文人詩(shī)歌的普遍特點(diǎn)，而左思風(fēng)力則是左思個(gè)人所獨(dú)有的風(fēng)格特征，兩者的時(shí)代性、個(gè)體性、思想性都有相異之處，故左思的創(chuàng)作相較建安風(fēng)骨必然有所變革。

這種變革首先體現(xiàn)在左思風(fēng)力與建安風(fēng)骨不同的詩(shī)歌內(nèi)容和政治形成因素上。建安詩(shī)人表達(dá)的是對(duì)國(guó)家的憂(yōu)患意識(shí)及對(duì)人民疾苦的同情，進(jìn)而產(chǎn)生統(tǒng)一國(guó)家的偉大宏愿; 左思則在壯志未酬時(shí)對(duì)門(mén)閥制度進(jìn)行痛斥進(jìn)而產(chǎn)生一種歸隱心態(tài)。前者由于“處于時(shí)代與個(gè)人雙重悲劇的交匯點(diǎn)上，敢于正視苦難的社會(huì)與人生，勉勵(lì)自己及他人惜時(shí)如金，及早建功立業(yè)，贏得不朽的名聲”[2]，后者身處西晉上升時(shí)期，國(guó)勢(shì)基本平穩(wěn)，卻因門(mén)閥制度和黑暗的現(xiàn)實(shí)始終不能一展抱負(fù)，所謂“世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝”，這是那個(gè)時(shí)代的寒士最痛苦、最無(wú)奈的呼告。

其次，左思還融合了正始詩(shī)歌的特點(diǎn)。正如清代沈德潛所說(shuō)：“（左思）陶冶漢魏，自制偉詞，故是一代作手?！?[3]此處所說(shuō)“漢魏”即囊括了建安風(fēng)骨與正始之音。一方面，相較于建安詩(shī)歌，正始之音中“反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少了，抒寫(xiě)個(gè)人憂(yōu)憤的詩(shī)歌增多了”，而左思的詩(shī)歌也以抒發(fā)個(gè)人憂(yōu)憤為主。另一方面，建安詩(shī)歌多用賦法，直接表現(xiàn)個(gè)人志向和慷慨悲涼的情懷，但正始詩(shī)人為了遠(yuǎn)禍全身，避開(kāi)司馬氏的猜忌，只能采用隱晦曲折的比興寄托手法，而左思詩(shī)歌常采用的也是比興手法。左思最著名的《詠史》八首就是以托史言志的手法，流露詩(shī)人落宕人生的憤激難平之音 ，恰如潘江艷指出的，左思的詠史詩(shī)是“志深筆長(zhǎng)，慷慨多論的建安風(fēng)骨與蒼涼沉郁、苦悶深沉的正始之音相結(jié)合的產(chǎn)物?！?[4]

三、左思風(fēng)力的獨(dú)特價(jià)值

“左太沖詩(shī)，潘安仁詩(shī)，古今難比”，三張、兩陸、兩潘、一左是晉代詩(shī)壇的重要代表，而左思以其承自建安的風(fēng)力凸顯出獨(dú)特價(jià)值。

第一，左思風(fēng)力與建安精神一脈相承，展現(xiàn)了積極用世精神。左思風(fēng)力對(duì)建安風(fēng)骨最重要的傳承，就是這種積極向上的內(nèi)在精神。他繼承了以曹植、劉楨為代表的激昂的詩(shī)風(fēng)，強(qiáng)烈地呼喚國(guó)家的統(tǒng)一，迫切希望自己能在這一偉大事業(yè)中建功立業(yè)。這種剛健向上的精神狀態(tài)和強(qiáng)勁有力的詩(shī)風(fēng)感動(dòng)了后代無(wú)數(shù)的人。

第二，左思風(fēng)力卓爾于西晉詩(shī)壇，摒棄了浮夸的形式主義文風(fēng)，沿襲了建安風(fēng)骨的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，尤為難能可貴。在西晉黑暗的現(xiàn)實(shí)下，許多著名文人，如陸機(jī)、潘岳、石崇等，他們只一味地卑躬屈膝于政治權(quán)貴之下，詩(shī)作不敢直抒胸臆，亦較少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，卻越來(lái)越刻意追求形式上的典麗華美、繁復(fù)綺靡，這就偏離了建安風(fēng)骨的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。但是，左思卻有著文人的傲骨，筆力雄健，直砭時(shí)弊，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)左思在同時(shí)代文人中有著不可取代的獨(dú)特位置。

第三，左思沿襲自建安，借鑒于正始，發(fā)展了詠史詩(shī)，在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上具有里程碑的意義。詠史詩(shī)雖始于東漢班固，但左思的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前人?！白笏荚凇伿吩?shī)上的貢獻(xiàn)，猶如謝靈運(yùn)之于山水詩(shī)，陶淵明之于田園詩(shī)”，起到的是導(dǎo)路先父的作用。[5]

總之，左思對(duì)建安文學(xué)既有繼承也有革新。他在詩(shī)歌史上起著承上啟下的過(guò)渡作用，是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)展道路上的重要環(huán)節(jié)。左思風(fēng)力也影響了后世的許多作家，其文學(xué)滋養(yǎng)于鮑照、李杜等人身上都可見(jiàn)痕跡。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂德申.詩(shī)品校釋[M].北京：北京大學(xué)出版社，1984：87、72.

[2] 袁行霈.中國(guó)文學(xué)史：卷二[M].北京：高等教育出版社，1999： 34.

[3] 沈德潛.古詩(shī)源[M].北京：中華書(shū)局，1983.505.

[4] 潘江艷.略論左思《詠史》八首[J].社科縱橫，2007（4）. ?

[5]潘江艷.左思風(fēng)力略論[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（11）.