新時代中國共產(chǎn)黨人的人民觀對馬克思的堅持與發(fā)展

徐卓瑤

摘 要：馬克思主義打破了唯心主義英雄史觀的神話，創(chuàng)立了唯物主義的群眾史觀，為無產(chǎn)階級革命和社會主義運動提供了銳利的理論武器。人民觀猶如一根紅線和精髓，貫徹于新時代中國共產(chǎn)黨人堅持和發(fā)展中國特色社會主義實踐的全過程，是對馬克思主義歷史主體思想的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，為發(fā)展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義作出了歷史性貢獻。

關鍵詞：新時代;中國共產(chǎn)黨人;人民觀;馬克思

馬克思的人民觀不僅集中反映了馬克思主義的理論特質，還體現(xiàn)了馬克思主義的階級立場以及認識世界、改造世界的觀點和方法。新時代中國共產(chǎn)黨人在實踐中，始終堅持并發(fā)展馬克思的人民觀。

1 馬克思的人民觀概述

1.1 唯物史觀前史中馬克思的人民觀

唯物史觀前史中，馬克思的人民觀是人道主義的人民觀。

1.1.1 《青年在選擇職業(yè)時的考慮》表達人民立場

馬克思中學畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》，它體現(xiàn)的是馬克思的人民立場。文章最后一句：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！斌w現(xiàn)了馬克思在年紀輕輕時便有一顆為“千百萬人”奉獻自己的責任感與使命感。

1.1.2 《關于林木盜竊法的辯論》主張習慣權利

《關于林木盜竊法的辯論》中，馬克思為人民主張習慣權利。19世紀40年代，正處于資本原始積累階段的德國地主階級對包括林地在內的傳統(tǒng)公共土地進行大規(guī)模的掠奪，普通人民通過采集和砍伐林木謀生，按傳統(tǒng)這是他們的“習慣權利”。普魯士政府制定新法，將這種行為視為“盜竊”。萊因省議會就《林木盜竊法草案》進行了辯論，各階層代表在辯論中傾向于對這種行為加重處罰。馬克思的這篇論文站在貧苦人民的立場上，維護他們的物質利益，捍衛(wèi)他們的習慣權利，反對國家準備制定的相關法律。

1.1.3 《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》《神圣家族》表現(xiàn)人道主義

在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》和《神圣家族》中，馬克思表現(xiàn)出的是人道主義的人民觀。《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，他從現(xiàn)實的異化勞動分析出發(fā)，觸及到了人的勞動、生產(chǎn)的實踐本質。在對人的實踐本質的全面論證中，馬克思自覺地將他的實踐學說與歷史上的人道主義聯(lián)系起來，并且以人的實踐的現(xiàn)實性克服了傳統(tǒng)人道主義的抽象性，醞釀并形成了現(xiàn)實的或革命的人道主義?！渡袷ゼ易濉吩谡軐W批判中體現(xiàn)人道主義，認為費爾巴哈將黑格爾的絕對精神還原為了以自然為基礎的顯示的人，從而實現(xiàn)了對黑格爾哲學的證偽。

1.2 唯物史觀建立時期馬克思的人民觀

唯物史觀建立時期，馬克思的人民觀是現(xiàn)實的、科學的。

1.2.1 《德意志意識形態(tài)》強調現(xiàn)實的個體

《德意志意識形態(tài)》論述了人是現(xiàn)實的個體。主要闡述了人的問題，同時對各個歷史階段的人的存在、意識和本質進行了考察，較系統(tǒng)地對馬克思的唯物主義進行了論述，是人類哲學上的一次革命。該著作強調人以自身的方式來建構人的世界的對象性活動中的現(xiàn)實性。闡述了人的內在需求存在多樣性，人是現(xiàn)實的“個人”而不是抽象意義上的類?，F(xiàn)實的個人是從事物質生產(chǎn)活動的人，是社會關系中的人，是處在歷史中的人。

1.2.2 《共產(chǎn)黨宣言》論述自由人聯(lián)合體

在《共產(chǎn)黨宣言》中，論述了人民觀的表現(xiàn)形式是自由人聯(lián)合體?！豆伯a(chǎn)黨宣言》強調人的自由發(fā)展、全面發(fā)展：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣的一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”也強調人民主體作用：“過去的一切運動都是少數(shù)的，或者說是少數(shù)人的利益。無產(chǎn)階級運動是為大多數(shù)人和廣大人民的利益而進行的獨立運動?！逼浣沂镜娜祟惿鐣罱K走向共產(chǎn)主義的必然趨勢，奠定了共產(chǎn)黨人堅定理想信念、堅守精神家園的理論基礎。

2 新時代中國共產(chǎn)黨人的人民觀對馬克思的堅持與發(fā)展2.1 人民主體觀

人民主體觀強調的是立場與意識。第一，人民是治國理政的價值主體。習近平曾指出：“任何時候都要把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運?！钡诙?，人民是改革創(chuàng)新的實踐主體。“充分尊重群眾的首創(chuàng)精神，著眼于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，放手支持群眾大膽實踐，大膽探索，大膽創(chuàng)新。”第三，人民是興國安邦的權力主體。習近平指出：“權力都是黨和人民賦予的……黨的干部必須敬畏權力、管好權力、慎用權力、守住自己的政治生命。”

2.2 人民位置觀

人民位置觀強調的是互動和聯(lián)系。人民是“服務的對象”，新時代中國共產(chǎn)黨人時刻牢記黨的宗旨，將全心全意為人民服務是中國共產(chǎn)黨一切行動的根本出發(fā)點和落腳點。人民是“實踐的導師”，鞭策黨員干部要從人民中來，到人民中去，充分汲取民智民意，把有限的工作投入到無限的為人民服務中去，真正地把人民群眾“當主人、當先生”。人民是“公正的裁判”，新時代中國共產(chǎn)黨人認為要完善監(jiān)督制度，從嚴治黨必須依靠人民群眾。

2.3 人民利益觀

人民利益觀強調的是目的和意義。一方面，為當下謀利。人民應享受到其發(fā)揮作用后所帶來的既得利益，“要把服務群眾、造福群眾作為基層治理的出發(fā)點和落腳點，通過不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，贏得群眾對黨的信任和擁護?！薄Ａ硪环矫?，為未來助力。新時代中國共產(chǎn)黨人始終強調發(fā)展成果要由全體人民共享，指出：“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會?！?/p>

3 踐行新時代中國共產(chǎn)黨人人民觀的現(xiàn)實路徑

3.1 始終堅持馬克思主義的指導地位

一要深入學習真正的馬克思主義，了解其實質，不能僅僅滿足于閱讀輔助材料，要刻苦鉆研原著。二要要以扎實可靠的科學研究為基礎，掌握其科學理論體系，不糾結于細枝末節(jié)的考據(jù)。三要研究新情況解決新問題，要堅持把馬克思主義基本原理同當代中國具體實踐相結合，在實踐上大膽探索、在理論上不斷突破。

3.2 始終堅持習近平新時代中國特色社會主義思想的重要指導

用習近平新時代中國特色社會主義思想這一最新科學理論成果武裝全黨頭腦，是當前和今后一個時期的重大政治任務。理論武裝，關鍵在于轉化。一要學出一份自覺，轉化為政治自覺，要牢固樹立政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識。二要學出一份定力，轉化為政治定力。三要學出一份忠誠，轉化為對黨絕對忠誠。四要學出一份自信，轉化為道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

3.3 始終堅持以人民為中心、人民當家作主的基本方略

在中國共產(chǎn)黨人的旗幟和理論上，始終大寫著“人民”二字。從提出“工農(nóng)運動和群眾基礎”，到習近平新時代中國特色社會主義思想強調的“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”，滿足人民需求，順應人民期待，引導人民群眾參與，奠定了中國共產(chǎn)黨理論自信的堅強力量和堅實基座。我們黨來自人民、植根人民、服務人民，一旦脫離群眾，就會失去生命力。每個黨員都要堅持人民主體地位，滿懷為民情懷，始終踐行全心全意為人民服務的宗旨。

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