李叔同合唱音樂的民族性特征

【摘要】作為中國近現(xiàn)代音樂史上最先采用多聲部合唱藝術(shù)形式的先驅(qū)人物，李叔同一生創(chuàng)作了諸多合唱音樂作品。他的合唱音樂因其民族屬性也極具民族特征，音樂語言與中國古典詩詞一脈相承，審美格調(diào)彰顯意境深遠(yuǎn)、雅俗共賞的中國“傳統(tǒng)美”，情感表達(dá)富有濃厚的愛國之情。

【關(guān)鍵詞】合唱音樂；古典詩詞；學(xué)堂樂歌；李叔同

【中圖分類號】J652 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1002-767X（2020）06-0038-01

【本文著錄格式】胡忻言.李叔同合唱音樂的民族性特征[J].北方音樂，2020，03（06）：38，40.

“學(xué)堂樂歌”的代表人物李叔同，是最先在音樂創(chuàng)作中采取多聲部合唱形式的實(shí)踐者。他所創(chuàng)作的三部合唱《春游》，是中國第一首按照多聲合唱技法創(chuàng)作的合唱曲[1]。學(xué)堂樂歌最主要的特征就是選曲填詞，即引進(jìn)外來曲調(diào)，填以新詞，從而構(gòu)成一種不同于傳統(tǒng)歌曲的音樂形式。因此，李叔同的合唱音樂在語言、審美意趣和情感表達(dá)方面別具特色。少時熟讀詩書的文化底蘊(yùn)與青年時期留學(xué)日本的經(jīng)歷，使李叔同創(chuàng)作的合唱音樂游走于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間。音樂語言與中國古典詩詞一脈相承，文學(xué)性較強(qiáng)；音樂審美格調(diào)極具中國傳統(tǒng)美，或豪邁激昂或清新自然，或婉轉(zhuǎn)哀艷或恬靜肅穆；音樂的情感表達(dá)富有濃厚的民族情懷，處處顯見愛國之情。

一、合唱音樂語言對中國古典詩歌的繼承

李叔同出身富貴，幼時接受過正統(tǒng)的傳統(tǒng)教育，少時熟讀《毛詩》《古文觀止》《左轉(zhuǎn)》《唐詩》等經(jīng)典著作，文化底蘊(yùn)深厚，才華橫溢，長于詩詞。他的合唱音樂語言與民族詩歌一脈相承，具有音樂性和文學(xué)性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。

1906年，李叔同到日本留學(xué)，開始涉獵日本音樂和西洋樂技，發(fā)現(xiàn)“日本唱歌，其詞意襲用我古詩者，約十之九五。我國近世以來，士習(xí)帖括，辭章之學(xué)，僉蔑視之。挽近西學(xué)輸入，風(fēng)靡一時，詞章之名辭，幾有消滅之勢。不學(xué)之徒，習(xí)為藪昌……廢棄雅言。迨見日本唱歌，反嘖嘖，稱其理想之奇妙。凡吾古詩之唾余，皆認(rèn)為島夷所固有。既齒冷于大雅，亦貽笑于外人矣?！盵2]

因此，他有意識地將中國古典詩詞融入合唱音樂中。前有古人的“采蓮復(fù)采蓮，荷葉何田田”，后有李叔同的“采蓮復(fù)采蓮，蓮花蓮葉何蹁躚，露華如珠月如水，十五十六清光圓?！盵3]他的合唱作品在描述自然景物、抒發(fā)人物情感等方面，歌詞寫得古樸典雅、優(yōu)美含蓄。四部合唱《歸燕》歌詞采用七言律詩的形式，表達(dá)“花事欄珊”“烏衣門巷捐秋扇，樹杪斜陽淡欲眠”的秋日景象，通過描寫“燕子呢喃歸巢”，表達(dá)游子如“天涯芳草”一般，突出“不如歸去歸故山”的思鄉(xiāng)之情。整首音樂歌詞秀麗富有韻味，“東風(fēng)”“花事”“欄珊”“疏林”“軟語呢喃”“綠蕪?fù)ピ骸薄扒锷取边@些美好的意象，增加了音樂語言的美感，讓人身臨其境，如癡如醉。

李叔同的音樂語言不僅文辭生動，而且于典雅中蘊(yùn)含人生哲理，將中國古典詩詞中借景抒情、借物抒情的寫作手法表現(xiàn)得淋漓盡致，諸如“天涯芳草離亭晚，不如歸去歸故山”“榮枯不須臾，盛衰有常數(shù)！人生之浮華若朝露兮，泉壤興衰；朱華易消歇，青春不再來”[4]等歌詞，都在抒情間賦予音樂深刻的哲理內(nèi)涵。

總體來看，李叔同在創(chuàng)作音樂時重視優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，深感“古義微言，匪所加意”。他要通過合唱音樂這種新的藝術(shù)形式，充分利用中國古代詞牌長短句、七言、五言的詩詞形式和疊詞用法，配以多聲合唱的音樂形式，創(chuàng)作富有藝術(shù)生命力的樂歌，以此展現(xiàn)中國古典詩詞的意境與優(yōu)雅，歌詞之間的起承轉(zhuǎn)合，詞曲結(jié)合都力求嚴(yán)絲合縫，使傳統(tǒng)文化和新音樂形式相得益彰，而不是厚此薄彼、盲目推崇外來音樂。

二、合唱音樂審美格調(diào)富有中國“傳統(tǒng)美”

西洋音樂初傳中國時，還沒有人能夠熟練運(yùn)用其規(guī)則創(chuàng)作新樂，選曲填詞是學(xué)堂樂歌的主要創(chuàng)作方式，又因?yàn)閭鞑バ挛幕男枰?，這一時期的音樂大都通俗易懂，簡單直白，有的甚至略顯粗淺。李叔同創(chuàng)作的不同類型的合唱音樂，抒發(fā)的情感內(nèi)涵雖各有不同，但整體上都富有中國傳統(tǒng)的審美格調(diào)。

《大中華》《我的國》《廈門市第一屆運(yùn)動會》等愛國歌曲氣勢恢宏。諸如“明月天心，眾星環(huán)拱。五洲惟我中央中”“猗歟哉，偉歟哉，威靈振四夷”等歌詞，雄渾有力，聽之頓生“臨鉅流，海鳥長啼，天風(fēng)振袖，奔濤怒吼，更相逐搏，砰磅訇磕，谷震山鳴”[5]之感，一掃懦夫之魄，興壯士之雄心，表現(xiàn)出中國“豪邁派”詩詞的磅礴氣勢?！洞河巍贰对缜铩贰抖返缺憩F(xiàn)閑情逸致，抒發(fā)自然景物之美的“自然”樂歌，無論是“梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香。鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽”，還是“遠(yuǎn)山明凈眉尖瘦，閑云飄忽羅紋皺”，還是“一簾月影黃昏后，疏林掩映梅花瘦”等歌詞，都表現(xiàn)出古典詩詞意境深遠(yuǎn)、精致纖巧、悅魄蕩心的審美格調(diào)。

蘊(yùn)含佛學(xué)哲理的《花香》《觀心》《山色》《世夢》《清涼》合唱歌曲，采用西洋技法進(jìn)行譜曲，配詞恬靜穩(wěn)重或莊嚴(yán)肅穆，如“月到天心光明殊皎潔……心地光明一笑呵”“身心無垢樂如何……無上究竟真?！薄吧缴亲?，山色如故，目力有長短，山近漸遠(yuǎn)，易青為翠。自遠(yuǎn)漸近，易翠為青”等歌詞，在表現(xiàn)佛道教義的同時，也彰顯中國傳統(tǒng)審美特征，促進(jìn)了中國近現(xiàn)代佛教音樂的世俗化發(fā)展，至今仍流傳于世，是大眾感悟佛道的入門歌曲。表現(xiàn)憂時傷懷的《哀祖國》《隋堤柳》等“抒情”音樂，風(fēng)格哀婉，仿若“寒蛩泣霜，杜鵑啼血；疏砧落葉，夜雨鳴雞?！甭?wù)摺盀橹粴g，離人于焉隕涕?！睒O具中國傳統(tǒng)詩詞“哀艷”的審美格調(diào)，感人深矣。

三、音樂作品富有濃厚的家國情感

20世紀(jì)初，一些進(jìn)步人士面對列強(qiáng)入侵，深感政治腐敗、民眾愚弱所帶來的危險(xiǎn)。留學(xué)日本同接受西方先進(jìn)文化熏陶的李叔同不禁作歌感嘆：“小雅盡廢兮，出車采薇矣；豺狼當(dāng)途兮，人類其非矣。鳳鳥兮，河圖兮，夢想為勞矣，冉冉老將至今，甚矣吾衰矣?！盵6]表達(dá)對列強(qiáng)侵略的憤怒和對祖國前途命運(yùn)的擔(dān)憂，呼吁“中華老大帝國，非變法無以圖存”是明志之舉。

1905年，李叔同將自己所寫的詩詞《喝火令》譜曲編入《國學(xué)唱歌集》，試圖以音樂促進(jìn)思想啟蒙，挽救民智。“故國今誰主，胡天月已西，朝朝暮暮笑迷迷。記否天津橋上杜鵑啼？記否杜鵑聲里幾色順民旗？”[7]短短幾句，已將家國破落、百姓愚昧的社會境況躍然于紙上，表達(dá)他對祖國前途命運(yùn)的無限憂思。

音樂藝術(shù)來源于生活，又高于生活。以李叔同為代表的學(xué)堂樂歌先驅(qū)者者，以音樂為武器，在歌曲創(chuàng)作中融入富國強(qiáng)兵、抵御外來侵略的愛國主義情懷。李叔同選配的《祖國歌》《大中華》《出軍》《揚(yáng)鞭》《婚姻祝辭》《我的國》《哀祖國》等極具愛國情懷，情感積極向上，富有生氣。正如陳慧劍所說，李叔同的音樂，意境上雖覺蒼涼，但愛國主義精神和熱情是處處可見的。[8]這種濃厚的家國、民族親情，就是他遁入空門后也是一直秉持的。1937年，他應(yīng)邀創(chuàng)作的《廈門市第一屆運(yùn)動會會歌》，也志在鼓舞大眾“各顯所長，大家圖自強(qiáng)……切莫再彷徨。請大家，在領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)下，把國事?lián)?dāng)。到那時，飲黃龍，為民族爭光！”合唱音樂《祖國歌》利用中國民間曲調(diào)“老六板”，加以改編而成，極具民族特色。“國是世界最古國，民是亞洲大國民……我將騎獅越昆侖，駕鶴飛度太平洋，誰與我仗劍揮刀……”[9]的歌詞內(nèi)容彰顯自信豪邁的民族氣魄，成為當(dāng)時影響甚廣的愛國歌曲?？傊钍逋灾腥A民族傳統(tǒng)文化為根本，創(chuàng)作出情感濃烈、通俗易懂的合唱音樂，恰到好處地以音樂宣揚(yáng)愛國精神，既不失其文化性，又能達(dá)到了“喚醒、鼓舞民智”的作用。

四、結(jié)語

李叔同作為“學(xué)堂樂歌”的先驅(qū)人物，創(chuàng)作的合唱音樂對后世影響巨大?！洞河巍贰端蛣e》等質(zhì)樸自然、意境優(yōu)美的歌曲傳唱至今。他的合唱音樂無論是語言上注重古典詞章之學(xué)，還是追求雅俗共賞的審美格調(diào)、極力體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美，還是情感表達(dá)上突顯愛國情懷、處處彰顯出的民族特征和愛國精神，都是其合唱音樂得以盛傳不衰、流傳甚廣的原因所在。

參考文獻(xiàn)

[1]汪毓和.中國合唱音樂發(fā)展概述（上）[J].音樂學(xué)習(xí)與研究，1991（1）：18-21.

[2]戴嘉枋.李叔同——弘一法師的音樂觀及其學(xué)堂樂歌創(chuàng)作[J].中國音樂，2002（1）：2-5.

[3]李叔同.弘一法師全集之文藝·詩詞（4）[M].北京：新世界出版社，2013：309.

作者簡介：胡忻言（1999—），女，河南長葛人，河南大學(xué)音樂學(xué)院2017級合唱指揮專業(yè)本科生。