論滕英繪畫(huà)中的意象時(shí)空

◎王中明

一、意象本體與三維時(shí)空

（一）意象本體與文化本源

西方繪畫(huà)專(zhuān)注于物象寫(xiě)實(shí)、情感寫(xiě)實(shí)、概念表達(dá)以及外在形式，把物象的外在特征、主觀情感、絕對(duì)觀念、純粹的形式作為繪畫(huà)的本體。柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)是模仿自然，黑格爾認(rèn)為藝術(shù)是絕對(duì)精神，弗洛伊德用精神分析法揭示藝術(shù)的本質(zhì)，克萊夫·貝爾認(rèn)為藝術(shù)是“有意味的形式”。與西方不同的是，以老子為代表的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物的本源是“無(wú)”，“無(wú)”生“有”，以及萬(wàn)物規(guī)律“道”。古人從事繪畫(huà)是為了領(lǐng)悟萬(wàn)物的規(guī)律“道”，通過(guò)“道”來(lái)觸及宇宙的本源“無(wú)”。在“有”“無(wú)”哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，古代人文畫(huà)家把具有“無(wú)”的性質(zhì)的審美意象作為繪畫(huà)的本源。通過(guò)對(duì)生活的觀察和感受，才能搭建起“有”與“無(wú)”的橋梁，從而感受到平凡生命的深刻本質(zhì)。

抽象表現(xiàn)主義大師趙無(wú)極，把西方繪畫(huà)的抽象表現(xiàn)形式與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的筆墨意境相結(jié)合，創(chuàng)造了一種符合東方審美且具有濃郁的抒情色彩的繪畫(huà)風(fēng)格。從形式看是西方的抽象表現(xiàn)，實(shí)際上卻是雄偉壯闊、蒼茫渾厚的中國(guó)山水，作品中表現(xiàn)出的氣勢(shì)正是中華民族的精神。如果說(shuō)趙無(wú)極用磅礴的氣勢(shì)表現(xiàn)了中華民族的精神，那么從其手中接過(guò)衣缽的滕英，則是以外柔內(nèi)剛的女性氣質(zhì)、清新淡雅的格調(diào)、含蓄厚重的筆墨，繼續(xù)探索著油畫(huà)民族化的發(fā)展道路。

（二）現(xiàn)實(shí)世界的四維時(shí)空

繪畫(huà)作品中的美是審美意象的美，這個(gè)美的意象不是現(xiàn)實(shí)世界中的客觀存在?！懊啦蛔悦?，因人而彰?！泵赖囊庀箅x不開(kāi)人的審美感受和審美創(chuàng)造，美的意象在人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界物的審美體驗(yàn)中生成?，F(xiàn)實(shí)世界是一個(gè)由三維空間與一維時(shí)間構(gòu)成的四維時(shí)空，其中三維空間賦予萬(wàn)物以體積與空間，一維時(shí)間讓萬(wàn)物能夠生活。沒(méi)有時(shí)間維度的三維空間是靜止的，所有生物將不能運(yùn)動(dòng)、不能呼吸，也就不能存活，正是三維空間與一維時(shí)間構(gòu)成了這個(gè)可游可居的四維時(shí)空。在四維時(shí)空生活的人沒(méi)有時(shí)間維度的自由，只能沿著時(shí)間箭頭通向未來(lái)，而不能反向穿越到過(guò)去。

（三）畫(huà)面中的三維時(shí)空

滕英在作品中沒(méi)有采用西方繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)手法，因?yàn)閷?duì)物象的寫(xiě)實(shí)描繪會(huì)抑制意象的生成。也沒(méi)有追求純粹的形式而偏離藝術(shù)的本質(zhì)，而是繼承發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的意境表現(xiàn)和線的表現(xiàn)力。

線的本質(zhì)是一維空間，具有方向性和連續(xù)性。一維的線縱橫交織生成二維的空間，另外，一維線的方向性和連續(xù)性又可以模擬一維時(shí)間的方向性和延續(xù)性。滕英就是利用一維的線在作品中編織二維的畫(huà)面空間，利用一維線的方向性和連續(xù)性模擬時(shí)間，從而在編織畫(huà)面空間的同時(shí)引入時(shí)間維度。擁有時(shí)間維度的二維畫(huà)面不再是靜止的畫(huà)面，而是像現(xiàn)實(shí)世界一樣可游可居，是一個(gè)具有三維時(shí)空性質(zhì)的意象世界。在這樣的意象世界，時(shí)間箭頭也不再發(fā)揮作用，觀者可以在遠(yuǎn)近之間、在過(guò)去與未來(lái)之間自在游走。沒(méi)有透視焦點(diǎn)的畫(huà)面意象是開(kāi)放的，觀者的自在游走與欣賞性再創(chuàng)造不會(huì)被畫(huà)面設(shè)定的焦點(diǎn)打擾，從而能夠獲得無(wú)限的美感。

滕英的作品徹底放棄了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界四維時(shí)空的模擬再現(xiàn)，從現(xiàn)實(shí)世界的四維時(shí)空到畫(huà)面意象世界的三維時(shí)空，缺失的一個(gè)空間維度能夠更好地拉開(kāi)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的距離，美的意象會(huì)隨著距離的增大而逐漸清晰。在清晰與含蓄之間、在繼承與顛覆之間尋找平衡，用材料的物質(zhì)性模擬人的精神性，表現(xiàn)具有東方的寫(xiě)意與抒情的美感。

二、超越時(shí)空的意象本體

（一）雙重的三維時(shí)空

線在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中是意象生成的重要造型手段，滕英在作品中通過(guò)實(shí)物引入的線不僅繼承了傳統(tǒng)用線的視覺(jué)特性，而且擁有可感的觸覺(jué)特性。美的意象正是在審美感受中生成，美的意象也是在審美感受中得以呈現(xiàn)，而可觸可感的用線正能夠直接作用于審美意象的生成與呈現(xiàn)。另外在滕英的作品中，這編織而成的具有三維時(shí)空性質(zhì)的意象畫(huà)面空間，在超越物象抵達(dá)意象的同時(shí)，又被另外一個(gè)編織而成的意象畫(huà)面超越，從而形成兩個(gè)相互平行、各自獨(dú)立又彼此滲透的、具有三維時(shí)空性質(zhì)的意象畫(huà)面。觀者在欣賞這樣的畫(huà)面時(shí)，不僅能在單個(gè)意象世界游走，而且能夠在兩個(gè)各自獨(dú)立又相互聯(lián)系的平行意象世界之間任意穿行，真正做到穿行于有限與無(wú)限之間，抵達(dá)象外之象。

（二）永恒的時(shí)間

美產(chǎn)生于藝術(shù)家對(duì)物的審美感受，美的意象在傳遞感受的過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)，在這個(gè)呈現(xiàn)過(guò)程中，對(duì)物象的專(zhuān)注會(huì)抑制意象的生成。為了極大限度地接近繪畫(huà)的意象本體，滕英在作品中引入物料的觸覺(jué)感受和視覺(jué)質(zhì)感，以物的觸感和質(zhì)感直接傳遞意象。物料和筆墨的使用也盡可能縮減到極限，極大限度地超越客觀物象，使用一維的線編織天地經(jīng)緯、演繹宇宙萬(wàn)物及生死輪回。

滕英在作品中利用一維的線來(lái)模擬時(shí)間的方向性和延續(xù)性，在畫(huà)面上引入時(shí)間維度，但是畫(huà)家深知一點(diǎn)，雖然可以沿著這個(gè)時(shí)間維度的任何一個(gè)方向自在游走，但卻無(wú)法抵抗游走時(shí)帶來(lái)的時(shí)間流逝。而意象呈現(xiàn)在超越物象的同時(shí)，也要能夠超越時(shí)間，從而完成徹底的超越以達(dá)象外。為了實(shí)現(xiàn)時(shí)間的超越，滕英作為女性藝術(shù)家的詩(shī)性就體現(xiàn)了出來(lái)。讓一維的時(shí)間通過(guò)自身卷曲形成閉環(huán)，這樣的時(shí)間閉環(huán)仍然具有時(shí)間的延續(xù)性，同時(shí)也不受方向限制，從閉環(huán)上任何一點(diǎn)出發(fā)最終都會(huì)回到原點(diǎn)。

畫(huà)家并沒(méi)有止步于此，對(duì)物象和時(shí)間的超越，都是在為最后的空間超越、抵達(dá)象外之象做準(zhǔn)備。閉合的時(shí)間圈環(huán)在超越自身的流逝的同時(shí)，也把二維畫(huà)面分割成內(nèi)外兩個(gè)獨(dú)立的二維空間，每一個(gè)二維空間又被其他時(shí)間圈環(huán)繼續(xù)分割，空間在時(shí)間圈環(huán)的無(wú)限分割中，超越自身的有限而趨于無(wú)限。此時(shí)的時(shí)間圈環(huán)像蠶一樣結(jié)了繭，終極的意象孕育而生。

（三）象外之象

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的線演化為天地經(jīng)緯，皴法演化為物的質(zhì)感，筆墨虛實(shí)表現(xiàn)為編織的疏密。畫(huà)家的系列作品《秘密花園》，在精心編織的二維畫(huà)面中，線的疏密聚散既是虛實(shí)的對(duì)比，也是被喧囂打破的寧?kù)o與和諧；既是從一維到二維、從無(wú)到有的編制與生成過(guò)程，也是突破有限空間顯露深層意象的過(guò)程。那里隱藏著宇宙的奧秘，給觀者提供了窺視隱藏的奧秘的契機(jī)，從而能夠抵達(dá)像外，在意象世界里自在游走，在突破阻隔的窺視中產(chǎn)生美感。

三、結(jié)語(yǔ)

正如畫(huà)家本人所說(shuō)，只有心態(tài)平和，在力所能及的層面把自己修煉好，超越浮華的表象回歸生命的本初，在來(lái)去的經(jīng)緯間、在視覺(jué)與感受的吻合中、在沖突和矛盾的動(dòng)態(tài)平衡中，感受生命的秩序和理性的平凡，體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的中庸之道。在探尋藝術(shù)本源的過(guò)程中，超越自我的有限性，回歸到天人合一的精神家園。