一首歌一座城：城市歌曲認(rèn)同感

◎邱麗萍

一、城市歌曲目前狀況

從中華人民共和國(guó)成立初期到至今，無(wú)數(shù)的音樂(lè)家創(chuàng)作了有關(guān)城市的歌曲，有的是民謠、流行歌曲、創(chuàng)作歌曲等等。這些歌曲承載著無(wú)數(shù)懷揣夢(mèng)想的年輕人奮斗史和生活的記憶，以及扎根在這座城市安身立命的認(rèn)同感。1946年江定仙先生寫下《康定情歌》并在男高音歌唱家伍正謙個(gè)人獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)上編配成了鋼琴曲，從此受到眾人喜愛。曲調(diào)新鮮優(yōu)美，歌詞清晰明了，廣大老百姓聽了明白。正是一首這樣淳樸含蓄感情的城市平民歌曲響徹大江南北，也讓更多人記住四川康定城市形象。1961年填詞泰斗喬羽在填詞了《又見山西好風(fēng)光》，當(dāng)時(shí)國(guó)家正處于三年困難時(shí)期，“人說(shuō)山西好風(fēng)光，地肥水美五谷香，左手一指太行山，右手一指是呂梁。”歌詞內(nèi)容積極向上，鼓舞著人們面對(duì)困難迎難而上的樂(lè)觀心態(tài)。這首膾炙人口的山西民歌20世紀(jì)60年代曾響徹祖國(guó)大江南北，一直是山西人民的自豪與驕傲。無(wú)獨(dú)有偶，20世紀(jì)60年代劉天浪先生根據(jù)贛南民歌《瓜子仁》改編成《江西是個(gè)好地方》。歌詞由江西各個(gè)地市區(qū)域特色組成，朗朗上口，更是江西省活名片的傳唱，同時(shí)也為今后旅游發(fā)展積淀深厚的人文基礎(chǔ)。

關(guān)于城市歌曲的曲目，通過(guò)百度搜索共計(jì)100首、網(wǎng)易云125首、QQ音樂(lè)135首，歌曲征集網(wǎng)等平臺(tái)搜集360首關(guān)于城市或地名的歌曲。經(jīng)過(guò)甄選，挑出代表34個(gè)省行政區(qū)的34首經(jīng)典曲目，檢索核心歌詞及概括歌曲所表達(dá)的情感用（表一）羅列出來(lái)。

表一 數(shù)據(jù)來(lái)自網(wǎng)易云、百度、360瀏覽器

27 南泥灣 賀敬之 花籃的花兒香 聽我來(lái)唱一唱 向往28 松花江上 施鴻鄂 我的家在東北，松花江上 紀(jì)念29 呼倫貝爾大草原 降央卓瑪 我得心愛在天邊，天邊有一片遼闊的大草原 贊美30 廣東愛情故事 廣東雨神 安靜地離去 和孤單一起 愛情31 美麗的青島 賈世俊 紅瓦綠樹藍(lán)天碧海浪花飛揚(yáng) 贊美32 這里是新疆 艾尼瓦爾 我要來(lái)唱一唱我們的家鄉(xiāng)，我們的家鄉(xiāng)是最美的地方 贊美33 貴州戀歌 張也 我曾把你的容貌遐想 贊美34 西安人的歌 范煒 有一座城市 它讓人難以割舍 城市風(fēng)貌

二、城市歌曲特點(diǎn)

通過(guò)內(nèi)容分析法對(duì)（表一）進(jìn)行分析，在這些歌曲中54%歌曲描寫城市風(fēng)景名勝構(gòu)成歌詞，表達(dá)了對(duì)這個(gè)城市無(wú)比熱愛之情。有些歌曲還被作為城市形象歌曲，通過(guò)傳唱能讓更多人了解這座城市的文化底蘊(yùn)。其中，30%的歌曲表達(dá)的是情感，有生活中五味雜陳的感情，也有對(duì)感情的執(zhí)著。在整理的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)一線城市中的城市歌曲更多的是描寫對(duì)城市的無(wú)奈，年輕人想要在大城市扎根立足，奮斗尤為艱辛，所以在歌曲歌詞中摻雜著許多失落和惆悵之情。東北省和南京市在二戰(zhàn)期間遭受帝國(guó)主義無(wú)情摧殘，為了紀(jì)念這個(gè)國(guó)難日。這兩座城市的城市歌曲賦予的更多是向逝去親人的奠念和悲傷的情感，所以曲調(diào)略顯悲泣、情感沉重。

音樂(lè)本體上分析《沂蒙山小調(diào)》《松花江上》《康定情歌》都是20世紀(jì)40年代的歌曲，《松花江上》為二部曲式，具有傾訴性、敘述性兼抒情性的特點(diǎn)，毛澤東曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)，“一首抗日歌曲抵得上兩個(gè)師的兵力”?！赌夏酁场酚神R可采用陜北民歌的調(diào)式，為它譜了曲。該曲歌詞由四字句和六字句組成，句尾字符押韻，朗朗上口，內(nèi)容清楚明了。20世紀(jì)60年代經(jīng)郭蘭英老師一傳唱，迅速紅遍大江南北。我國(guó)20世紀(jì)60年代處于三年困難時(shí)期，許多百姓食不果腹，但是精神上卻很飽滿。《又見山西好風(fēng)光》《江西是個(gè)好地方》這些歌曲都產(chǎn)生于該時(shí)期。同時(shí)，這些歌曲一直傳唱到現(xiàn)在，并且一度為該地的旅游發(fā)展貢獻(xiàn)不少力量?！督魇莻€(gè)好地方》歌詞中出現(xiàn)“呀得兒呀呀呀呼嘿”長(zhǎng)襯詞，直接穿插在歌曲中，以作襯句運(yùn)用。體現(xiàn)了地域特征和表達(dá)了人們的思想感情和情緒變化。而一些創(chuàng)作歌曲更多地表達(dá)是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活情歌的抒發(fā)，隨著時(shí)間的推移而慢慢淡忘。

三、城市歌曲文化闡釋

“城市形象”的概念最初是在20世紀(jì) 60 年代由凱文·林奇提出的，出于對(duì)實(shí)體城市景觀的描述，他將城市形象的五要素歸納為“路徑、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、地標(biāo)”。在語(yǔ)言、音樂(lè)、情緒三種抽象的表意符號(hào)系統(tǒng)的組合下，城市形象歌曲成為帶有文本性的“合一的表意單元”，從不同維度將城市意象呈現(xiàn)給受眾，為受眾塑造了感官空間，使受眾能夠在聲學(xué)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步經(jīng)歷更深層次的視覺想象與情景性記憶的情感體驗(yàn)。而城市歌曲則尚無(wú)學(xué)者為之界定，此處所闡述的城市歌曲寓為歌名中含有城市名稱以及城市命名的歌曲。這些歌曲無(wú)一不是刻著歷史烙印符號(hào)鮮活的存在我們的記憶和生活空間里。記憶深處承載著一代代人對(duì)這座城市的眷戀，對(duì)這座城市情感的認(rèn)知、認(rèn)同。無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，歌曲更是城民們精神文化的寄托。在過(guò)去，物質(zhì)匱乏，能有一個(gè)隨聲聽接觸外面的世界，更是深情不已。城市歌曲與音樂(lè)符號(hào)學(xué)息息相關(guān)。通過(guò)收聽、傳唱的形式促進(jìn)受眾的跨時(shí)空文化交流，喚醒個(gè)人的城市記憶、增強(qiáng)對(duì)城市集體的歸屬情感并凝聚社會(huì)群體對(duì)城市的認(rèn)同力量。因此，城市歌曲背后的社會(huì)現(xiàn)象從以下幾方面剖析。

（一）城市歌曲構(gòu)建城市認(rèn)同感

安東尼·吉登斯在定義自我認(rèn)同時(shí)稱其是“個(gè)體依據(jù)個(gè)人的經(jīng)歷所反思性地理解到的自我”個(gè)體在以城市為基點(diǎn)建構(gòu)個(gè)體認(rèn)同既有的城市生活經(jīng)歷又有對(duì)城市歌曲反復(fù)收聽和解碼的過(guò)程。而在這個(gè)過(guò)程中潛移默化地對(duì)城市經(jīng)歷為參照對(duì)個(gè)體進(jìn)行塑造和認(rèn)同的過(guò)程。歌詞中多為描述性質(zhì)，喚醒個(gè)體在這座城市生活反映、市民情感為主要表意符號(hào)。它通過(guò)活態(tài)的視覺體驗(yàn)激發(fā)個(gè)體對(duì)城市的感知度。這些被歌曲喚醒的城市記憶與城市形象歌曲中的某一段音樂(lè)符號(hào)相對(duì)應(yīng)，成為這首歌曲的聲音記憶點(diǎn)，在重復(fù)收聽中不斷加強(qiáng)歌曲與個(gè)體城市記憶的聯(lián)系，形成一個(gè)關(guān)聯(lián)的整體。

（二）城市歌曲的集體認(rèn)同構(gòu)建

集體記憶這個(gè)概念最早是有法國(guó)社會(huì)學(xué)家哈布瓦赫提出的，即是一個(gè)具有自己特定文化內(nèi)聚性和同一性的群體對(duì)自己過(guò)去的記憶。他認(rèn)為集體記憶依仗于他人記憶，同時(shí)還是現(xiàn)實(shí)對(duì)過(guò)去的重建?！凹w”同時(shí)也是一座城市內(nèi)部的組成部分，集體記憶深刻地影響著城市形態(tài)的發(fā)展以及對(duì)城市歷史文化的積淀。而城市歌曲跨越世紀(jì)的傳唱特性給予在不同維度城市的集體成員更加開闊的城市溝通可能，這種溝通使得個(gè)體與集體中他者的不斷對(duì)話協(xié)商，基于個(gè)人既有的城市經(jīng)歷共同構(gòu)筑起具有共同性的城市集體記憶，并通過(guò)城市歸屬情感的體驗(yàn)維系每個(gè)人對(duì)城市的集體認(rèn)同感。

（三）歌曲昭示精神的寄托

無(wú)論是寄居他市還是自己家鄉(xiāng)，這些城市歌曲中更多表達(dá)是社會(huì)群體娛樂(lè)的功能外更多的是精神的寄托。隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，20世紀(jì)90年代面對(duì)生活、工作及家庭多層壓力下，許多年輕人更傾向于慢節(jié)奏、田園式生活。歌曲《成都》是民謠歌手趙雷的又一成名曲，全曲四拍子節(jié)奏，旋律舒緩讓人帶著一種輕松的心情去聆聽。從《康定情歌》到《又見山西好風(fēng)光》及《江西是個(gè)好地方》除了表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情更多的是社會(huì)群體一種精神的寄托。不管是客居他鄉(xiāng)還是居住本土，通過(guò)歌曲傳唱及廣泛傳播的現(xiàn)象，反映的是心理上的需求，在社會(huì)心理學(xué)稱之為情感的需要。城市歌曲的應(yīng)運(yùn)而生會(huì)讓他們的心靈得到釋放和片刻安寧，正是因?yàn)檫@些許的寧?kù)o，得以重拾心情，整裝待發(fā)。有的時(shí)候擊垮成年人的就是生活中的某一件小事，歌聲是非語(yǔ)境語(yǔ)言，更能抒發(fā)個(gè)人情感。

四、結(jié)語(yǔ)

城市歌曲在一座城市中起著人與人溝通心靈橋梁，也讓初踏入這座城市的社會(huì)群體留下第一印象，也是這座城市的形象歌曲。在這個(gè)物欲縱橫的社會(huì)，每個(gè)人都在自己的生活軌跡行走。但是在這個(gè)途中，有一首讓你為這個(gè)城市停留的聲音，會(huì)讓你心底蕩起一份溫暖，也是我們共同的回憶。城市歌曲承載著一代代人對(duì)它的渴望和希冀，在未來(lái)的時(shí)間里希望有更多更好的作品留住城市的形態(tài)。