如何用玉雕現(xiàn)代簡約手法表達(dá)古代詩詞的意境

王佳慧 王娜

摘要：中國的古詩詞舉世驚艷，放之四海都可以找到一首詩來恰到好處地形容一切事物。當(dāng)古詩詞與玉雕相遇，繼承了傳統(tǒng)文化的特征，更兼具古典風(fēng)韻及意境之美。就像許慎在《說文解字》中說，“玉，石 之美者。”那么融入了詩詞的玉呢？大抵是大美之美吧。而用現(xiàn)代簡約化的創(chuàng)作手法和傳統(tǒng)的玉雕相碰撞，則有另一番景象。

關(guān)鍵詞：簡約;意境;創(chuàng)新

一、現(xiàn)代創(chuàng)作以傳統(tǒng)文化為訴求：

1、古詩詞的意境美：

古詩詞是詩人的情與景、心與物互相交融而形成的，它是一種感性形象，它需要自己感性認(rèn)知和情緒的體驗(yàn)，意境又稱為境界，在意境的前提之上是意象，沒有意象就沒有意境，而讓人回味無窮的意象才是意境。以王維的《終南別業(yè)》進(jìn)行一下論述。

《終南別業(yè)》一詩并不是以傳統(tǒng)理解的書寫王維身在山水自然之中悠然自得的心境，而是王維最初隱居心中的痛楚和凄涼的深切說明?！靶械剿F處”“坐看云起時(shí)” 淺淺一看，就給人以一種云淡風(fēng)輕，清閑飄逸的感覺，營造出一種悠然自得和得樂豁達(dá)的氛圍，白云本就不受地面和塵世與束縛，無論多么嘈雜的人間煙火也無法影響它們的自由自在，可能這就是所謂的“返璞歸真”方得最終的歸宿吧。

2、傳統(tǒng)玉雕的文化與價(jià)值：

俗話說“玉必有意，意必吉祥”，人們認(rèn)為有寓意的圖案可以帶來平安、希望和金錢，認(rèn)為玉代表吉祥如意，具有靈氣和祥瑞。所以在創(chuàng)作的過程中這些寓意是不可分割的。我國玉雕只有南和北工之分，以后分支了很多流派：京派、南派、揚(yáng)派、西域派、蘇邦、海派玉雕等等。這些玉雕派別都有很長久的歷史，所以至今很多作品依然保有著流派之分。

從礦物學(xué)的角度，玉就是天然的石頭，西漢獨(dú)尊儒術(shù)，開啟了玉的文化過程，于是，數(shù)千年來玉具有獨(dú)特的文化價(jià)值和功能，如：政治身份、宗教用器、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、道德禮儀、佩戴賞玩等等。

二、玉雕的多元化：

1、當(dāng)代玉雕創(chuàng)作簡約化：

玉雕創(chuàng)作一直都是因材施教，但是現(xiàn)在，在技藝手法精湛的影響下，進(jìn)入了對(duì)工藝極致化的狀態(tài)，不斷的在一件作品上表現(xiàn)出很多的工藝手法，拼命的細(xì)節(jié)雕刻，來表現(xiàn)自己的技術(shù)精湛。這些作品雖說復(fù)雜，乍一看很驚艷，但時(shí)間久了，就會(huì)產(chǎn)生視覺上的審美疲勞。

許多玉雕創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，他們從新思考因材施藝的內(nèi)涵。要從“技”跨越到“道”，不僅僅是技術(shù)上的，更要是文化思想上的。因材施藝不僅是眼前的料能做什么，而是為眼前的料做些什么。玉本身就“天生麗質(zhì)”，不要盲目的追求工藝精湛，而是要考慮好在下手。減去雕刻的部分就像是中國畫留白一樣，與雕刻部分相交相容，共同呈現(xiàn)玉雕的簡約之美。玉雕創(chuàng)作簡約之后，也并沒有讓作品失去了力量，反而讓作品更加的有力量感，也拓展了觀看者的思維空間，讓作品更讓人思考，留下深刻印象。即融入了傳統(tǒng)的內(nèi)涵有創(chuàng)新了簡約風(fēng)格，使簡約風(fēng)格成了新風(fēng)向。

玉雕審美越來越走向多元化，人們?cè)谏鐣?huì)壓力下，焦慮中。在高壓之下，把復(fù)雜的東西簡約化也是社會(huì)的一種潮流。同時(shí)，簡約之美也被更多人認(rèn)可，玉雕產(chǎn)品也收到了影響，開始往簡約化發(fā)展。

2、當(dāng)代玉雕簡約作品分析：

邱啟敬的的《極樂世界》和《涅槃》之類的佛像被人們稱“無相佛”。在《極樂世界》中不僅是臉部結(jié)構(gòu)簡約化，還有衣服和四肢都簡約化了，作品都為形體的輪廓。在《涅槃》作品中處理的略微細(xì)節(jié)一些，簡單的刻畫了衣紋，但是都沒有刻畫臉部結(jié)構(gòu)，這就是被稱為“無相佛”的原因吧。

邱啟敬解說，這些簡約的佛像作品是一尊佛的生成和消失的過程，表達(dá)著佛教的沒落或興起。是虛實(shí)相結(jié)合的過程。老子云：“天下萬物生于有，有生于無。”是在生成與消失中互相轉(zhuǎn)變，所以這個(gè)過程為動(dòng)態(tài)。佛像面部刻畫的多少，對(duì)應(yīng)的是佛教的生成與消失，形象的簡約化不代表內(nèi)涵的消失反而更加豐富。這在以往的寺廟或者是市場上都是華麗的裝飾，參雜著人們的種種欲望。而在《極樂世界》和《涅槃》中，通過簡約化，這種“欲望”消失。給人一種身心安靜，空靈神秘的感覺。這種簡約化反而給人更多的想象與內(nèi)涵。

三、運(yùn)用現(xiàn)代玉雕的簡約手法體現(xiàn)古詩詞意境之美

1、現(xiàn)代玉雕的創(chuàng)新手法

在漫長的歲月中，玉雕行業(yè)技術(shù)的傳承主要分為兩種：一種是“父子相傳，職業(yè)世襲”，另一種是“以師帶徒，前輩教授”，這兩種傳統(tǒng)方式貫穿整個(gè)古代民間手工業(yè)的發(fā)展。如今觀念的改變與教育體制的發(fā)展更多有思想有創(chuàng)新的人們進(jìn)入了玉雕行業(yè)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。現(xiàn)代玉雕是在繼承傳統(tǒng)玉雕工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作的，將傳統(tǒng)的手法和西方古典造型以及當(dāng)代的審美觀念有效的相結(jié)合，創(chuàng)作出即不失傳統(tǒng)玉雕的工藝，又具備現(xiàn)代玉雕的形式美。把現(xiàn)代的藝術(shù)和認(rèn)識(shí)理解帶到玉雕的創(chuàng)意中來，在融入古典的詩詞，再將復(fù)雜的東西簡單化。讓作品吸取古詩中的意境之美和現(xiàn)代新鮮的藝術(shù)養(yǎng)分，體現(xiàn)出現(xiàn)代玉雕不失傳統(tǒng)工藝的理念。

2、現(xiàn)代玉雕的簡約化和古詩詞意境相結(jié)合

在玉雕的主題、內(nèi)容、樣式、工藝手法方面有著很大的創(chuàng)新與突破。在古典詩詞的創(chuàng)作中，主題、結(jié)構(gòu)、手法和審美都和傳統(tǒng)玉雕有些不同，在現(xiàn)代玉雕創(chuàng)新中要把繁瑣的內(nèi)容簡單化，寫意不寫實(shí)，用最簡單的線條和手法，去表現(xiàn)最復(fù)雜的最深刻的意境和內(nèi)容。再吸收傳統(tǒng)玉雕對(duì)古詩詞的畫面理解與內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)代玉雕的手法與形式來表達(dá)古詩詞中意境和空靈。是整個(gè)畫面富有強(qiáng)烈的現(xiàn)代藝術(shù)的感染力，讓人感覺似有似無的山與水。

創(chuàng)新在假想時(shí)，主要為形式為內(nèi)容服務(wù)，要符合當(dāng)代人的需求和審美，在滿足主題的表現(xiàn)后，要將故事中的意境和情感表達(dá)出來。創(chuàng)新構(gòu)圖中，大膽的運(yùn)用現(xiàn)代玉雕的表現(xiàn)手法，保留大的面積精制做小部位，把詩詞意境保存一些神秘感，既要簡單化又要有內(nèi)涵。創(chuàng)作在工藝制作中，要表現(xiàn)出傳統(tǒng)的浮雕、淺雕、圓雕和陰陽雕刻等不同的雕刻手法，體現(xiàn)作品的空間、層次和審美感，給人耳目一新的新鮮感。

結(jié)論：

隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代人們的審美多元化，傳統(tǒng)的創(chuàng)作已經(jīng)無法滿足現(xiàn)在人的審美要求。中國的玉文化博大精深，其技術(shù)和文化傳承都死非常重要的，所以我們應(yīng)大膽創(chuàng)新，突破以往的玉雕設(shè)計(jì)理念，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用多種元素，滿足更多人的需求，推動(dòng)玉雕行業(yè)的發(fā)展。玉雕簡約化迎合了這一趨勢，是玉雕創(chuàng)作發(fā)展的途徑之一。

參考文獻(xiàn)：

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[3]杭間、中國工藝美術(shù)史[m]、北京人民美術(shù)出版社，2007