淺談歷史教學(xué)中以學(xué)生發(fā)展為本

邱建文

現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為：教學(xué)的實(shí)質(zhì)是以學(xué)生發(fā)展為核心。改革課堂教學(xué)適應(yīng)時(shí)代要求成為每個(gè)教育工作者的責(zé)任。那么，如何在歷史教學(xué)中讓學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得知識(shí)、方法，在情感等方面得到發(fā)展，為未來(lái)打下良好基礎(chǔ)呢？通過(guò)改變教師的教學(xué)行為，提高課堂教學(xué)效率，從歷史學(xué)習(xí)中汲取智慧，使情感、價(jià)值觀得到升華，從而促進(jìn)人格的自我完善。

目標(biāo)一：構(gòu)建知識(shí)框架——培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：“教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該是在教師引導(dǎo)下學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程?！币詫W(xué)生為本，就必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。心理學(xué)研究表明，積極的情感會(huì)促使學(xué)生去學(xué)習(xí)、去探索。以此為據(jù)，調(diào)動(dòng)全體同學(xué)主動(dòng)學(xué)習(xí)，在一節(jié)課開(kāi)始時(shí)讓學(xué)生對(duì)歷史發(fā)展過(guò)程進(jìn)行自主分析認(rèn)識(shí)，從而形成歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)。

具體實(shí)施過(guò)程為：1、讓學(xué)生閱讀教材內(nèi)容列出知識(shí)點(diǎn)，并尋找知識(shí)間的聯(lián)系，寫(xiě)出結(jié)構(gòu)圖示，學(xué)生在梳理知識(shí)時(shí)會(huì)有新發(fā)現(xiàn)。2、讓幾個(gè)學(xué)生在課堂上展示，講明知識(shí)結(jié)構(gòu)的相互關(guān)系。3、全班同學(xué)分析、比較，教師說(shuō)明自己對(duì)知識(shí)的理解，陳述原因及內(nèi)在聯(lián)系，師生討論，去粗取精形成相對(duì)合理的知識(shí)框架。把分散的歷史事實(shí)聯(lián)系起來(lái)。在講《北魏孝文帝改革》一節(jié)，歸納的知識(shí)結(jié)構(gòu)為：

孝文帝改革以北方民族大融合為主線，形成“改革的背景--內(nèi)容--結(jié)果”這一基本線索。通過(guò)制圖，學(xué)生更加明確了改革前北方出現(xiàn)民族大融合的趨勢(shì)（原因），改革又促進(jìn)了民族大融合（結(jié)果）。民族大融合的過(guò)程，從人類社會(huì)演進(jìn)角度上講是少數(shù)民族封建化。改革中實(shí)施均田制，確立封建土地所有制，這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化導(dǎo)致了上層建筑的變化，因而均田制對(duì)北魏封建化起了決定性作用。

目標(biāo)二：進(jìn)行探討式學(xué)習(xí)——發(fā)展學(xué)生的思維能力

一個(gè)人在未來(lái)社會(huì)要獲得發(fā)展，必須具備分析和解決問(wèn)題的能力。歷史教學(xué)體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本這一理念的關(guān)鍵，在于提高學(xué)生參與教學(xué)的有效性，而問(wèn)題探討是最好方式之一。因此教師應(yīng)充分利用思維這一特征，開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)?！?/p>

我將學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)為一個(gè)個(gè)問(wèn)題，共同探討來(lái)解決。其基本思路是：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題。首先要針對(duì)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)設(shè)計(jì)問(wèn)題，使學(xué)生有質(zhì)疑、解疑的思維過(guò)程。其次，問(wèn)題要有啟發(fā)性，課本中沒(méi)有現(xiàn)成答案，必須綜合思考后才能回答。再有，要?jiǎng)?chuàng)造民主平等的課堂氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，敢于提問(wèn)。問(wèn)題提出后要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析，明確問(wèn)題所涉及知識(shí)范圍及能力層次和問(wèn)題類型。促使學(xué)生思維有一定的方向性和可操作性，使學(xué)生形成自主的思維能力。解決問(wèn)題時(shí)，首先要引導(dǎo)學(xué)生有正確思路，點(diǎn)明解決問(wèn)題的角度。然后讓學(xué)生討論回答;最后教師做簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。整個(gè)過(guò)程要盡量做到讓學(xué)生全體參與，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)。

把上述《北魏孝文帝改革》一課學(xué)生設(shè)計(jì)的問(wèn)題歸納整理為：1. 五世紀(jì)前期北魏統(tǒng)一了黃河流域，若你是當(dāng)時(shí)的孝文帝，你設(shè)想北魏政權(quán)會(huì)面臨哪些社會(huì)問(wèn)題？2.為什么說(shuō)北魏孝文帝改革適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展潮流？3.均田制實(shí)行的前提條件及主要目的是什么？4.有人認(rèn)為：“以往對(duì)孝文帝的描述和評(píng)價(jià)有不妥之處，孝文帝的漢化不值得肯定，他的漢化路線是一條加速北魏國(guó)家和拓拔民族衰亡的路線。”這種觀點(diǎn)對(duì)嗎？為什么？你怎樣評(píng)價(jià)孝文帝？6.孝文帝改革成功的原因是什么？對(duì)我們今天有哪些啟示？7.比較孝文帝改革與商秧變法的異同，你可以得出什么結(jié)論？以上問(wèn)題使學(xué)生注重多角度、多層面地分析歷史現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)用歷史聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。使教學(xué)目標(biāo)內(nèi)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方法。

目標(biāo)三：自我感悟——啟迪人生

歷史課作為人文學(xué)科對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的形成有重要的作用。以學(xué)生為本的教學(xué)目標(biāo)最終要使學(xué)生的情感和價(jià)值觀得到升華。本課學(xué)生可從中領(lǐng)悟到以下三點(diǎn)：

（一）學(xué)生明確了以科學(xué)理論作指導(dǎo)，認(rèn)識(shí)問(wèn)題

在歷史學(xué)習(xí)中，必須堅(jiān)持以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)。從而樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀?！缎⑽牡鄹母铩芬还?jié)中，對(duì)均田制內(nèi)容與影響的分析滲透了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理。孝文帝順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的客觀要求，改革才取得了成功，因而他是杰出的少數(shù)民族政治家和改革家。

（二）培養(yǎng)了學(xué)生強(qiáng)烈的民族意識(shí)

通過(guò)對(duì)孝文帝漢化政策的了解，學(xué)生明白歷史上的民族融合是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，是先進(jìn)生產(chǎn)方式戰(zhàn)勝落后生產(chǎn)方式的過(guò)程。我們對(duì)少數(shù)民族及其代表人物的評(píng)價(jià)應(yīng)從中華民族歷史的發(fā)展和整體利益出發(fā)去認(rèn)識(shí)。學(xué)生樹(shù)立起了民族平等意識(shí)和共同發(fā)展的觀念。

（三）增強(qiáng)了改革意識(shí)

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“不論老師講上述的事件如何遠(yuǎn)離當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，其思想?yún)s永遠(yuǎn)是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的，針對(duì)人們深刻關(guān)切的問(wèn)題的?！蓖ㄟ^(guò)孝文帝改革的學(xué)習(xí)，學(xué)生以自我為主體，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到當(dāng)今中國(guó)的改革，是歷史發(fā)展的必然。同時(shí)改革會(huì)遇到阻力，會(huì)危及到一些人的利益，但改革必須推行下去。改革不僅需要遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，而且需要膽識(shí)和勇氣。學(xué)生會(huì)感悟到一個(gè)人必須具有改革意識(shí)和創(chuàng)新精神，應(yīng)從推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的角度，認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值。