關(guān)于構(gòu)建新型教師權(quán)威的思考

張小梅

摘 要：隨著社會(huì)發(fā)展，教師權(quán)威也有了新的含義，新型教師權(quán)威應(yīng)該以民主平等為基礎(chǔ)，以學(xué)生為主體，以理解包容為潤滑劑，在彼此交往和潛移默化中實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的影響。構(gòu)建這樣的新型教師權(quán)威，需要教師個(gè)人、教師群體、學(xué)生家長、相關(guān)國家部門、社會(huì)各界共同努力。

關(guān)鍵詞：教師權(quán)威;新型教師權(quán)威;專業(yè)權(quán)威;感召權(quán)威

教師作為一個(gè)職業(yè)，在人類歷史上已經(jīng)出現(xiàn)了很長時(shí)間，隨著時(shí)代的發(fā)展，教師角色也跟著演變，教師在社會(huì)大眾以及學(xué)生心里的權(quán)威也發(fā)生著變化。目前，教師權(quán)威已經(jīng)演變成我國課堂管理中的一個(gè)熱點(diǎn)問題。秩序是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，沒有秩序，學(xué)校教育一刻也不能進(jìn)行。不可否認(rèn)，我們學(xué)校教育的正常開展需要教師權(quán)威，適度的權(quán)威是開展學(xué)校教育活動(dòng)的必要前提。傳統(tǒng)的權(quán)威即權(quán)威者與權(quán)威對象之間影響與被影響、支配與服從的關(guān)系，具體表現(xiàn)為教師對學(xué)生的控制和管理，學(xué)生對老師的依賴和服從。[1]然而，傳統(tǒng)的教師權(quán)威已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代課堂教學(xué)了，面對新環(huán)境、新知識(shí)、新要求，構(gòu)建新型教師權(quán)威勢在必行。

一、教師權(quán)威的含義和合理性

1、教師權(quán)威的含義

教師權(quán)威是指教師在教育教學(xué)中，使學(xué)生信從的力量或影響力。韋伯將權(quán)威的來源分為三種類型：（1）傳統(tǒng)的權(quán)威，即在長期的傳統(tǒng)因素影響下形成的權(quán)威;（2）人格感召的權(quán)威，即由個(gè)人魅力所獲得的權(quán)威;（3）法理的權(quán)威，法理的權(quán)威具體分為兩類：一類是專業(yè)的或法理的權(quán)威;一類是官方的或法定的權(quán)威。具體來講，這種影響力來源于四種因素：傳統(tǒng)的、法定的、感召的與專業(yè)的。其中，傳統(tǒng)的、法定的權(quán)威源于教育制度，是外在的，其大小取決于一定社會(huì)文化對待教師的態(tài)度和教師的法定地位;而感召的、專業(yè)的權(quán)威則源于教師個(gè)體的素養(yǎng)，是內(nèi)在于教師個(gè)體的，其大小是由教師個(gè)體素質(zhì)的高低所決定的。[2]在實(shí)際教育過程中，內(nèi)在的權(quán)威要比外在的權(quán)威更有價(jià)值，主要體現(xiàn)在：教師自身的道德修養(yǎng)、為人風(fēng)范，本身就具有教育價(jià)值;如果教師獲得了學(xué)生的尊敬和信任，他們的教學(xué)、教育就更容易得到學(xué)生認(rèn)同和信服?，F(xiàn)代教師權(quán)威就正經(jīng)歷由“外在依附”到“內(nèi)在生成”的歷史性轉(zhuǎn)型，即教師權(quán)威日益由“外在依附”的傳統(tǒng)、法定權(quán)威趨向“內(nèi)在生成”的感召、專業(yè)權(quán)威。這是社會(huì)變革與時(shí)代發(fā)展對教師的要求，也標(biāo)志著教師專業(yè)化的真正開始。在這種情況下，教師要樹立權(quán)威，就要更多的依靠自身的魅力和實(shí)力。對教師們來說，這也是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。而“內(nèi)在生成”的教師權(quán)威必定是在師生交往互動(dòng)的過程中樹立起來的。

2、教師權(quán)威的合理性

從教育教學(xué)的角度上講，教師權(quán)威的存在有其不可否認(rèn)的合理性。教師所面對的大多是道德和理智都尚未成熟的兒童，教師必須對他們施加一定的影響，使之符合社會(huì)的要求和期望。一個(gè)教師如果沒有一定的權(quán)威，導(dǎo)致學(xué)生不怕他、不聽他，就管教不了學(xué)生，更談不上對學(xué)生施加影響了。一定的權(quán)威可以發(fā)揮控制、管理和協(xié)調(diào)等作用，使教育教學(xué)活動(dòng)順利開展，不僅是開展學(xué)校教育活動(dòng)的必要前提，而且為師生雙方的相互發(fā)展提供了可能”。教師如果在于學(xué)生相處的過程中樹立自己的權(quán)威，將給自己的教育教學(xué)帶來很大的便利。

二、當(dāng)前教師權(quán)威面臨的問題

1、“外在依附”的問題

在傳統(tǒng)師生關(guān)系中，教師是規(guī)訓(xùn)者，學(xué)生是被規(guī)訓(xùn)者。古代師生的互動(dòng)具有以下三個(gè)特點(diǎn)：1.規(guī)模小2.目的單純3.具有情感和混合關(guān)系。也就是說，過去的師生關(guān)系建立在知識(shí)傳遞和道德影響的基礎(chǔ)之上。古代的師生關(guān)系一般是“師道尊嚴(yán)”、“師權(quán)至上”。當(dāng)今社會(huì)，隨著教育在社會(huì)分層上發(fā)揮著越來越重要的作用，學(xué)生能否接受更好的教育、學(xué)生是否有機(jī)會(huì)向更高一級(jí)的社會(huì)階層流動(dòng)，都受到教育、文憑的極大影響。同時(shí)，因?yàn)楠?dú)生子女政策的實(shí)施，家庭對子女的教育投入了極高的關(guān)注，廣大家長也紛紛參與進(jìn)原本單純的師生互動(dòng)之中。教師手中的權(quán)力，由傳統(tǒng)的知識(shí)傳遞逐步夸大到教育資源的分配，學(xué)生在課堂中的座位、思想品德評價(jià)、三好學(xué)生評定、優(yōu)秀學(xué)生的推薦等涉及學(xué)生自身利益的事務(wù)均很大程度上由教師決定。因此，學(xué)生與老師之間的互動(dòng)摻雜了過多功利性的因素，也同時(shí)增加了老師處理各項(xiàng)事務(wù)的難度，也加劇了師生交往的沖突。教師的權(quán)威也在這種沖突中逐漸減弱。

2、“內(nèi)在生成”的問題

專業(yè)權(quán)威下降。從專業(yè)權(quán)威的角度講，教師是一種職業(yè)，并且是有專業(yè)性要求的職業(yè)，不僅要精通所授科目的知識(shí)，而且還要有專業(yè)的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)。教師職業(yè)的特殊性、復(fù)雜性和創(chuàng)新性要求教師必須有一定的知識(shí)權(quán)威，不然難以完成教書育人的使命。[3]但是，目前我國基礎(chǔ)教育階段的教師專業(yè)能力缺失情況嚴(yán)重。

雖然教師資格證制度和招聘制度的改革以及績效工資制度的實(shí)行使教師的整體水平有了很大的改善，但是仍然存在很多問題。比如考察制度不完善導(dǎo)致教師的教學(xué)水平出現(xiàn)了虛假性，教師水平你難以提高;比如，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)教師整體專業(yè)素質(zhì)更差，而且繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)極少，等等。此外，教師并不像醫(yī)生、律師一樣具有專業(yè)性那么強(qiáng)烈的知識(shí)。退一步講，就算是應(yīng)該具備的專業(yè)知識(shí)也沒有很嚴(yán)格地要求。

三、構(gòu)建新型的教師權(quán)威

既然教師權(quán)威有其存在合理性和必要性，而傳統(tǒng)的教師權(quán)威又遇到了種種問題，那么構(gòu)建新型的教師權(quán)威是解決矛盾的唯一辦法。那么新型教師權(quán)威是一種社么樣的權(quán)威，又如何構(gòu)建新型教師權(quán)威呢？

新型教師權(quán)威應(yīng)該以民主平等為基礎(chǔ)，以學(xué)生為主體，以理解包容為潤滑劑，在彼此交往和潛移默化中實(shí)現(xiàn)影響。長期以來，我國都強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”，因?yàn)椤奥劦烙邢群蟆?，學(xué)生必須尊重老師的權(quán)威，卻從來不談老師也應(yīng)尊重學(xué)生。教師的地位比學(xué)生高，學(xué)生一切都聽從老師安排，缺少自我意識(shí)的表達(dá)，這樣很容易壓抑學(xué)生的性格和創(chuàng)造力，并不利于學(xué)生成長。新型師生關(guān)系應(yīng)該從傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)中走出來，強(qiáng)調(diào)民主平等的師生關(guān)系。

以學(xué)生為主體。理想的新型師生關(guān)系是達(dá)到“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”這樣一種狀態(tài)?，F(xiàn)代教育關(guān)注的不僅是學(xué)生對知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，學(xué)生身心狀況和長遠(yuǎn)發(fā)展也是重點(diǎn)關(guān)注對象。以學(xué)生為主體，可以充分尊重學(xué)生的獨(dú)立性，激發(fā)他們的創(chuàng)造力，養(yǎng)成良好的表達(dá)習(xí)慣，學(xué)會(huì)分辨是非對錯(cuò)，利于學(xué)生自主發(fā)展。

相互理解包容。傳統(tǒng)教育中的教師權(quán)威是不自愿的、強(qiáng)制性的，而新型教師權(quán)威建立在師生間更多的理解和包容上面。大多數(shù)學(xué)生還未成年，心智尚未成熟，教師應(yīng)該多從學(xué)生的角度思考問題，做到正確引導(dǎo)。理解包容不是單方面的，學(xué)生也應(yīng)該理解老師，教師職業(yè)也有很多辛苦的地方。

社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，教師已經(jīng)不僅是我們傳統(tǒng)意義上的教師了，加入了很多新時(shí)代元素。教師權(quán)威也有了新的含義，但是絕不是說，完全否定傳統(tǒng)的教師權(quán)威。新型教師權(quán)威應(yīng)該以民主平等為基礎(chǔ)，以學(xué)生為主體，以理解包容為潤滑劑，在彼此交往和潛移默化中實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的影響。構(gòu)建這樣的新型教師權(quán)威，需要教師個(gè)人、教師群體、學(xué)生家長、相關(guān)國家部門、社會(huì)各界共同努力，這不僅僅是教師的事，這是關(guān)乎整個(gè)教育的事，所以也是關(guān)于國家民族發(fā)展的大事。

參考文獻(xiàn)：

[1]田國秀.關(guān)于教師權(quán)威的辯證思考教[J].育理論與實(shí)踐，1998.

[2]吳康寧.教育社會(huì)學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1998：209.

[3]劉春蘭，鄭友訓(xùn).構(gòu)建新型的教師權(quán)威[J].基礎(chǔ)教育研究，2012，8