從“新青年”到“中國(guó)青年”： 中共成立前后對(duì)青年群體政治形象的文化性塑造

張熙

[摘? 要]1921年前后，中國(guó)共產(chǎn)黨的組織規(guī)模和政治影響都十分有限，為擴(kuò)大組織規(guī)模，實(shí)現(xiàn)既定政治目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨著重從文化層面塑造青年群體的政治形象，突出青年與政治、與國(guó)家、與中國(guó)共產(chǎn)黨之間的必然聯(lián)系，闡釋青年接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)在邏輯。中國(guó)共產(chǎn)黨不斷抬升“新青年”的社會(huì)形象，鼓舞和肯定青年的政治參與;通過(guò)突出民族矛盾的方式，強(qiáng)化青年的民族意識(shí)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)青年”的身份認(rèn)同，以“中國(guó)青年”對(duì)中國(guó)社會(huì)的必然使命，論述青年在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展革命運(yùn)動(dòng)的必然性，成功將中國(guó)共產(chǎn)黨的政治目標(biāo)內(nèi)化為青年群體的政治目標(biāo)，將青年由社會(huì)群體轉(zhuǎn)變?yōu)辄h領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)共產(chǎn)黨;青年群體;政治形象;文化性塑造

初創(chuàng)時(shí)期，為爭(zhēng)取生存與發(fā)展的空間，中國(guó)共產(chǎn)黨擴(kuò)充黨員、壯大組織的任務(wù)十分迫切。作為以馬克思主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨承繼了馬克思的歷史唯物主義觀點(diǎn)，將青年視作國(guó)家的未來(lái)和民族的希望，青年作為歷史的必然繼承者，承擔(dān)著改造社會(huì)的歷史使命。由此，初創(chuàng)階段急于擴(kuò)大組織的中國(guó)共產(chǎn)黨選擇青年作為政治動(dòng)員的重要對(duì)象。

“青年”這一概念隨著近代社會(huì)的發(fā)展而逐漸形成，中國(guó)的青年對(duì)這一概念并不熟悉。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨要想將青年作為政治動(dòng)員的對(duì)象，號(hào)召青年加入革命洪流，首先要不斷宣傳，以“青年”這一概念將散布在中國(guó)社會(huì)各地區(qū)、各行業(yè)的進(jìn)步力量聚集起來(lái)形成一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)階級(jí)，并且要將青年放在近代中國(guó)社會(huì)的歷史背景中去考察，啟蒙青年的政治意識(shí)，開(kāi)啟青年的政治參與，這是動(dòng)員青年加入中國(guó)共產(chǎn)黨的前提。其次，青年的政治參與不是淺嘗輒止的，他們擔(dān)負(fù)著改造中國(guó)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的崇高歷史使命，中國(guó)共產(chǎn)黨必須使青年意識(shí)到這一社會(huì)責(zé)任和歷史使命，因此塑造了“新青年”這一全新的國(guó)民形象，促進(jìn)青年主動(dòng)承擔(dān)起社會(huì)歷史賦予的責(zé)任。然而青年主動(dòng)參與政治、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，并不意味著一定要加入中國(guó)共產(chǎn)黨，為建立青年與中國(guó)共產(chǎn)黨之間的必然聯(lián)系，中國(guó)共產(chǎn)黨將“新青年”進(jìn)一步塑造為“中國(guó)青年”，揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨與青年的內(nèi)在同向性，強(qiáng)調(diào)青年只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能改造社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，至此，中國(guó)共產(chǎn)黨基本完成了文化層面上對(duì)青年群體政治形象的塑造。

一、從分散到聚合：中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)青年群體的政治意識(shí)啟蒙

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)青年進(jìn)行政治動(dòng)員的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是促進(jìn)青年的政治參與，因此，中國(guó)共產(chǎn)黨必須在動(dòng)員中突出青年的政治屬性，突出強(qiáng)化青年的政治主體身份。

1921年前后，中國(guó)社會(huì)四分五裂，帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分國(guó)土，封建軍閥各自為政，青年在地域分布上天然是分散的;此外，青年還有年齡、性別、行業(yè)、家庭出身、文化程度、社會(huì)地位等要素的差別。為團(tuán)結(jié)更多的青年，擴(kuò)大政治動(dòng)員范圍，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將“青年”視作一個(gè)整體，并未突出青年群體的差異，而是以“青年”這一概念將分布在各地區(qū)各行業(yè)的青少年聚合起來(lái)，將適齡的“青年工人、農(nóng)民、店員、藝徒、低級(jí)職員以及中等以下的學(xué)生，平民學(xué)校、補(bǔ)習(xí)學(xué)校之窮苦學(xué)生”[1]、軍警、婦女、工人子弟等不同地域不同職業(yè)的廣大群體都集中于“青年”這一范疇，強(qiáng)調(diào)維護(hù)全體青年的利益。中國(guó)共產(chǎn)黨這種做法有兩層積極意義：第一，最大程度集中了具有良好教育背景、具有改造中國(guó)社會(huì)宏愿和最具有革命精神的有志青年，為中國(guó)共產(chǎn)黨的政治動(dòng)員提供了為數(shù)眾多的對(duì)象;第二，“青年”在中國(guó)共產(chǎn)黨的動(dòng)員體系中始終以群體形象出現(xiàn)，是社會(huì)的重要構(gòu)成，這就使得“青年”一詞兼具社會(huì)意義與政治意義，中國(guó)共產(chǎn)黨也由此開(kāi)始構(gòu)建青年與政治之間的必然聯(lián)系，將“青年”由社會(huì)群體塑造為政治主體。

中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)青年群體共同的性格特點(diǎn)，在氣質(zhì)上將青年視為一個(gè)整體。青年處于人生的上升階段，氣性剛烈，勇敢堅(jiān)毅，有強(qiáng)烈的反抗意識(shí)和卓越的行動(dòng)能力。自五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，青年學(xué)生始終站在思想解放運(yùn)動(dòng)的第一線，反基督教運(yùn)動(dòng)、驅(qū)彭挽蔡運(yùn)動(dòng)、五卅運(yùn)動(dòng)等反帝反封建運(yùn)動(dòng)中，青年學(xué)生總是第一時(shí)間響應(yīng)并發(fā)動(dòng)其他青年共同參與;罷工運(yùn)動(dòng)中“青年工人最勇敢，肯犧牲，能奮斗”[2]，是罷工運(yùn)動(dòng)的先鋒軍;青年農(nóng)民“亦如青年工人一樣的勇敢肯干”[3]，在農(nóng)會(huì)中擔(dān)負(fù)了許多工作，與地主、土匪、貪官劣紳、反動(dòng)軍隊(duì)奮勇抗?fàn)?學(xué)生軍中的進(jìn)步青年分子“總是擁護(hù)工農(nóng)的利益”[4]，反對(duì)反動(dòng)軍隊(duì)摧殘工農(nóng)的暴舉?？偠灾瑏?lái)自不同省份、不同教育程度和行業(yè)背景的青年，都在愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出了勇往直前、沖決一切障礙的銳氣，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)此給予了充分肯定。

中國(guó)共產(chǎn)黨以共同的政治訴求將青年凝聚在一起。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為，無(wú)論何種文化背景，從事什么職業(yè)，青年都處于被剝削、被壓迫的地位，都有推翻帝國(guó)主義與封建主義的政治訴求。中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一次全國(guó)代表大會(huì)對(duì)青年的生存狀況表示出了深切的關(guān)注與憂慮，將青年的生存環(huán)境形容為“活地獄”：青年工人在資本壓榨下承受著極大的工作強(qiáng)度和極差的工作環(huán)境，工錢(qián)極少，只能勉強(qiáng)維持生存;青年農(nóng)民因資本涌入和土地兼并逐漸淪為傭工或被強(qiáng)制征兵;青年婦女的遭遇更是“簡(jiǎn)直慘無(wú)人道”[5];全國(guó)絕大部分的青年都無(wú)法正常享有政治、經(jīng)濟(jì)、教育上的權(quán)利。青年想要改善生存環(huán)境，爭(zhēng)取自身權(quán)益，就必須獲得相應(yīng)的政治地位，一切問(wèn)題都受到政治問(wèn)題的牽制，若不先解決政治問(wèn)題，“什么問(wèn)題也是很難解決的”[6]。

當(dāng)青年由個(gè)體聚合為群體，當(dāng)不同青年群體具有相同的利益訴求，青年群體所面臨的困境便不僅僅是個(gè)人境遇問(wèn)題，而是關(guān)乎整個(gè)群體生存與發(fā)展的社會(huì)問(wèn)題，直接與政治相聯(lián)系。謀求群體利益的青年，必定要參與政治。由此，在中國(guó)共產(chǎn)黨的宣傳和塑造下，內(nèi)部存在諸多差異的青年群體始終以整體形象出現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的政治動(dòng)員語(yǔ)境中，成為一個(gè)團(tuán)結(jié)起來(lái)的、有強(qiáng)烈政治參與需求的群體。

二、從“新青年”到“新國(guó)家”：中共對(duì)青年責(zé)任意識(shí)的塑造

要調(diào)動(dòng)青年的政治積極性，就必然要肯定青年的政治地位與作用，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)不斷提及和抬升“新青年”的形象，充分肯定青年政治參與的正當(dāng)性。

中國(guó)共產(chǎn)黨從客觀、主觀兩方面論證了青年政治參與的正當(dāng)性。首先，半殖民地半封建的近代中國(guó)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都慘遭摧殘，大廈傾覆無(wú)有完卵，青年乃至全社會(huì)都在政治的裹挾之下，客觀環(huán)境要求青年參與政治。錢(qián)穆研究稱“青年乃民國(guó)以來(lái)一新名詞”[7]，可見(jiàn)，“青年”概念的誕生原本就與政治的發(fā)展密切相關(guān)。以往，中國(guó)社會(huì)的主流觀點(diǎn)都不主張青年過(guò)多參與政治，但中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為，青年作為一股不容忽視的社會(huì)力量，是無(wú)法回避政治的，“除非逃在深山人跡絕對(duì)不到的地方”[8]，否則“政治總會(huì)尋著你的”[9];其次，青年人相較于成年人和老年人，有著更加迫切的發(fā)展需求，對(duì)社會(huì)的黑暗腐朽有著更加深切的痛恨。同時(shí)，青年往往接受過(guò)更多教育，更容易接受先進(jìn)思想，因此，青年是最主要的革命力量。青年的革命意識(shí)能否覺(jué)醒，青年的革命作用能否有效發(fā)揮，將決定中國(guó)反帝反封建革命運(yùn)動(dòng)的成敗。換言之，青年的訴求，只能依靠青年自己來(lái)實(shí)現(xiàn)。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的青年政治動(dòng)員話語(yǔ)體系中，此青年非彼青年。早在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前，李大釗、陳獨(dú)秀等中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人已經(jīng)明確表達(dá)過(guò)青年要擔(dān)當(dāng)“再造國(guó)家民族之責(zé)任”[10]的觀點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，對(duì)青年的地位與作用的闡述更加具體。塑造了“新青年”這一全新的國(guó)民形象以區(qū)別于“舊青年”，闡述了“新青年”建設(shè)“新國(guó)家”的主張。

“新青年”在身體素質(zhì)方面有著與“舊青年”截然不同的面貌。陳獨(dú)秀、高一涵、高語(yǔ)罕等人均在自己的文章中提出了青年應(yīng)該具有良好身體素質(zhì)的觀點(diǎn)。一直以來(lái)，中國(guó)青年的代名詞都是“白面書(shū)生”。這本來(lái)是稱贊青年的詞語(yǔ)，但是1921年前后的中國(guó)，舉國(guó)上下，青年沒(méi)有“桓武之態(tài)”[11]，“手無(wú)縛雞之力，心無(wú)一夫之雄，白面細(xì)腰，嫵媚如處子;畏寒怯熱，柔弱如病夫”[12]，青年人的青年身體被禁錮在老年的思想和靈魂中，所以不能發(fā)揮和顯現(xiàn)出青年應(yīng)有的蓬勃生氣。對(duì)青年糟糕的身體狀況的批判，事實(shí)上飽含著深切的期待，中國(guó)共產(chǎn)黨描繪的“新青年”形象，在身體素質(zhì)方面，應(yīng)該是“健壯活潑”“面紅體壯”[13]的，只有生理上達(dá)到真正的青年資格，方能被稱作“新青年”。

在精神和心理層面，中國(guó)共產(chǎn)黨也塑造了全新的青年群體形象。早在1915年《青年雜志》創(chuàng)刊之際，陳獨(dú)秀就提出了青年應(yīng)具備的“六義”，即“自主的而非奴隸的，進(jìn)步的而非保守的，進(jìn)取的而非退隱的，世界的而非鎖國(guó)的，實(shí)利的而非虛文的，科學(xué)的而非想象的”[14]。這幾點(diǎn)對(duì)于青年的要求，雖然仍然較為抽象，不具有現(xiàn)實(shí)的行為指導(dǎo)性，但從思想啟蒙的角度對(duì)青年提出了殷切期待，能夠喚起青年覺(jué)醒，鼓勵(lì)和號(hào)召青年為國(guó)家民族而奮斗。隨后，在《新青年》一文中，陳獨(dú)秀進(jìn)一步指出了新青年在精神層面上應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)：“頭腦中必?cái)乇M滌絕彼老者壯者及比諸老者壯者腐敗墮落諸青年之做官發(fā)財(cái)思想，精神上別構(gòu)真實(shí)新鮮之信仰，始得謂為新青年而非舊青年，始得謂為真青年而非偽青年。”[15]李大釗對(duì)“新青年”的精神做了補(bǔ)充，他指出，“新青年”不會(huì)畏懼強(qiáng)權(quán)，不會(huì)畏懼暴力、迫害與犧牲[16]，只會(huì)堅(jiān)定青年繼續(xù)革命的決心。通過(guò)不斷的宣傳，生理上強(qiáng)健有力、精神上自主進(jìn)取的“新青年”形象被建構(gòu)和樹(shù)立起來(lái)。由此，在“新青年”形象的鼓舞和號(hào)召下，青年的意識(shí)逐漸蘇醒，沖破了“三綱五?！焙汀伴L(zhǎng)幼有序”的中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化束縛，開(kāi)始在政治領(lǐng)域發(fā)出自己的聲音。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)青年形象的重塑與歌頌，除獲得青年群體的廣泛好感之外，更為將國(guó)家希望寄托于青年做了鋪墊。當(dāng)時(shí)的進(jìn)步雜志中，痛陳中國(guó)社會(huì)積弊、痛斥中國(guó)人的弱點(diǎn)，是一個(gè)重要的主題，這類主題的文章不約而同地描述了一個(gè)世風(fēng)日下、國(guó)民麻木、政治落后、經(jīng)濟(jì)凋敝的病弱的、腐朽的、老舊的“國(guó)家”形象，老舊的國(guó)家與新鮮的青年，自然而然形成了一種互相矛盾的張力。老舊的要被淘汰，新鮮者將取而代之，“沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)之囹圄”[17]。顯然，在風(fēng)雨飄搖、戰(zhàn)火紛飛的近代中國(guó)里，“新青年”這樣一個(gè)“如百卉之萌動(dòng)”“如利刃之新發(fā)于硎”“猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身”[18]的初春朝日一般的形象，帶給古老陳舊、千瘡百孔的中國(guó)“新陳代謝”般重生的希望和喜悅。在對(duì)“新青年”這一全新國(guó)民形象的勾勒和憧憬中，李大釗、陳獨(dú)秀等人開(kāi)始將青年群體與國(guó)家的命運(yùn)緊密結(jié)合在一起，將建設(shè)“新國(guó)家”的期待寄托于“新青年”。陳獨(dú)秀將“新青年”建設(shè)“新國(guó)家”的使命比喻為“造橋”，他勉勵(lì)青年，古往今來(lái)的仁人志士都在做“造橋”的工作，青年應(yīng)該承繼和接續(xù)這一事業(yè)，造出又長(zhǎng)又闊的橋，容得大家在橋上行車跑馬，再架上樓閣亭臺(tái)，及至彼時(shí)，這橋本身便成為了全中國(guó)乃至全世界想要到達(dá)的“彼岸”。[19]

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“新青年”形象的塑造，賦予了青年改造國(guó)家與社會(huì)的責(zé)任與使命，建立“新國(guó)家”的任務(wù)理所當(dāng)然應(yīng)該由生理與精神都煥然一新的“新青年”來(lái)承擔(dān)。青年群體作為社會(huì)一分子，不僅要積極參與政治，更要在國(guó)家民族危亡之際力挽狂瀾，發(fā)揮青年群體在民族獨(dú)立與社會(huì)改造中的決定性作用?！靶虑嗄辍边@一青年群體政治形象的建立，將青年與國(guó)家的關(guān)系徹底關(guān)聯(lián)在一起，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。

三、從“新青年”到“中國(guó)青年”：中共對(duì)青年群體的民族精神的塑造

“新青年”這一國(guó)民形象的成功塑造，使青年不僅擺脫了半殖民地半封建社會(huì)中被壓迫剝削的萎靡形象，轉(zhuǎn)而成為國(guó)家和民族的希望，還被中國(guó)共產(chǎn)黨賦予了推翻帝國(guó)主義與封建主義的政治使命，與中國(guó)共產(chǎn)黨建立了共同的政治目標(biāo)。但是，與國(guó)家的前途命運(yùn)緊密相關(guān)的“新青年”，并不必然走向革命的行動(dòng)。為了解決這一問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)帝國(guó)主義與中國(guó)的民族矛盾，強(qiáng)調(diào)敵我雙方，構(gòu)筑了青年參與革命的心理基礎(chǔ)和同仇敵愾的民族情緒。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)青年地位與作用的認(rèn)識(shí)不僅限定于宏觀的社會(huì)歷史角度，而是將青年與無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命緊密聯(lián)系在一起。

中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)將日?？嚯y上升為階級(jí)苦難的方式培養(yǎng)青年的階級(jí)覺(jué)悟，強(qiáng)調(diào)只有革命才能解決中國(guó)社會(huì)的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨指出，青年之所以“常常失業(yè)、流離”[20]，之所以生活無(wú)以為繼，并不是因?yàn)槊?，就是因?yàn)榈蹏?guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略，輸入洋貨，剝削中國(guó)人民，攫取中國(guó)的財(cái)富;帝國(guó)主義培植下的軍閥，也是“蹂躪中國(guó)人民的仇敵”，“工賊和反革命分子，是與工人勢(shì)不兩立的仇敵，卻是保障帝國(guó)主義者發(fā)財(cái)?shù)淖咦洹?。[21]國(guó)際帝國(guó)主義及其走狗軍閥是中國(guó)人民痛苦的根源，那么解除痛苦的根源便在于打倒他們。他們的利益與中國(guó)人民的利益是徹底對(duì)立的，沒(méi)有一絲一毫共存的可能，因此革命是不能避免的，全國(guó)人民必須團(tuán)結(jié)一致，“與這班仇敵作一最后的死戰(zhàn)不可”[22]。中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)，組織及教育青年是社會(huì)主義青年團(tuán)的“重要工作”[23]，黨和團(tuán)的青年教育主要內(nèi)容則是“有產(chǎn)階級(jí)存在一天，我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)便一天得不到完滿的自由”[24]。中國(guó)青年在這場(chǎng)勢(shì)在必行的革命中，具有至關(guān)重要、舉足輕重的作用?！皣?guó)家不可一日無(wú)青年，青年不可一日無(wú)覺(jué)醒，青春中華之克創(chuàng)造與否，當(dāng)于青年之覺(jué)醒與否卜之?！盵25]任何青年，想要獲得應(yīng)有的權(quán)利，維持自身的生存發(fā)展，“只有身體力行一法”[26]。醞釀過(guò)程中，青年已經(jīng)“顯然可見(jiàn)其必須擔(dān)負(fù)指導(dǎo)群眾的責(zé)任”，須得“百尺竿頭，更進(jìn)一步才好”。[27]

中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)“敵強(qiáng)我弱”的敵我雙方力量對(duì)比，強(qiáng)化青年的國(guó)家意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上便有代表提出，一旦遇有外國(guó)人欺壓中國(guó)人的事件，就要抓住時(shí)機(jī)，大肆宣傳帝國(guó)主義和封建軍閥的殘酷暴行，激發(fā)蘊(yùn)含在青年性格中天然的反抗意識(shí)和革命精神。中國(guó)共產(chǎn)黨深知，民族危亡之際，“中國(guó)”二字便是青年群體的敏感神經(jīng)，于是采用了“以哀動(dòng)人”的策略，突出中國(guó)在國(guó)際社會(huì)上的弱者形象，以引起青年的同情，加深青年對(duì)帝國(guó)主義、封建軍閥等敵人的仇視，“‘悲壯……的文字頗能感動(dòng)一般青年”[28]，這樣的方法“屢試不爽”。國(guó)際社會(huì)上任人欺凌的中國(guó)與社會(huì)生活中飽受壓迫的青年，同為弱者的境遇，使得青年群體作為中國(guó)人的愛(ài)國(guó)精神空前高漲，國(guó)家民族當(dāng)前，“中國(guó)青年”不僅僅是一個(gè)客觀的社會(huì)構(gòu)成，更是一個(gè)蘊(yùn)藏著無(wú)限能量的政治資源。

如果說(shuō)“新青年”是寄托著中國(guó)共產(chǎn)黨和全社會(huì)對(duì)“新國(guó)家”的期待的抽象形象，“中國(guó)青年”的指向性則更加明確，青年不僅是中國(guó)未來(lái)的希望所在，更是新社會(huì)的開(kāi)拓者和建造者。這一點(diǎn)由社會(huì)主義青年團(tuán)的機(jī)關(guān)刊物——《中國(guó)青年》的創(chuàng)刊宗旨也可窺見(jiàn)一斑。1923年10月，《中國(guó)青年》創(chuàng)刊，發(fā)刊辭中明確指出，生氣勃勃的青年是“中國(guó)的唯一希望”[29]，“救中國(guó)是一般青年的使命”[30]，青年需要切實(shí)采取行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)改造中國(guó)的愿望。相較于“新青年”這一相對(duì)模糊的概念，《中國(guó)青年》明確創(chuàng)辦宗旨就是要教導(dǎo)青年怎樣做事，以及如何改良正在做的事。青年需要讀書(shū)，需要做事，并且要“用做事以學(xué)做事”[31]。以第1卷為例，1923年總計(jì)11期《中國(guó)青年》發(fā)表的73篇文章中，指導(dǎo)青年如何學(xué)習(xí)、工作、開(kāi)展革命的文章就有34篇，幾近半數(shù)。

中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)文化方式，賦予“青年”這一概念更加豐富的政治意義，將青年塑造為代表進(jìn)步思想、擁有健康體魄、追求民主自由的社會(huì)先鋒力量，使青年因身份認(rèn)同產(chǎn)生自豪感，從而激發(fā)青年政治參與的熱情和改造社會(huì)的勇氣。伴隨著“新青年”到“中國(guó)青年”政治形象的文化性塑造，中國(guó)共產(chǎn)黨與青年樹(shù)立了共同的政治目標(biāo)，構(gòu)建了共同的愛(ài)國(guó)情緒，鞏固了共同的行動(dòng)立場(chǎng)，三者層層遞進(jìn)，互相促進(jìn)，進(jìn)一步明確了中國(guó)共產(chǎn)黨與青年之間的關(guān)系：青年與國(guó)家有著必然聯(lián)系，以建立新政權(quán)為己任的中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)家有著天然聯(lián)系。由此，中國(guó)共產(chǎn)黨借由青年群體的政治形象塑造建立了“青年—社會(huì)—國(guó)家—中國(guó)共產(chǎn)黨—青年”的邏輯勾連，成功將青年從社會(huì)力量轉(zhuǎn)變?yōu)檎钨Y源。

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作者系復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生

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