外國(guó)文學(xué)傳播的文化精神及價(jià)值導(dǎo)向

內(nèi)容摘要：如今科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)文化正在蓬勃發(fā)展，世界各國(guó)、各地區(qū)之間的距離也在拉近，各種文化之間交流和碰撞的頻率也在增加。外國(guó)文學(xué)作品的流入讓我們了解到了不同地文化風(fēng)情和文學(xué)理念，同時(shí)也向我們傳播了外國(guó)文學(xué)的精神和價(jià)值導(dǎo)向。但是當(dāng)前大部分國(guó)人對(duì)外國(guó)文學(xué)作品還只是停留在閱讀和賞析的層面，對(duì)于文學(xué)作品中蘊(yùn)含的文化精神和價(jià)值導(dǎo)向卻沒有深入的研究，從中獲取的精神滋養(yǎng)也很有限?；诖耍疚氖紫确治隽送鈬?guó)文學(xué)作品中蘊(yùn)含的文化精神，然后探討了外國(guó)文學(xué)作品中倡導(dǎo)的價(jià)值導(dǎo)向，最后探討了對(duì)待外國(guó)文學(xué)文化精神和價(jià)值導(dǎo)向的態(tài)度，以此來(lái)供相關(guān)人士交流參考。

關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué) 文化精神 價(jià)值導(dǎo)向 傳播途徑

當(dāng)前，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，人們所能接觸到的文化種類越來(lái)越多，我國(guó)的文化也逐漸向著多元化的方向發(fā)展。外國(guó)文學(xué)作品也就是除中國(guó)之外的其他地區(qū)和國(guó)家的文學(xué)作品，這類作品中包含著國(guó)外各地區(qū)的歷史發(fā)展和思想演變，有著極其濃重的人文主義色彩。而對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的文化精神和價(jià)值導(dǎo)向的深入研究，能夠幫助人們豐富知識(shí)儲(chǔ)備，提升文學(xué)修養(yǎng)，對(duì)我國(guó)文學(xué)事業(yè)的發(fā)展也能夠有所幫助。因此，人們應(yīng)該端正自己的思想，正確的看待外國(guó)文學(xué)作品，深入的探究外國(guó)文學(xué)作品所傳播的文化精神和價(jià)值導(dǎo)向，汲取外國(guó)文學(xué)作品中的精髓，來(lái)豐富和提升自我。

一.外國(guó)文學(xué)作品中蘊(yùn)含的文化精神

（一）古希臘神話開啟發(fā)展之源

和我國(guó)的文學(xué)相同，西方文學(xué)走到今天也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程，而古希臘神話就是打開西方文學(xué)發(fā)展的源頭。這一時(shí)期的文學(xué)作品，飽含著古希臘人民對(duì)自然與命運(yùn)、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、鮮血與寧?kù)o的反思，充滿著英雄主義和現(xiàn)實(shí)主義色彩。他們將對(duì)英雄的推崇和對(duì)生命的認(rèn)識(shí)鐫刻到文字中，使人讀后能夠產(chǎn)生對(duì)生命的崇敬和思考[1]。以古希臘時(shí)期具有代表性的《荷馬史詩(shī)》為例，書中描繪了古希臘從氏族部落發(fā)展到奴隸制過程中的社會(huì)圖景，充斥著浪漫與現(xiàn)實(shí)交織的文學(xué)色彩?！逗神R史詩(shī)》的存在不僅為外國(guó)文學(xué)的發(fā)展提供了參照和素材，還為后世了解古希臘時(shí)期的歷史、民俗提供了有效的途徑。而隨后出現(xiàn)的《伊索寓言》用短小的形式和淺顯易懂的語(yǔ)言來(lái)講述故事，為人們提供道德教育和精神指引?！兑了髟⒀浴返某霈F(xiàn)，為整個(gè)西方文學(xué)界帶來(lái)了一種新的文學(xué)形式，推動(dòng)了外國(guó)文學(xué)的發(fā)展。時(shí)至今日，古希臘文學(xué)作品中閃爍著的人性光點(diǎn)和美好品德仍影響著外國(guó)文學(xué)作品的風(fēng)格，這些文學(xué)作品中對(duì)人性的思考，值得閱讀者的反復(fù)回味學(xué)習(xí)。

（二）基督教對(duì)中世紀(jì)文學(xué)發(fā)展的影響

古希臘文明之后，西方文學(xué)開始受到以基督教為主的宗教影響，在漫長(zhǎng)的十個(gè)世紀(jì)里，基督教文化左右著西方文學(xué)的發(fā)展方向。基督教思想束縛著當(dāng)時(shí)人們的生活，人們開始寄希望與上帝的拯救，失去了自我救贖的意識(shí)。這種文學(xué)思想很大程度上壓制了人性的光輝，強(qiáng)化了神的力量對(duì)人的影響。雖然基督教會(huì)演繹了人性的力量，但是基督文化宣揚(yáng)的和平、博愛、平等理念仍然值得后世文學(xué)作品承襲，也為后世西方文學(xué)作品中人人平等理念的發(fā)揚(yáng)奠定了基礎(chǔ)。

（三）文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)思潮

經(jīng)歷了中世紀(jì)的黑暗時(shí)期后，人文主義得以復(fù)興，資本主義的萌芽沖破了基督教會(huì)的壓迫，以人為本的價(jià)值觀在文學(xué)作品中大放異彩。人們開始擺脫基督教會(huì)的文化統(tǒng)治，尋回遺失的人性光輝，重建自己的思想價(jià)值體系，在這種思潮下，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)逐漸盛行，大量贊美人性的優(yōu)秀文學(xué)作品開始涌現(xiàn)[2]。如莎士比亞的經(jīng)典作品《哈姆雷特》，雖然是以為父報(bào)仇為題材，但是主角哈姆雷特的身上卻濃縮著時(shí)代的氣息，他與黑暗勢(shì)力的斗爭(zhēng)也是當(dāng)時(shí)資本主義和舊勢(shì)力斗爭(zhēng)的縮影。莎士比亞筆下很多光輝的人物，為當(dāng)時(shí)外國(guó)文學(xué)作品的創(chuàng)作和資本主義的發(fā)展注入了力量。與此同時(shí)，人們開始打破階級(jí)的藩籬，開始渴望美好自由的愛情，《羅密歐與朱麗葉》等作品也隨之出現(xiàn)。作品中主人公對(duì)舊接機(jī)的抵抗，對(duì)自由平等的愛情的渴望就是當(dāng)時(shí)人們內(nèi)心思想的一種反射。而文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)思潮至今仍對(duì)西方文學(xué)作品的價(jià)值導(dǎo)向有著深刻的影響。

（四）啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)封建枷鎖的沖擊

文藝復(fù)興思潮之后，西方資本主義進(jìn)一步發(fā)展，直到十八世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的開始，涌現(xiàn)出了一批崇尚自由平等、理性思想的藝術(shù)家，開始致力于創(chuàng)建平等自由的社會(huì)，對(duì)封建枷鎖的產(chǎn)生了進(jìn)一步的沖擊。在啟蒙思想家的影響下，人們開始破除就得封建思想，掙脫封建枷鎖的束縛，為建立平等理性的新社會(huì)而努力。而且與之前僅僅彰顯個(gè)人情懷不同的是，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人們更多的是對(duì)整個(gè)社會(huì)群體的關(guān)注，希望利用社會(huì)大眾的力量共同締造新的民主社會(huì)。

（五）人道主義關(guān)懷在文學(xué)中的發(fā)展

資本主義發(fā)展在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)程的同時(shí)，也帶來(lái)了很多的隱患，比如對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壓榨，比如社會(huì)暴力事件的爆發(fā)等。在這樣的社會(huì)背景下，文學(xué)作品也多是以抨擊暴力事件、描述社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)、揭露上層階級(jí)的不公等為主要內(nèi)容。力圖能夠改變底層民眾的思想，號(hào)召民眾與惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取自己利益，改變社會(huì)現(xiàn)狀[3]。這一時(shí)期出現(xiàn)了很多具有深刻影響的文學(xué)作品，例如雨果的《悲慘世界》、狄更斯的《雙城記》等。這些文學(xué)作品都是關(guān)注社會(huì)底層的小人物，反映殘酷的資本主義對(duì)底層人的壓迫和驅(qū)使，抨擊執(zhí)政者的不公，希望能夠在更廣的層面上給予民眾真實(shí)的人道主義關(guān)懷。這一時(shí)期的很多文學(xué)作品在整個(gè)西方文學(xué)史上都占據(jù)著重要地位，其蘊(yùn)含的文化精神的力量是不言而喻的。

（六）現(xiàn)代西方文學(xué)的蓬勃發(fā)展

經(jīng)過長(zhǎng)期的積累，資本主義社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了穩(wěn)定的發(fā)展階段，隨著西方文學(xué)作品也逐漸在回歸本心，開始關(guān)注人的內(nèi)心需求?，F(xiàn)階段，西方文學(xué)正在呈現(xiàn)異彩紛呈的發(fā)展態(tài)勢(shì)，超現(xiàn)實(shí)主義、印象主義、幽默主義等多種文學(xué)流派都有系優(yōu)秀的作品出現(xiàn)，對(duì)人性和情感的關(guān)注也更加深入[4]?？梢哉f(shuō)當(dāng)前的西方文學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了相對(duì)成熟的階段，值得我們對(duì)其進(jìn)行深入的探討研究。

二.外國(guó)文學(xué)作品中倡導(dǎo)的價(jià)值導(dǎo)向

（一）以人為本，關(guān)懷人性

人文主義一直是西方文學(xué)作品所推崇的價(jià)值觀念，關(guān)懷人性，尊重人的尊嚴(yán)、思想和追求，這種價(jià)值導(dǎo)向是非常值得我們借鑒學(xué)習(xí)的。例如在當(dāng)前我國(guó)的教育中，就強(qiáng)調(diào)以人為本，關(guān)注學(xué)生的感受，在教育過程中要了解學(xué)生的需求，采取學(xué)生能夠接受的措施進(jìn)行教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生形成自信、獨(dú)立的價(jià)值觀念[5]。另外，外國(guó)文學(xué)作品不僅是關(guān)注個(gè)人的感受，還強(qiáng)調(diào)社會(huì)的和諧，正如我們?cè)诮逃胁粌H要強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體的感受，還要培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，尊重他人，共同打造和諧互助的社會(huì)環(huán)境。通過閱讀《荷馬史詩(shī)》、《巨人傳》等彰顯人性的優(yōu)秀外國(guó)文學(xué)作品，能夠讓閱讀者在無(wú)形中受到人文精神的影響，讓閱讀者能夠感知人性魅力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

（二）自由平等、理性博愛

受基督教會(huì)思想影響，外國(guó)很多的文學(xué)作品中都有基督教精神的體現(xiàn)，特別是基督教的“平等博愛”思想，以愛為出發(fā)點(diǎn)來(lái)展示主人公的經(jīng)歷和故事，彰顯自由、平等的人性閃光點(diǎn)。例如《簡(jiǎn)愛》中的女主人公簡(jiǎn)愛，雖然外表平凡、出身低微，但是卻依然向往著平等和自由，她平凡柔弱的外表下有著強(qiáng)烈的自尊、堅(jiān)定的意志，她不自卑、不怯懦，敢于追尋渴望的愛情。這個(gè)人物形象的出現(xiàn)，使無(wú)數(shù)女性開始追求獨(dú)立自由以及有尊嚴(yán)的平等愛情。同樣，這些外國(guó)文學(xué)作品中不以物質(zhì)衡量人的價(jià)值，自信面對(duì)人生的精神，勇敢追求夢(mèng)想的態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)。

三.對(duì)待外國(guó)文學(xué)文化精神和價(jià)值導(dǎo)向的態(tài)度

外國(guó)文學(xué)是在國(guó)外的特定國(guó)情和歷史階段中生成的，有其獨(dú)特的風(fēng)格和藝術(shù)特色。這些文學(xué)作品所倡導(dǎo)的文化精神和價(jià)值導(dǎo)向中，有與我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀和主流價(jià)值觀念相輔相成的部分，也有不適合為我們所用的部分。因此，對(duì)待外國(guó)文學(xué)所傳播的文化精神和價(jià)值觀念，需要我們保持理性，用辯證的態(tài)度去看待外國(guó)文學(xué)作品，根據(jù)國(guó)外的歷史發(fā)展和社會(huì)形態(tài)梳理國(guó)外文學(xué)作品的脈絡(luò)，感受其中的文化精神。同時(shí)，外國(guó)文學(xué)作品中倡導(dǎo)的價(jià)值觀念和我們自小接受的教育以及價(jià)值觀念也是不同的，因此面對(duì)外國(guó)文學(xué)作品價(jià)值導(dǎo)向的傳播，也應(yīng)該持有理性的態(tài)度。我們對(duì)于國(guó)外文學(xué)作品的學(xué)習(xí)不僅是對(duì)于某個(gè)作品、某種觀念的理解，而是從我國(guó)的文化體系出發(fā)，充分理解國(guó)內(nèi)外文化的差異，客觀理性的評(píng)價(jià)作品背后的價(jià)值導(dǎo)向，積極吸納外國(guó)文學(xué)作品中正向的價(jià)值觀念和文化精神，來(lái)豐富閱讀者的精神世界，調(diào)整和拓展我們自身的文化體系，推動(dòng)我國(guó)文化的發(fā)展革新[6]。

四.結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，外國(guó)文學(xué)作品在文化精神和價(jià)值導(dǎo)向上與我們的主流價(jià)值觀可能還是存在一些不同，使閱讀者在理解和接受外國(guó)文化時(shí)有一定的排斥和不適應(yīng)。但是，外國(guó)文學(xué)歷史上不乏反映人性光輝、倡導(dǎo)人文價(jià)值的優(yōu)秀作品，這類作品與我們的價(jià)值觀念和文化思想具有一致性。因此我們?cè)陂喿x外國(guó)文學(xué)作品時(shí)應(yīng)該保持著清醒的意識(shí)和判斷能力，理解和包容國(guó)內(nèi)外文學(xué)作品的差異，汲取國(guó)外文學(xué)作品中的精髓，完善自身的文化價(jià)值體系，助力我國(guó)的文學(xué)事業(yè)發(fā)展和思想文化進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目課題：陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：“一帶一路”背景下陜北民俗文化對(duì)外宣傳及譯介研究（2018M13）

（作者介紹：侯偉立，榆林學(xué)院講師，碩士，研究方向：語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)，外語(yǔ)教學(xué)，二習(xí)得化，跨文化交際）