孔子在雨中歌唱

⊙ 林語(yǔ)堂

（鄒永進(jìn)）

盡管孔子缺點(diǎn)難免，言行不一，經(jīng)常疏忽大意，但他不失為一位富有魅力的人物。其魅力在于他具有強(qiáng)烈的人情味和幽默感?！墩撜Z(yǔ)》中記載的許多格言，只有當(dāng)作孔子與其親近弟子之間輕松幽默的談話來(lái)讀，才能得到正確的理解。

有一次，孔子與他的弟子在鄭失散。有人看見(jiàn)孔子站在東門，便告訴子貢說(shuō)：“東門有人其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)；然自腰以下，不及禹三寸，累累若喪家之狗。”他們重逢后，子貢把那人說(shuō)的話告訴了孔子，孔子說(shuō)：“形狀未也。而似喪家之狗，然哉然哉?！蔽蚁嘈胚@就是真實(shí)的孔子，他強(qiáng)掙扎，時(shí)而得意，時(shí)而沮喪，但總是保持自身的魅力和良好的幽默感，也不惜自我嘲弄。這是真實(shí)的孔子，他并不是儒家學(xué)者和西方漢學(xué)家欲使我們相信的那種圣潔完美、無(wú)可指責(zé)的人物。

實(shí)際上，人們只有通過(guò)孔子的幽默感才能真正鑒賞他的人格美。他的幽默不是莊子式的睿智和譏諷，而是和藹可親、聽(tīng)天由命的幽默，這更具典型的中國(guó)特色。孔子的人格美經(jīng)常不為批評(píng)家所注意，要感知他身上的巨大吸引力和真正可愛(ài)處，惟有與他朝夕相處，形影相伴，就像他與其門徒那樣的親密無(wú)間。在我看來(lái)，孔子的偉大不在于他是社會(huì)公德的光輝典范，也不在于他是中年初出茅廬便殺少正卯的激進(jìn)改革家，而在于他是中年老成的孔夫子。他在政治上失敗后才徹底放棄政治抱負(fù)，潛心從事學(xué)問(wèn)研究。

《史記》記錄他一生中這段時(shí)期的事跡，其動(dòng)人心魄的力量，可與《新約·福音》寫客西馬尼園的一段相媲美，不同的是前者以幽默的情調(diào)結(jié)尾，因?yàn)榭鬃涌偸歉矣诔靶ψ约骸Ｄ菚r(shí)，孔子周游列國(guó)，想找到信任他的統(tǒng)治者，讓他掌權(quán)，結(jié)果四處碰壁，飽受羞辱。他兩度被捕，還曾與弟子挨過(guò)七天餓，因?yàn)樗癔偪竦念A(yù)言家一樣游說(shuō)各國(guó)，而得到的卻是輕蔑、嘲笑和閉門羹。他憤然離開(kāi)齊國(guó)，連半小時(shí)就能夠做熟的午飯也等不及吃，僅帶上從鍋里舀起的濕米就走了。在衛(wèi)國(guó)他羞辱地坐在車上跟隨衛(wèi)公夫人的車子招搖過(guò)市，他只得自我解嘲說(shuō)：“吾未見(jiàn)好德如好色者也。”他論說(shuō)仁義時(shí)衛(wèi)靈公仰頭看著凌云展翅的大雁，于是他在陜西涉黃河往見(jiàn)趙簡(jiǎn)子，卻又遭間阻，他待在黃河邊嘆道：“美哉！水洋洋乎！丘之不濟(jì)此其命也乎?！币虼穗x開(kāi)衛(wèi)，又回到衛(wèi)，再離衛(wèi)后，接連去了陳、蔡、葉、蒲諸國(guó)，跟隨的有幾個(gè)忠誠(chéng)的弟子，猶如一群流離失所的人，這時(shí)弟子也露出了失望的神色和些微的懊悔，但據(jù)說(shuō)孔子“仍舊講誦弦歌不衰”?！妒酚洝防镎f(shuō)，孔子那個(gè)時(shí)候正是“溫溫?zé)o所試”。

那時(shí)孔子及其追隨者發(fā)現(xiàn)自己困于陳蔡之間，他們當(dāng)時(shí)的談話深深感動(dòng)了我。這是孔子一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從那以后孔子便回到故鄉(xiāng)魯國(guó)致力于編著書籍。

孔子在雨中歌唱，誰(shuí)能不為雨中高歌者所感動(dòng)？他在那里，帶著弟子漂泊荒野，無(wú)計(jì)可施，無(wú)路可走，像一群難以言狀的叫花子或流浪漢，但他仍會(huì)開(kāi)開(kāi)玩笑。他沒(méi)有憤怒的情緒。我不明白，中國(guó)畫家為什么不繪出一幅最能表現(xiàn)孔子其人的荒野圖？

（選自《月讀》2014年第1期）

【賞析】

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后世的統(tǒng)治者和儒家學(xué)者認(rèn)為是“圣潔完美、無(wú)可指摘” “圣人”，本文作者從孔子在逆境中“仍舊講誦弦歌不衰”的經(jīng)歷，形象地刻畫出孔子的樂(lè)觀豁達(dá)、從容不迫的人生態(tài)度，刻畫了一個(gè)具有幽默感的孔子，視角新穎，見(jiàn)解獨(dú)特。