五四時期杜威來華及其不合時宜性

付煥月

內(nèi)容摘要：“五四”前夕杜威來到了中國，開始兩年多的演說與游歷生活。在這期間，他行走于中國的南北大小城市，觀察著中國的社會百態(tài)，并向外界傳達他的中國印象。作為“外來者”杜威的在華感觸，不僅吸引著中國讀者的好奇，也引發(fā)美國公眾的關(guān)注。而以往的前人研究，多在單向?qū)用娣治龆磐W(xué)說在中國的“影響與接受”，忽略了中國讀者對杜威來華多面向回應(yīng)。本文以杜威關(guān)于布爾什維克的論述為切入點，比照其在不同場合的文章論述，分析他對布爾什維克的態(tài)度與立論依據(jù)，并追溯當(dāng)時的國際輿論環(huán)境與中國新文化運動暗含的分化與新動向。

關(guān)鍵詞：杜威中國之行 布爾什維克主義 不合時宜性

一.杜威訪華緣起與期待效果

為排遣在事業(yè)、身體和私生活方面的消沉處境，杜威夫婦開始日本之旅，而中國則不在內(nèi)計劃內(nèi)。然而，當(dāng)胡適等人得知杜威來日后，對此興奮不已，并立即商議邀請杜威訪華事宜。相較于胡適等人的欣喜激動之狀，杜威則持半推半就的觀望態(tài)度。相較胡適等人聚焦于講學(xué)傳輸新知，杜威更在意的是游歷，對講學(xué)與授課則不那么積極。在寫與家人的信中，杜威吐露出對來華邀請的真實感受“媽媽頗為積極，但我并不贊同。我支吾著說好的。”

胡適、蔣夢麟、陶行知等人對杜威來華講學(xué)極其上心，并為此展開大力的宣傳與造勢活動。他們不僅寫信邀請杜威，郭秉文還親自到日本相勸;此外，還在報刊上歡迎杜威的到來，蔣夢麟曾稱贊杜威是“一顆思想界教育界的大明星，先生來我們大家都歡迎你，因為你能為人類造福，我們歡迎歡迎你可是人類歡迎人類的領(lǐng)袖，不是平常交際的歡迎”，這也代表了中國教育界、知識界對杜威來華所抱以的期望。他們還刊發(fā)了杜威的演講目錄，預(yù)告杜威的來華及講座內(nèi)容;胡適等人親自操刀撰寫文章介紹杜威學(xué)說和思想，并在《新教育》上發(fā)表“杜威號”歡迎杜威的到來;并專門舉辦了幾次公開演講，把杜威的思想作一番通俗介紹。胡適、陶行知等人以極大的熱情為杜威的訪華作充分的準備工作，杜威雖未到中國，但頻繁的宣傳造勢工作，使國人早已知曉杜威來華之事，并滿腔希望地期待著杜威的到來。

二.“折衷”主義與批評學(xué)生運動

當(dāng)各種流派、學(xué)說挾裹著來到青年面前，不少青年也一知半解地拾取著各種新的流行的學(xué)說，但他們對這些“主義”的理解大都比較粗淺與浮泛。因此，杜威批評青年的激進行為。在杜威看來，只有思想革命才更能解決中國最根深的內(nèi)部固疾，若沒有思想上的革新，一次次的政治革命只能是走馬觀花式的不徹底變革。因此，杜威更愿將五四以來的學(xué)潮視為“一種新的意識、一種年輕人和年輕婦女在文化上的覺醒”，將學(xué)生運動的成功引為思想變革成果，而非單純的政治運動。這其實是杜威教育與文化改革來實現(xiàn)中國復(fù)興思想的透射。

五四運動初期，杜威對學(xué)生運動的態(tài)度雖有過觀望持疑，但基本持肯定態(tài)度。隨著學(xué)生運動的擴展與深化，尤其是1920年6月之后，學(xué)生運動的日益走向激進，全國性罷課的頻率也隨之遽增。嘗過五四運動的成功滋味后，學(xué)生們意識到自身的力量，將罷課視為解決問題的武器，動輒便發(fā)動全校、全省甚至全國性罷課活動，表達對社會、政治或?qū)W校當(dāng)局的不滿。頻繁的罷課，使學(xué)生們無心學(xué)術(shù)，熱衷于參與政治與社會活動。

三.布爾什維克主義在中國

“外來者”杜威在中國的所感所發(fā)，吸引著中國讀者的興趣，也引發(fā)美國讀者的好奇心。正如當(dāng)時報刊所言“美國人對于杜威之來中國有兩問題，為人人所欲問者，一曰彼以何語告中國人也;二曰彼于考察中國及遠東情形之后，將以何語告美國人也?！?/p>

受國際輿論環(huán)境影響，杜威向外國傳達他的中國之行觀察時，對敏感性問題常持兩套話語系統(tǒng)，尤其體現(xiàn)在對中國學(xué)生運動的態(tài)度與布爾什維克主義存在問題的敘說，不僅體現(xiàn)他對中國的關(guān)心，也反映其內(nèi)心的思想傾向。胡適對此曾有清晰的認識：“杜威先生真愛中國，真愛中國人。他這兩年之中，對我們國人，他是我們的良師好友。對于國外，他還替我們做了兩年的譯人與辯護士。他在《新共和》和《亞細亞》兩個雜志上發(fā)出的幾十篇文章，都是用最忠實的態(tài)度對于世界為我們做解釋的?！?/p>

在私密性寫于家人的信中，杜威感到“布爾什維主義在中國成長得非常迅速——并非指作為專門術(shù)語的蘇維埃主義，而是這樣一種信仰：革命是解決日本威脅和政府自身難題的有效辦法，而利用俄國革命的幫助就能帶來這種革命?！比欢?，在寫美國駐華大使與發(fā)表刊物的文章中，杜威則反復(fù)強調(diào)布爾什維克在中國是不存在的。他不僅多次在國外刊物刊發(fā)中國不存在布爾什維克，還美以調(diào)查報告的形式向美國駐華大使論證中國并沒有布爾甚維克。并從以下方面論述：

首先，杜威從布爾什維克主義依存的經(jīng)濟與階級基礎(chǔ)進行論證。他認為，中國的工業(yè)才剛剛開始，并僅限于上海和其他的五六個城市，而工人數(shù)量也少且缺乏組織;農(nóng)民則仍高度保守，并占人口總數(shù)的90%，且相當(dāng)多是佃農(nóng)。因此，中國財富分配不均問題也不似西方社會嚴峻，所以缺少布爾什維克主義存在的經(jīng)濟與階級基礎(chǔ)。但杜威忽略中國社會特殊性，作出“專門意義上的布爾什維克主義，在中國既無準備又無傾向”的錯誤判斷。

其次，杜威還對那些中國有布爾什維克主義的“謠言”展開反駁。根據(jù)杜威觀察，那些被稱為布爾什維克的被捕學(xué)生，其實是倡導(dǎo)廢除政府和家庭的無政府主義者，他們“根本沒有受到俄國的鼓舞”、“只是學(xué)校男生的狂熱而已，是理智和情感的，而不是實踐的”。而這些“謠言”，一種來自中國政府官員階層，他們將學(xué)生的反抗行為貼上布爾什維克主義的標簽，方便進行打壓;另一種來自關(guān)注這場運動日本作家們，他們?yōu)閬泶驌魧W(xué)生運動，向政府施壓，以謀取國際輿論的支持，而故意散布布爾什維克主義的謠言。

此外，杜威還反復(fù)強調(diào)中國的學(xué)生運動并無俄國革命的影響，也折射出蘇聯(lián)與西方資本主義國家間的緊張局面。俄國十月革命的成功經(jīng)驗不僅傳到了中國，也在西方國家掀起社會主義革命熱潮，引發(fā)了世界性的“紅色恐慌”。杜威的老家“美國”，也受工人運動的影響，社會黨內(nèi)的左派力量不斷增長，共產(chǎn)黨的勢力隨之壯大，資本家與工人間的矛盾不斷加劇，美國民眾與政府非常關(guān)心中國的學(xué)生運動是否受到俄國革命的影響。于是，會先有美國駐中國的大使考爾·綴斯代爾詢問杜威中國有無布爾什維克主義，而杜威又以“布爾什維克主義在中國”為題的撰寫調(diào)查報告呈交大使館說明情況，向美國公眾講述中國根本不存在布爾什維克主義。

四.杜威的不合時宜性

信奉“折衷”主義的杜威，開出的挽救中國藥方是采取思想變革而非激進徹底的政治革命方法，并指責(zé)青年的過激行為。然而，面對杜威的批評，青年們不僅沒有接受其建議，還予以反駁。例如，希平看到杜威《試驗主義》演講后，感嘆杜威“初到中國的時候，本是一個平民的教育家;不料他現(xiàn)在也學(xué)調(diào)和派的口吻，替階級社會的資本家做起辯護來！豈非是受了環(huán)境的軟化么？”他從階級立場批評杜威的“調(diào)和派”思想，批評中國的家族制只是虛偽的團結(jié)，而中國的貧富差距更是巨大。希平還指出杜威在華時，所接觸到都是省教育會和南京高師的人，他“從來沒能和我們貧苦的同胞接近。他不是中國人，斷不能知道中國社會的內(nèi)容;他所談的，只就他接近的一部分人談?wù)劊蛽?jù)以為真的，遂放言高論起來。譬之醫(yī)生治病，他沒有能把病人的病源看出，只聽人談?wù)劸烷_起藥方來?！币虼?，杜威與中國的現(xiàn)實社會是相隔膜的，他的所謂醫(yī)治中國“病方”自然也只是治標不治本。

杭州一師的學(xué)生曹聚仁聽完杜威演講后，也流露出失望之狀。當(dāng)時激進的學(xué)潮運動在全國蔓延開來，杭州一師恰好剛結(jié)束震驚全國的“留經(jīng)運動”，學(xué)生們反抗的熱情高漲。所以，曹聚仁們期待杜威能講述社會思想或社會運動，能幫助解決青年關(guān)心的問題。杜威卻暗暗批評學(xué)生們的浮動行為，這自然無法引起渴望變革學(xué)生們的興趣。因此，曹聚仁批評杜威“只懂得教育，不懂得社會”。

由曹聚仁與希平對杜威演講的回應(yīng)，可見杜威及胡適等人教育改革設(shè)想雖美好，卻與青年學(xué)生們希求革命、社會革命方面指導(dǎo)的需求背道而馳。自始至終，來自經(jīng)濟繁榮西方國家的杜威，他的學(xué)說雖美好，但分裂軍閥割據(jù)戰(zhàn)爭不斷連一張平靜書桌都放不下的中國，杜威改良學(xué)說難有實現(xiàn)的社會條件。

參考文獻

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（作者單位：首都師范大學(xué)）