對(duì)聯(lián)瑣議及寫(xiě)作

陳守富

（阜陽(yáng)師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236037）

對(duì)聯(lián)是一種廣受歡迎的文體。農(nóng)村墨農(nóng)，會(huì)編會(huì)寫(xiě)，毛筆字也拿得上桌。這是其他任何文體所享受不到的待遇。

人們常常思考這樣一個(gè)問(wèn)題：對(duì)聯(lián)為什么同中國(guó)人民的生活結(jié)合得如此緊密呢？它在產(chǎn)生一千多年后的今天竟然具有與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展勢(shì)頭？這里，我想憑自己理解，做出論答，以期拋磚引玉。

一、對(duì)聯(lián)與“道”

對(duì)聯(lián)像是纏繞在中華民族文化大樹(shù)上的一根常青藤。樹(shù)因根深而葉茂，藤以養(yǎng)富而常青。

（一）對(duì)聯(lián)的核心是“對(duì)”

對(duì)，具有無(wú)形和有形的兩種形式。有形的形式是指對(duì)聯(lián)的物質(zhì)部分，紙、墨及其載體；無(wú)形的形式是指文字的內(nèi)容。有形的和無(wú)形的形式各在自對(duì)的基礎(chǔ)上完成對(duì)聯(lián)的“兩兩相對(duì)”，構(gòu)成對(duì)聯(lián)。

對(duì)，是對(duì)聯(lián)的基礎(chǔ)，在考察對(duì)的時(shí)候，有形的物質(zhì)的對(duì)，是不言而喻的。無(wú)形的對(duì)，則是研究的重點(diǎn)。它要求兩邊相對(duì)的有：

字?jǐn)?shù)相等

詞性相同

句式相合

平仄相反

語(yǔ)意相關(guān)

因此，對(duì)聯(lián)又稱對(duì)字，對(duì)子。

對(duì)，是從哪里來(lái)的？如果考察一下對(duì)聯(lián)的形式要素和它的內(nèi)容價(jià)值，以及人們喜愛(ài)的原因，就不難發(fā)現(xiàn)“對(duì)”的概念與《周易》的哲學(xué)思想有密切的關(guān)系。《周易》闡述的核心是一個(gè)“道”字。所謂道，“一陰一陽(yáng)之謂道”[1]379。其實(shí)，“道”就是一個(gè)“對(duì)”?！吨芤住肥窃鯓颖憩F(xiàn)對(duì)的呢？《周易》演八卦，八卦是從《河圖》來(lái)的，我們看看《河圖》的構(gòu)成就知道了。

說(shuō)明：《河圖》（內(nèi)圈）的符號(hào)與卦數(shù)，與外圈的相仿，故未列

《河圖》每邊自對(duì)，又左右、上下相對(duì)。

《河圖》的對(duì)，總而言之是陰與陽(yáng)的相對(duì)，是相反相對(duì)。兩方面缺一不可，否則，便不成 “道”；對(duì)聯(lián)缺了一方，也不成“對(duì)”。

開(kāi)辟荊榛千秋功業(yè)

驅(qū)除荷虜一代英雄（廈門(mén)鄭成功紀(jì)念館）

對(duì)聯(lián)與“道”的核心都是“對(duì)”。對(duì)，能生物；對(duì)，能發(fā)展；對(duì)，能轉(zhuǎn)化?！肮嗜f(wàn)物一也”[2]389。

（二）對(duì)聯(lián)講求“幾”

對(duì)聯(lián)往往寫(xiě)在它表現(xiàn)的對(duì)象完整顯現(xiàn)之前。因而對(duì)聯(lián)的內(nèi)容通常著重未來(lái)：希望、祝語(yǔ)、賀詞、祈?！?，在于把握先“幾”。所謂“幾”，“幾者，動(dòng)之微，吉之先見(jiàn)者也。君子見(jiàn)幾而作?！盵1]380

興廢總關(guān)情 看落霞孤鶩 秋水長(zhǎng)天 幸此地湖山無(wú)恙

古今才一瞬 問(wèn)江上才人 閣中帝子 比當(dāng)年風(fēng)景如何

這是江西南昌滕王閣重修對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)的重心在一個(gè)比字上。上聯(lián)引《滕王閣序》中的警句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，盛贊當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的風(fēng)景之美，又用“幸”字句指出當(dāng)年的風(fēng)景依舊；下聯(lián)問(wèn)二位古人“比當(dāng)年風(fēng)景如何”，根據(jù)本聯(lián)的思維邏輯，今天的風(fēng)景會(huì)更好。從而歌頌了祖國(guó)的大好河山，也吐露了對(duì)明天的憧憬！

“幾”就是要在事物未然之時(shí)，“動(dòng)之微”時(shí)，寫(xiě)出人們對(duì)事物發(fā)展的希望。即便是挽聯(lián)，雖是事后之作，也要或明或暗地寄意未來(lái)。一切總是要向前看的。

（三）對(duì)聯(lián)含有個(gè)“吉”字

吉，吉兆。即事物發(fā)展中早先冒出的好苗頭。上面說(shuō)到“幾”，“幾”與“吉”有聯(lián)系，都在一個(gè)“好”字上打圈圈。兩者又有區(qū)別，“幾”在于時(shí)；“吉”在于事。大眾口頭語(yǔ)有“成雙成對(duì)”，“雙”“對(duì)”之中有吉，因?yàn)槔患?。只有?dāng)陰陽(yáng)成雙成對(duì)的時(shí)候，才有產(chǎn)生新物的可能?！耙魂幰魂?yáng)之謂道”，這是天地生物的規(guī)律。天地就是為了生物而有自己的?！疤斓刂蟮略簧盵3]741。民間貼婚聯(lián)，是為了早生貴子；造房、開(kāi)業(yè)貼對(duì)聯(lián)，是為了生財(cái)。都是圍繞一個(gè)“生”字做文章。這里的“生”字就是“吉”字。 春聯(lián)，希望一年更比一年強(qiáng)；挽聯(lián)希望后代發(fā)旺……概而論之，對(duì)聯(lián)里總包含了“吉”的意思。

（四）對(duì)中有“和”

“和”，即和合，指陰陽(yáng)兩個(gè)方面相互配合到了極佳境界，即謂之“和”。陰陽(yáng)“交通成和，而物生焉”[2]372。新物既生之后，“和”又是維系事物陰陽(yáng)兩方不至解體的紐帶?！叭f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”[4]246對(duì)聯(lián)之和不等于辯證法之和。對(duì)聯(lián)之和雖也有“失去一方，則這方就不存在”的意思，但僅僅是指對(duì)聯(lián)的出邊、和對(duì)邊而言，而沒(méi)有“對(duì)立統(tǒng)一體”之辯證法的含義。

讀書(shū)好營(yíng)商好效好就好

創(chuàng)業(yè)難守業(yè)難知難不難（安徽省西遞村胡家對(duì)聯(lián)）

出邊以兩事業(yè)，指出“效”是衡量好否的標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)邊擴(kuò)展到一切事業(yè)，指出“知”是難與不難的關(guān)鍵。難，知不知；效，好不好。這是兩對(duì)矛盾分別統(tǒng)一對(duì)立于上下聯(lián)之中，使其構(gòu)成“聯(lián)”——效，好不好；難，知不知。效好與效不好，就是知難與不知難。

知難，就是不怕難。知難而止，懂得了問(wèn)題的關(guān)鍵，從而攻克了難關(guān)，難就變成不難了。這也就是效果好。

上聯(lián)與下聯(lián)，各有一個(gè)“對(duì)立統(tǒng)一”。但上聯(lián)與下聯(lián)構(gòu)不成矛盾，是平行對(duì)，屬正對(duì)。

對(duì)聯(lián)中，只有反對(duì)，是矛盾。如下對(duì)：

不作鮮花幾日美

愿為芳草四季春

（五）對(duì)聯(lián)源于“道

“道”是我們先人取的名字。它是萬(wàn)物之母?！暗馈鄙f(wàn)物是由陰陽(yáng)兩種因素相互作用的結(jié)果，“一陰一陽(yáng)之謂道”。它的真理性已為人類和它的環(huán)境所證實(shí)。

對(duì)聯(lián)既含有“對(duì)”“幾”“吉”“和”幾種元素，那它與“道”就是不可分割的。這些元素正是“道”的內(nèi)涵。也正因?yàn)椤暗馈钡奈幕?，營(yíng)養(yǎng)了對(duì)聯(lián)的根莖，使對(duì)聯(lián)與時(shí)俱進(jìn)，且萬(wàn)變不離其宗。

理冤獄關(guān)節(jié)不通自有閻羅氣象

賑災(zāi)黎慈悲無(wú)量依然菩薩心腸（安徽省合肥市包公祠聯(lián)）

包公是清官。這清官是由兩面構(gòu)成：一面是對(duì)壞人，“自閻羅氣象”；一面是對(duì)人民，“依然菩薩心腸”。一正一反，一陰一陽(yáng)，正合“道”式。對(duì)聯(lián)所追求的是吉、利、生、發(fā)等，這些事物發(fā)展變化的理想趨勢(shì)，用描寫(xiě)、夸張、比喻等手法表達(dá)，屬文學(xué)類?！暗馈笔墙沂臼挛锂a(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律，屬哲學(xué)類。對(duì)聯(lián)與道是根本不同的。但如上所述，兩者之間又有扯不請(qǐng)、道不明的存在。

二、對(duì)聯(lián)與“鳴”

“大凡物不得其平則鳴”“人之于言也亦然”“凡出乎口而為聲者，其皆有弗平乎”[5]91。對(duì)聯(lián)作為一種“出乎口而為聲者”，自然也是一種鳴。但人與物之鳴的原因，雖然都可說(shuō)是“不平”，但這“不平”是有區(qū)別的。物的鳴因，一是化學(xué)的，一是物理的；人的不平，在于情理。人有喜、怒、哀、樂(lè)、悲、恐、驚七情。人的情感是基于個(gè)性化生理?xiàng)l件而產(chǎn)生的心理活動(dòng)，有時(shí)因理不平而鳴，有時(shí)也因感情沖動(dòng)而鳴。尤當(dāng)國(guó)家仇、民族恨堵塞三焦的時(shí)候，如骨鯁在喉，非吐不可！

（一）心之所之

我國(guó)改革開(kāi)放后，中國(guó)人出國(guó)學(xué)習(xí)、工作的漸漸多了起來(lái)。特別是一些退休的老人，跟隨子女也走出了國(guó)門(mén)。美國(guó)加州華人多，春節(jié)期間也好貼春聯(lián)。

眼前才沒(méi)煙花采

耳畔又起絲竹聲

過(guò)年放炮，是中國(guó)人的習(xí)慣，延續(xù)了幾千年。加州雖然難買(mǎi)炮竹，但過(guò)年時(shí)，華人在自己營(yíng)造的春節(jié)氣氛中，怎能不想起家鄉(xiāng)過(guò)年的情景呢？絲與竹，乃八音。年關(guān)長(zhǎng)假，更有欣賞、把玩民間樂(lè)器的機(jī)會(huì)。

冬去陽(yáng)升桑梓綠

春來(lái)陰降梅杏紅

《周易》的月卦中夏歷十月陽(yáng)盡陰全，一年過(guò)去了。自十一月開(kāi)始，陽(yáng)又回來(lái)了，所謂”一陽(yáng)下生”，其卦為“復(fù)”（），到了正月，便是三陽(yáng)交泰了，卦名為泰（）。從這兩卦可以直觀地看到陽(yáng)升陰降的現(xiàn)象。所謂“冬去陽(yáng)生春又來(lái)”。春天到了，樹(shù)當(dāng)然要綠。為啥說(shuō)到桑梓呢？桑梓是屮國(guó)人自古以來(lái)就喜歡種在家宅周圍的兩種樹(shù)，桑是喂蠶辦絲，梓是為了制車之用。它木質(zhì)堅(jiān)實(shí)如鐵。誰(shuí)家桑梓種得好，表示這家家道興盛，極為受人稱贊。桑梓這個(gè)古代出現(xiàn)的詞語(yǔ)，后來(lái)便用來(lái)代指故鄉(xiāng)。

“每逢佳節(jié)倍思親”，出外之人，逢年過(guò)節(jié)，沒(méi)有不思念家鄉(xiāng)的。心所想到的東西，自然會(huì)在對(duì)聯(lián)屮流露。

（二）意之所懷

改革開(kāi)放之初，包產(chǎn)到戶。農(nóng)民有了用武之地，生產(chǎn)力發(fā)展了。農(nóng)民家有余糧，手有余錢(qián)，腰包漸漸鼓了起來(lái)——“富”了！但是有些農(nóng)民還不能放手干活，因?yàn)檫€有后顧之憂。

當(dāng)時(shí)農(nóng)村的婚姻關(guān)系，多年來(lái)受到農(nóng)村生產(chǎn)力低下的束縛，有些地方出現(xiàn)了遠(yuǎn)近聞名的“寡婦村”和“光棍村”。自然條件好、生產(chǎn)效力高的村莊的姑娘不愿嫁出去；相反的村莊的小伙子，娶不到愿意嫁過(guò)來(lái)的新娘。這就在許多人心里造成了不平，不平則鳴：

家內(nèi)有田腰可富

室中無(wú)婦意難安

這是當(dāng)年流傳于大別山區(qū)一副拆字表意的對(duì)聯(lián)。家有一口田（宀-井田）即“富”，室中有婦（宀中有女）曰“安”。據(jù)傳，這問(wèn)題公開(kāi)提出后，得到了一些基層組織的關(guān)注，后來(lái)促成了多場(chǎng)集體婚禮儀式的舉行。

曾在贛鄂皖三交之地，流傳過(guò)一個(gè)對(duì)聯(lián)故事。江西彭澤縣富家才女，抗婚逃到安徽宿松，就在小孤山腳旁，由才女的外婆當(dāng)家，辦了一所義校，作為才女棲身之所。當(dāng)時(shí)，私塾中流行—種習(xí)俗——“游館”。私塾先生或社會(huì)知識(shí)閑人，到私塾去，與其先生叫板才藝，得勝后，便要索取錢(qián)財(cái)；落敗了，就由私塾先生打發(fā)走人。

一天，湖北黃梅一位學(xué)生樣的青年，來(lái)到了才女學(xué)?！律綄W(xué)堂，不說(shuō)“游館”，只說(shuō)路過(guò)，想借茶一杯。才女知來(lái)者不善，便先下手為強(qiáng)，即以四書(shū)、五經(jīng)之難點(diǎn)攻之。青年對(duì)答如流，令才女暗驚。當(dāng)下，冷場(chǎng)片刻。忽兒，青年呷了一口香茶，順手操起油紙折扇，起身抬步，向門(mén)外走去。才女送客出門(mén)。

“湖北先生搖破扇”，不知什么賜了才女靈感，望著青年的背影，朗誦似地喊了一句。青年慢慢轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，毫不經(jīng)意地：“江南才女煞歪鞋”。聽(tīng)到“歪”，才女連忙看看自己腳下，這才意識(shí)到，由于剛才送得急切，慌得鞋未穿正。心想這個(gè)家伙眼“毒”著呢！須認(rèn)真對(duì)待。想想，便續(xù)上文：“扇似蝶，在我眼前飛舞！”“鞋如舟，于吾心頭蕩漾！”青年好像早有準(zhǔn)備，緊緊接上。才女聽(tīng)了心頭猛地一怔，覺(jué)得兩頰發(fā)燙，認(rèn)為青年說(shuō)著說(shuō)著便開(kāi)始下道了——什么“心頭蕩漾”——扯到哪里去了？便不假思索地回過(guò)去：“惹我煩，去！去！去！”青年半轉(zhuǎn)過(guò)身，笑望著才女，一字一句地：“逗吾樂(lè)，來(lái)！來(lái)！來(lái)！”并一個(gè)“來(lái)” 字一招手。才女兩手捂著臉，半天不說(shuō)話，原地扭動(dòng)著身軀。過(guò)了半天，兩腳開(kāi)始向著青年方向移動(dòng)了。青年大聲說(shuō)：好！才女也小聲說(shuō)了一個(gè)“好”。于是，“好”就是這副對(duì)聯(lián)的橫批了。

相傳，這對(duì)青年男女，終成眷屬。這對(duì)青年，在相試才藝的過(guò)程中，相互產(chǎn)生了傾慕之情。相互傾慕扎根于二人心意之中，難于忘懷，由懷而鳴：

湖北先生搖破扇，扇似蝶，在我眼前飛舞。惹我煩，去！去！去！

江南女子煞歪鞋，鞋如舟，于吾心頭蕩漾。逗吾樂(lè)，來(lái)！來(lái)！來(lái)！

（三）自鳴胸臆

一位退休老人，找不到合適的事做，整天昏昏沉沉，沒(méi)精打采，連自己一向喜歡的兩件事——釣魚(yú)與讀書(shū)，都漸漸失去了興趣。家里懷疑他有什么病，醫(yī)生檢查后說(shuō)他很健康。于是，老人硬著頭皮又拾起了自己喜歡的事。在友人的幫助下，整理成了一副對(duì)聯(lián)：

費(fèi)心磨簡(jiǎn)猜遠(yuǎn)古睡意

信手垂竿出重淵活魚(yú)

他將這對(duì)聯(lián)貼在書(shū)房?jī)?nèi)，天天讀著，看著，想著，漸漸打起精神來(lái)了！這不就是自鳴得意么？

粉碎“四人幫”后，教師的住房條件逐漸得到了改善。一位教師分得了一套新房，全家都很高興。正準(zhǔn)備裝修，一位“好心”的同志悄悄對(duì)他說(shuō)：你分到了新房是好事，只可惜是頂層，又西曬，恐怕不適合你家。你家有老人，還有個(gè)老風(fēng)濕……你可以反映一下，領(lǐng)導(dǎo)是會(huì)理解的。那位教師覺(jué)得房子蓋了，總得有人住，何必給領(lǐng)導(dǎo)找麻煩。但家人不理解，都是氣呼呼的，沉著臉。

過(guò)了幾天，鄰居議論開(kāi)了：“寫(xiě)得好！真是高人高論！”

一天下班回來(lái)，那位教師的愛(ài)人——老風(fēng)濕，看到新樓前面的路上站著許多人，一些人正向著樓上望著什么。她家分得的那房正在上面，不好意思問(wèn)出了什么事，只得忍者腿痛，堅(jiān)持爬上六樓去看個(gè)究竟。到得頂層，兩行熟悉的毛筆字，吸引了她的眼球：

頂天閣上望斷風(fēng)云變幻

向陽(yáng)臺(tái)下觀止草木枯榮

橫批是：“福在其中”。

她雙手扶著陽(yáng)臺(tái)的欄桿，觀賞者樓前的景色。再回過(guò)頭去，念念陽(yáng)臺(tái)門(mén)上的對(duì)聯(lián)，心里覺(jué)得突然亮堂了。

（四）勤儉持家

艱苦奮斗，勤儉持家，是中華民族的傳統(tǒng)。歷代的有錢(qián)人、學(xué)問(wèn)家與智者無(wú)不身體力行與提倡。老百姓更是一輩子過(guò)著艱苦樸素的生活。這也是教育后代永不改變的思想。對(duì)聯(lián)是百姓宣傳與家庭教育的重要方式，因而家庭生活的主題，往往宣教于對(duì)聯(lián)之上。

心正心寬立身本

手勤手儉持家方

這副對(duì)聯(lián)以心、手說(shuō)話。心，中國(guó)人習(xí)慣指腦。心必須做到：正以紀(jì)己，寬以待人。這是做人的基本標(biāo)準(zhǔn)。正，是人立于社會(huì)的準(zhǔn)則；寬，是人處世的前提。心正便無(wú)憂，心寬必得樂(lè)。心正心寬也是健康的保障。

手勤手儉。一手開(kāi)源，一手節(jié)流，是人生的大綱。會(huì)開(kāi)源，不節(jié)流，干涸就在山洪之后。會(huì)開(kāi)源，會(huì)節(jié)流，旱天庫(kù)水綠油油。

手勤手儉，小則富家，大則強(qiáng)國(guó)。

紅椒肉末餅

青菜豆腐湯

—副健康、節(jié)約的藥方。

（五）團(tuán)結(jié)就是力量

這是中國(guó)共產(chǎn)黨治黨、治國(guó)、治軍的大政方略，因而是對(duì)聯(lián)永久不變的主題。

獨(dú)苗難支百日活

群草好作十年青

三代人三思行而后

七口家七心結(jié)為先

（六）耕云播霧

改革開(kāi)放不久，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，城鎮(zhèn)中，差不多家家有車。上班、上學(xué)、探親、訪友，能用車，便用車。方便了群眾出行，提高了生活質(zhì)量。

有這樣兩副春聯(lián)：

三代人三星照道三陽(yáng)交泰

八口家八仙過(guò)海八面來(lái)風(fēng)

戴月披星分馳東南西北

櫛風(fēng)沐雨共戰(zhàn)春夏秋冬

（七）為祖國(guó)而鳴

登百尺樓看大好河山天若有情應(yīng)識(shí)四方思猛士

留一抔土以爭(zhēng)光日月人誰(shuí)無(wú)死獨(dú)將千古讓先生

徐錫麟烈士紀(jì)念樓聯(lián)。上聯(lián)云天要是有情，也應(yīng)當(dāng)懂得現(xiàn)今天下人民都在思念徐猛士，因?yàn)榉辞甯锩枰Ｐl(wèi)祖國(guó)大好河山需要他。下聯(lián)指出人都會(huì)死的，但死的意義有天壤之別：一般的人死了，壽終正寢。有的人死了，豬狗不如。但先生之死，永垂不朽，萬(wàn)古流芳！

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)犧牲了千萬(wàn)人的生命，贏得抗戰(zhàn)的勝利?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利的偉大意義不僅在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)本身，而在于它是中華民族由衰弱走向強(qiáng)盛的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，還在于它證明了東方睡獅己經(jīng)醒來(lái)！當(dāng)時(shí)，中國(guó)沒(méi)有海軍和空軍，陸軍還是小米加步槍，如果有今天的裝備，我軍就打得過(guò)癮了！

安徽太湖縣烈士林園門(mén)聯(lián)，特有氣魄，長(zhǎng)我軍志氣，滅敵人威風(fēng)。

殺身成仁英名垂千古

氣吞倭寇雄威震九州

（八）為民族魂鳴

振興中華，關(guān)鍵在于富國(guó)強(qiáng)兵。要富國(guó)強(qiáng)兵，就要把經(jīng)濟(jì)搞上去，同時(shí)，要辦好高科技。

五千年愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)澆鑄長(zhǎng)城方勝

十四億炎黃子孫筑夢(mèng)中華正忙

大胸懷擁抱大世界大海波濤闊

高智慧融注高科技高山流水長(zhǎng)

解放軍千萬(wàn)部隊(duì)化為尖刀班渤黃東南海

大中華五六民族結(jié)成擎天柱喜馬拉雅山

五千年、十四億、大胸懷、高智慧、五十六民族和解放軍，是當(dāng)今中國(guó)強(qiáng)盛的六大元素，是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的保障。每個(gè)中華人，無(wú)不為此振奮，無(wú)不為此而自豪！

三、對(duì)聯(lián)寫(xiě)作

對(duì)聯(lián)的寫(xiě)作是開(kāi)放性的，好像未有這方面的專業(yè)人才。自農(nóng)村到機(jī)關(guān)，只要有個(gè)能識(shí)幾個(gè)字的人，再加上一個(gè)可以提動(dòng)毛筆的，對(duì)聯(lián)就成了。對(duì)聯(lián)寫(xiě)作的普及面最廣，不識(shí)字的也會(huì)編。但受人喜愛(ài)、久久流傳的名聯(lián)，還是出于學(xué)有專攻的大家之手。新年一到，全國(guó)一片紅，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。在此，好聯(lián)必定不少，只可惜無(wú)人關(guān)注。如果搜集整理留存，定成為寶貴的精神財(cái)富。

對(duì)聯(lián)的體裁容量極小，短聯(lián)一副不足十字，“六畜興旺”“五谷豐登”。要表現(xiàn)一人、一事、一物、一景，面對(duì)內(nèi)容豐富、過(guò)程復(fù)雜的題材，怎樣剪裁呢？寫(xiě)什么呢？

（一）宏觀把控，沙里淘金

薦汾陽(yáng)再造唐家并無(wú)尺土酬功只落得采石青山供當(dāng)日神仙嘯傲

喜妃子能讒學(xué)士不是七言招怨怎脫去名纏利鎖讓先生詩(shī)酒逍遙

聯(lián)見(jiàn)安徽省當(dāng)涂縣采石磯太白樓。對(duì)聯(lián)要表現(xiàn)詩(shī)人的遭遇和剛正不阿的性格。

李白一生的生活經(jīng)歷復(fù)雜曲折，足跡遍布全國(guó)，有花天酒地的宮廷生活，有牢獄之災(zāi)，又有衣食無(wú)著、貧病交加的流浪日子。對(duì)此，對(duì)聯(lián)只截取了兩個(gè)生活小點(diǎn)，概括了詩(shī)人的一生。

第一點(diǎn)是李白與汾陽(yáng)郡王郭子儀的關(guān)系。郭子儀未走上仕途之前，犯了當(dāng)斬之罪，幸虧李白所救，并將其推薦與朝廷。就因郭平安史之亂有功，被封為汾陽(yáng)郡王。平安史之亂，有再造唐朝之功，可“先救后推”的李白卻無(wú)“尺土酬功”，這是何等的不公，可見(jiàn)郭子儀也是個(gè)忘恩負(fù)義之人!

第二點(diǎn)“七言招怨”。李白因侮弄宦官高力士，得罪了楊玉環(huán)，楊玉環(huán)借清平調(diào)一句“借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝”告了李的黑狀，李得了個(gè)“賜金還山”。

對(duì)邊的手法是反語(yǔ)正說(shuō)。可喜的是：妃子真有本事，能讒倒學(xué)士，否則李白就要被“名纏利鎖”而自毀前程，哪能落到象現(xiàn)在這樣的“詩(shī)酒逍遙”呢？這是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的辛辣的諷刺！

唐憲宗元和（806-821)年間，宣歙觀察使范傳正曾去訪査過(guò)李白墓及其后人，只訪得孫女二人，卻已嫁與農(nóng)家。中國(guó)五千年文明史中，最偉大的詩(shī)才之一，身后卻令人寒心！

泰山南天門(mén)上要貼一副對(duì)聯(lián)，可寫(xiě)的東西很多：泰山石、泰山松、擠滿游客的攀登泰山的路，泰山周圍的山群，泰山的歷史與傳說(shuō)……只用二十來(lái)字，是難以下筆的?，F(xiàn)在的對(duì)聯(lián)是：

門(mén)辟九霄仰步三天勝跡

階崇百級(jí)俯臨千嶂奇觀

出邊“九霄”，高；“門(mén)辟九霄”，高而險(xiǎn)。對(duì)邊“百級(jí)”，高、險(xiǎn)。本聯(lián)就是抓住了“高、險(xiǎn)”兩個(gè)元素予以生發(fā)，完成了對(duì)聯(lián)的寫(xiě)作。出邊生發(fā)出三天勝景，佛教認(rèn)為天有三重，各自都有美景，即所謂三天勝景。對(duì)邊生發(fā)出“千嶂奇觀”。嶂，是指泰山腳下層巒疊嶂，云霧繚繞、波光飄忽的自然景象。出邊想象的是虛，對(duì)邊寫(xiě)的是實(shí)。

此聯(lián)字意落實(shí)，想象有根，虛實(shí)結(jié)合，能與游客共鳴。

（二）小體栽，大主題

要從歷代對(duì)聯(lián)的內(nèi)容看，無(wú)論何時(shí)、何地、何人所撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，都要展示于人們的眼目，對(duì)聯(lián)的目的在于宣教，這是不會(huì)變的文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。正如劉勰所說(shuō)：“寫(xiě)天地之輝光，曉先人之耳目?！睂?duì)聯(lián)不論寫(xiě)什么，總是要盡量把它挖深或推向更高的層次，讓它成為“鼓天下之動(dòng)”的力量。所以對(duì)聯(lián)在告訴人們什么事的同時(shí)，暗示人們應(yīng)該怎樣去理解它，評(píng)價(jià)它，甚至引導(dǎo)人們?yōu)榱死斫夂驮u(píng)價(jià)，應(yīng)該怎樣去回憶和想象，從而把人們的理解和評(píng)價(jià)推進(jìn)到一個(gè)更高、更新的階段。讓人們有所得。這就要求小對(duì)聯(lián)，卻要表現(xiàn)大主題。

一位名叫朱永春的中學(xué)教師，突然倒在課堂上，學(xué)生嗚嗚的哭聲，響徹校園。

追悼李老師的大會(huì)上有這樣一副挽聯(lián)：

永結(jié)丹心一腔豪氣獻(xiàn)祖國(guó)

春風(fēng)化雨千杯熱血暖學(xué)生

挽聯(lián)把一個(gè)普通的教師的平凡的工作，與祖國(guó)和人民聯(lián)系起來(lái)，寫(xiě)出了這位教師為祖國(guó)的教育事業(yè)鞠躬盡瘁的偉大人格。

傳播很廣的一副有趣的對(duì)聯(lián)，北京潭柘寺的彌勒菩薩，笑容滿面，坦胸露臍，是個(gè)好好人。這副對(duì)聯(lián)就是寫(xiě)他的：

大肚能容容天下難容之事

開(kāi)口便笑笑世間可笑之人

對(duì)聯(lián)扣住彌勒塑像的兩個(gè)特點(diǎn)，加以解讀。兩特點(diǎn)：一是肚容，一是口笑，寫(xiě)得生動(dòng)傳神，別有趣味。僅僅是有趣味嗎？讀讀就會(huì)覺(jué)得，有意思，很有意思。上聯(lián)容天下難容之事，提倡忍讓寬容，是中華民族的美德，是我們精神文明傳家寶。下聯(lián)笑世間可笑之人，可笑之人，必有可笑之事。要不想讓人取笑，或者當(dāng)作笑料而取樂(lè)，那做事就得小心謹(jǐn)慎一點(diǎn)，免成別人笑柄。

對(duì)聯(lián)所寫(xiě)的事雖小，意義卻不小。這是小體裁、大主題的老例了，巧取角度，隨物生發(fā)。

面對(duì)一堆材料，如何能“萬(wàn)取一收”呢？即所謂“取一于萬(wàn)，收萬(wàn)于一”。這就要在材料中尋得一條新思路。這條思路既要象一條長(zhǎng)繩一樣把主要的材料束成一捆，又要方便表達(dá)主意。這樣，事先就得找到個(gè)切入點(diǎn)，它往往就是新思路的開(kāi)端，思路到達(dá)的終點(diǎn)便是主題。 這切入點(diǎn)也就是角度。

青山有幸埋忠骨

白鐵無(wú)辜鑄佞臣（杭州岳墳）

這副對(duì)聯(lián)是從墳的角度出發(fā)，以“比”為思路，寫(xiě)出來(lái)的。從“墳”，就想到青山，又聯(lián)想到白鐵。“比”把青山與白鐵聯(lián)系起來(lái)，比出貴賤。

上聯(lián)：青山與忠骨比。青山與忠骨不是相等，它有幸才埋葬了忠骨。這就把忠骨的品第提到了最高點(diǎn)，忠骨重于青山。

下聯(lián)：白鐵與佞臣的份量也是不相等的。白鐵無(wú)辜而鑄了佞臣，是不平等的；白鐵如有罪鑄佞臣，那還是可以理解的。這就把佞臣?jí)旱搅税阻F底下。這里的“白鐵”，不是工業(yè)原料的白鐵，而是“無(wú)用”的別名。

在上、下聯(lián)各自分別比較的基礎(chǔ)上，上下聯(lián)又自成比較：白鐵是無(wú)用的東西，佞臣則是屬于歪東西。

值得一提的還有：隨物生發(fā)，岳飛的墳，鐵鑄的秦貴相。兩物的運(yùn)用，巧妙、自然，為對(duì)聯(lián)的組合，奠定了基礎(chǔ)。

對(duì)聯(lián)不但可以運(yùn)用人和實(shí)物作為思路的起點(diǎn)，也可借漢字的言、形、義做文章，寫(xiě)出許多巧對(duì)，令人佩服。如山海關(guān)孟姜女廟聯(lián)：

海水朝朝朝朝朝朝朝落

浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消

運(yùn)用朝（zhāo 朝夕，cháo 潮汐）、長(zhǎng)（zhǎng漲，cháng 長(zhǎng)短，cháng 常），二字的聲調(diào)變化而具有不同意義，使該對(duì)聯(lián)有幾種讀法，豐富了對(duì)聯(lián)的藝術(shù)性。