論當(dāng)代青少年友善觀內(nèi)涵及培養(yǎng)

楊露

摘 要：友善觀對于當(dāng)今時代青少年的身心發(fā)展和未來道路指引有著極其重要的啟示，有著積極引導(dǎo)和逐步推動的作用。因此探析青少年友善觀培養(yǎng)現(xiàn)狀，分析青少年在友善觀教育過程中的影響因素，著手聚焦青少年的友善價值觀培養(yǎng)，這個過程不僅僅關(guān)乎當(dāng)代青少年的自身發(fā)展，更密切關(guān)乎新時代中國夢的實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：青少年;友善觀;培育

一、友善觀相關(guān)概述

（一）友善觀的含義

友善，作為核心價值觀在個人方面的要求，將其納入社會主義核心價值觀是機(jī)制體系在我們大眾生活中普遍化的明顯體現(xiàn)。而究其意義來說，我們可以對他進(jìn)行拆分去理解，“友”體現(xiàn)的是為人友好，是我們對他人的外在體現(xiàn);“善”則是將重點放在善良上面，是我們在內(nèi)心中自己的要求，是一種內(nèi)在表現(xiàn)。那么這二者的充分結(jié)合可以完美的體現(xiàn)出我們由內(nèi)心善良到外在與人為善的處事交往關(guān)系，韓菁菁學(xué)者認(rèn)為友善則是愛心溫暖的表達(dá)，她側(cè)重于人與人之間的相處方式應(yīng)該以誠相待，以禮相待，從而才能更進(jìn)一步形成一種和諧融洽，友善互道的人際關(guān)系[1]。

（二）友善觀的作用

1.使行為心行一致

在社會主義核心價值觀中，作為我們大眾心中理想境界的一種社會主義友善，它體現(xiàn)在具體有一個重要的特點就是心行一致，即要求我們的行為主體的是由自己內(nèi)心真正發(fā)出的愛護(hù)與真情去幫助那些應(yīng)該受到幫助的人，我們要懷有友善的心，同時要把我們的想法變成我們的實際行動，要將自己的意愿與想法去落實的到行動當(dāng)中，去使我們的意愿完成。

2.維護(hù)正義正義

我們心中的社會主義友善絕對不可以意味著對生活中違反道德觀念和行為漠不關(guān)心和肆意縱容，而是在我們公眾所能接觸的道德規(guī)范、共同道德原則之內(nèi)的對不同人們的道德理解和道德行為多樣化的容納，友善是對正義的友善，是我們維護(hù)公平正義的一把戒尺，為我們的行為量言準(zhǔn)行。

3.維護(hù)社會秩序穩(wěn)定

友善觀在功能上又有著緩和增進(jìn)人際關(guān)系，更好的而維護(hù)調(diào)節(jié)我國社會主義社會的順利發(fā)展、為社會和諧運(yùn)轉(zhuǎn)夯實基礎(chǔ)的作用?！懊撾x了社會秩序就沒有人的存在，人只有通過社會秩序來發(fā)展自己的個性，并且隨著社會的發(fā)展而發(fā)展?！备鶕?jù)這句話我們也不難看出，人與社會的關(guān)系密切相關(guān)，在人人懷有一顆友善的去面對社會行為，才能創(chuàng)造出一種和諧友善的局面。而在當(dāng)下社會，在種種不和諧的社會行為凸顯下，它的作用更是推動我們現(xiàn)在所重視的和諧中國建設(shè)和建成。

二、當(dāng)代青少年友善觀的現(xiàn)狀

（一）人與人之間的交往問題

我們青少年正處于全面接受科學(xué)文化知識的階段，而我們的主要社會活動是學(xué)習(xí)，其在學(xué)習(xí)過程中的主要交往對象是同學(xué)和老師。當(dāng)同學(xué)之間進(jìn)行學(xué)習(xí)交流時，有的學(xué)生出于競爭等原因，不能真誠相待，對于相互交流或者被求解詢問的問題則有所隱瞞，甚至出現(xiàn)誤導(dǎo)現(xiàn)象，便顯出自私心切的不友善的行為。其導(dǎo)致這樣現(xiàn)象產(chǎn)生的原因有多方面。首先青少年現(xiàn)在正處于在學(xué)校學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識競爭階段，最主要的社會活動就是學(xué)習(xí)，面對的交往群體也只是同學(xué)和老師。那么在同學(xué)之間相互交流時，由于應(yīng)試教育的影響，有的學(xué)生處于與他人競爭狀態(tài)，求勝心切，便不會與他人以誠相待。其次從青少年的自身方面來分析，隨著現(xiàn)代生活條件日益變好，由于電影電視等動作片和社會惡勢力的不正常熏陶，青少年和其他同伴之間相互不良攀比，鋪張浪費(fèi)，甚至惡意欺凌打壓較為弱勢的群體，從而進(jìn)一步導(dǎo)致同學(xué)之間的人際關(guān)系惡化，校園暴力激發(fā)等。據(jù)有關(guān)報道調(diào)查，我國青少年網(wǎng)民的數(shù)量將近占據(jù)網(wǎng)民總數(shù)量的一半。調(diào)查顯示，這些青少年網(wǎng)民在使用網(wǎng)絡(luò)中偏向于選擇游戲和娛樂媒體等等休閑類應(yīng)用，對互聯(lián)網(wǎng)有著高度的依賴性和信任感，但是大多數(shù)青少年正處于這個接觸信息良莠不齊的人生階段，正確的穩(wěn)定的價值觀和人生觀還尚未形成，則很容易受到異化觀念的灌輸。

（二）個人與社會存在的問題

目前很多青少年是處在道理都能理解但是執(zhí)行起來卻很困難的情境。例如，劉兆瑩在論文中提到“從大眾思想觀念來說作弊是錯誤的行為，但是現(xiàn)實生活中很多學(xué)生在內(nèi)心認(rèn)為既然其他人也會這樣做，自己也去作弊也是無可厚非的想法”。隨著現(xiàn)代社會公德缺失，公平失衡，矛盾激化，社會問題突出等一系列社會問題在新興發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)媒體中迅速傳播，不斷發(fā)酵，使得當(dāng)今社會彌漫著過多的負(fù)面情緒。我國社會的總體基調(diào)是正向為主，然而“欺騙、怨恨、敵意等負(fù)向情緒值得警惕?！薄袄先怂さ沟降赘也桓曳觥薄爸Ц秾殠唾I票反遭詐騙”“微商三無產(chǎn)品害人害己”等扭曲的社會不良現(xiàn)象反復(fù)發(fā)酵，青少年受社會反向情緒影響，自身的價值觀產(chǎn)生混亂，做出眾多不友善行為。所以說青少年要自身努力培養(yǎng)高度的社會責(zé)任感，積極的投身于各種有益身心建設(shè)的社會活動，從而建立良好的人際關(guān)系。

三、加強(qiáng)培育青少年友善觀的必要性

（一）個人成長的客觀需要

“個體身心發(fā)展在整體上具有一定的順序性，是一個由低級到高級、由量變到質(zhì)變連續(xù)不斷的發(fā)展過程”[4]從古至今，“友善”這個詞代表著我們圣賢對善良的價值追求，從而成為了我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的精華部分?？鬃犹岢龅摹凹核挥?，勿施于人”的觀點，代表著主張我們賢良禮讓，友愛他人。孟子同樣也提倡我們善待他人，認(rèn)為人性本善，應(yīng)在后續(xù)生活中注重教育引導(dǎo)?？偠灾焉剖俏覀児糯饬x上圣人的行為指南，同樣也是對美好品德的一種向往追求。而在西方世界，古希臘亞里士多德認(rèn)為友善的愛是一種持久美好的，值得每個人去追求的，即友善必須是源自內(nèi)心，不求回報的行為。因此，當(dāng)今青少年作為祖國先進(jìn)優(yōu)秀文化的傳承者，同樣也是推動社會風(fēng)氣良性發(fā)展的決定性力量，提升青少年思想道德修養(yǎng)和加強(qiáng)友善教育是青少年自身發(fā)展，繼承使命的必然要求。

在我們的平時的個人生活，學(xué)習(xí)經(jīng)歷和他人交往過程中，友善的作用是以基礎(chǔ)性道德準(zhǔn)則作為存在的，是用來衡量判斷理解一個人內(nèi)心道德品行素質(zhì)的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，與此同時友善也是我們眾所周知的中國特色社會主義核心價值觀的內(nèi)涵之一。雖然當(dāng)今青少年的文化水平較高，接受教育的能力增強(qiáng)，但是在文化變革發(fā)展的時代，總體自身文化素質(zhì)還是要提升。友善的品德有助于青少年塑造良好的個人品德，拓展視野，促使不斷成長發(fā)展。[1]

（二）社會發(fā)展的客觀需要

友善是我們核心價值觀中在個人層面的具體要求，要求我們要禮待他人，從而形成人與人之間和諧友好的局面，友善作為價值觀中一個非常重要的概念，同時也是核心價值體系中的一個不可或缺環(huán)節(jié)。因為每一位青少年只有熱愛國家，即愛自己的祖國人民，具有強(qiáng)烈的民族自豪感和民族自尊心，將來從事工作時才能努力誠懇的工作，也只有當(dāng)每個青少年都盡心盡力踏實投入工作，在屬于自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)做好自己的本職，才能形成友善誠摯的社會工作局面。所以作為個人層面的友善，我們可以看作是個人道德的升華，同時也是個人道德的歸宿?！拔覀兯饺死娓饔胁煌?，把社會團(tuán)結(jié)在一起的是公共幸福”[3]。

四、加強(qiáng)培育青少年友善觀的對策

（一）發(fā)揮家庭教育的作用

家庭作為青少年道德教育的主體，在平時生活中青少年不友善行為的頻頻發(fā)生與家庭教育的疏忽密切相關(guān)。家庭是每一位青少年自出生接觸的第一個群體，所以也可認(rèn)為家庭是青少年是非黑白，善惡美丑等基本價值觀念最初形成的第一課堂，父母平日一言一行對于青少年的成長有著帶頭領(lǐng)導(dǎo)，榜樣示范的作用。[1]然而部分家長不能對青少年起到真正正面的表率作用，或者由于父母忙于工作，疏于和孩子交流溝通，導(dǎo)致對青少年教育缺失或者引導(dǎo)錯誤，青少年不友善風(fēng)氣才會不斷滋長。

（二）充分立足社會實踐

馬克思指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。我們踐行的覆蓋面越廣闊，友善的土壤在社會中就會越肥沃，則青少年的在友善價值選擇上的目標(biāo)就會越明朗和堅定。豐富充足的社會經(jīng)驗閱歷，可以增強(qiáng)青少年低于社會不良誘惑的能力，同時也會增強(qiáng)抵御落后腐朽文化的辨別力。

我們要讓積極向善的社會實踐活動作為當(dāng)代青少年課余生活的主旋律，例如積極開展尊老愛幼的主題實踐活動，將尊老愛幼，友善待人細(xì)化為對青少年的具體要求，多放慢鼓勵青少年積極參與必要的家庭勞動。關(guān)愛弱勢群體，參與慈善活動，幫助貧困地區(qū)兒童，培養(yǎng)青少年的愛心和社會責(zé)任感。利用社會實踐培養(yǎng)青少年與自然為友，敬畏自然，合理利用自然的對自然界友善意識，以植樹節(jié)，地球日，環(huán)境日等為契機(jī)，組織開展走進(jìn)自然，保護(hù)自然，維護(hù)綠色自然的實踐活動。在活動過程中，引導(dǎo)青少年在實踐中進(jìn)行自我教育。只有在自我教育的過程中，青少年才能把我們所推崇的友善觀內(nèi)化于心，外化于行。從我們自身做起，從每一件小事做起，將“積跬步以至千里、積小流以成江?！钡目陀^規(guī)律與我們生活中充分結(jié)合，方可有利于青少年的友善價值觀在實踐中養(yǎng)成。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓菁菁.青少年友善品格的培育路徑探析[J].理論研究，2015，（6）：20-23.

[2]劉兆瑩.大學(xué)思政教學(xué)中大學(xué)生核心價值觀的培養(yǎng)策略分析[J].中小企業(yè)管理與科技，2016，（3）：87-88.

[3]張三元.資本邏輯與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[J].中國特色社會主義研究，2015（3）.

[4]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：531.