探究中國傳統(tǒng)文化元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

【摘要】中國傳統(tǒng)文化博大精深，經(jīng)過幾千年的發(fā)展與演化，形成了一系列影響深遠(yuǎn)的文化元素，例如水墨畫、剪紙、書法、戲劇文化等。本文通過分析將現(xiàn)代視覺傳達(dá)理念結(jié)合中國古老元素，為中國傳統(tǒng)文化走向世界提供思路上的借鑒。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化；水墨畫；書法；文化魅力

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷進(jìn)步，人們對(duì)精神文化的需求不斷加大。尤其是富有內(nèi)涵的視覺傳達(dá)作品迎合了人們的需求，相關(guān)工作者結(jié)合工作實(shí)際，將中國特色的傳統(tǒng)文化不斷融入到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作中，提升了人們精神上的享受，也豐富了人民的精神生活。

一、當(dāng)前我國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作發(fā)展時(shí)間較短，與發(fā)達(dá)國家之間的差距很大，整體上落后于發(fā)達(dá)國家。面對(duì)西方文化的沖擊，一些人在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中失去了應(yīng)有堅(jiān)定立場(chǎng)，在設(shè)計(jì)工作中，一味吸收西方文化內(nèi)涵，追趕西方思想潮流，失去了中國特色的設(shè)計(jì)理念，缺乏自主性，同時(shí)體裁老套，沒有把握好中西方文化之間的聯(lián)合，導(dǎo)致藝術(shù)作品設(shè)計(jì)過程中西方化嚴(yán)重，缺乏中華民族應(yīng)有的特色。

我國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作中，設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)中國傳統(tǒng)文化的重視，從而阻礙了視覺設(shè)計(jì)傳達(dá)的發(fā)展，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的不自信，缺少探索傳統(tǒng)文化出路的積極性。只有將我國藝術(shù)創(chuàng)作過程應(yīng)有的民族特色與創(chuàng)作思路相結(jié)合，不斷推陳出新，才能為中國傳統(tǒng)文化謀求出路，尋找新的方法，結(jié)合中國人民群眾的精神文化需求將富有中國特色的傳統(tǒng)文化元素積極容納到現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作中，促進(jìn)藝術(shù)作品民族化，推動(dòng)我國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作的進(jìn)一步提高。

二、提升中國傳統(tǒng)文化元素融入到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用策略

（一）分析中國傳統(tǒng)文化基本元素

中國傳統(tǒng)文化包含眾多內(nèi)容，經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，形成了具備中國特色的傳統(tǒng)文化體系。這些客觀存在的文化遺產(chǎn)中，帶有鮮明特色的便是我國傳統(tǒng)文化的基本元素。這些元素題材多樣，例如水墨畫、中國書法、篆刻印章等。這些元素題材多樣、內(nèi)容豐富，帶有厚重的歷史文化內(nèi)涵。經(jīng)歷了幾千年的沉淀，這些文化的散發(fā)著中華民族特有的光芒。在這些基礎(chǔ)元素中，牡丹象征著吉祥富貴，蓮花象征著高潔。這些傳統(tǒng)文化是中國文化發(fā)展過程中逐漸形成的，富有時(shí)代特色。

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，通過結(jié)合這些中國傳統(tǒng)元素，可以增加藝術(shù)作品的內(nèi)涵，借鑒各國設(shè)計(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生新手法和新理念，設(shè)計(jì)出新穎的藝術(shù)作品。

（二）利用水墨畫方式提高視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)水平

水墨畫帶有獨(dú)特的民族情感和特有的繪畫方法，主要通過線條和留白來展現(xiàn)一種含蓄和意境之美。水墨畫積淀著深厚的文化底蘊(yùn)，有著豐富的中國人的情感，可以營造一種活潑的氛圍，讓人們感到到一種源于內(nèi)在的美感。水墨畫的藝術(shù)風(fēng)格主要體現(xiàn)在虛實(shí)結(jié)合，通過對(duì)細(xì)節(jié)的掌握更加突出意境的表達(dá)。通過虛實(shí)之間的交替，色彩的層層堆疊，將水墨畫元素融到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，增強(qiáng)了視覺傳達(dá)作品的內(nèi)涵，啟發(fā)人們對(duì)藝術(shù)作品的思考，更深層次地在觀眾腦海深處留下深刻印象。通過提升作品的藝術(shù)性，對(duì)藝術(shù)表達(dá)語言進(jìn)一步深化，凸顯我國獨(dú)特的文化內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)過程中，吸納周邊設(shè)計(jì)師的良好案例，積極主動(dòng)探索新的模式[1]。

例如：清華美院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系學(xué)生李琳的作品《步天歌》，通過對(duì)我國傳統(tǒng)自然觀念中的二十八星宿的創(chuàng)作，展現(xiàn)了神話傳說中二十八星宿的形象，引發(fā)人們的無限遐想。在畫作中，沒有展現(xiàn)高高在上的神仙形象，只是通過他們之前日常交往過程中的嬉笑怒罵、酸甜苦辣來傳達(dá)中華民族古老的的人文趣談。

（三）結(jié)合書法藝術(shù)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力

書法是我國一門特有的藝術(shù)，在書法繪制過程中，講究很多手法，比如執(zhí)筆、用筆、結(jié)構(gòu)、章法和墨法等，從歷史發(fā)展的角度來分析，經(jīng)歷了金文、隸書、草書、等階段，具備深厚的歷史文化內(nèi)涵。這種藝術(shù)的表現(xiàn)手法在運(yùn)用過程中，結(jié)合現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理念，使具備張力的線條給觀眾帶來愉悅的身心感受。設(shè)計(jì)師在工作中，充分利用書法的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作符合我國廣大群眾審美需求的作品。注重書法藝術(shù)在傳達(dá)工作中的應(yīng)用，不斷開拓進(jìn)取，將書法元素融入到主體設(shè)計(jì)過程中。隨著中國文化不斷走出國門，越來越多的作品不斷涌現(xiàn)，吸引更多的人參與進(jìn)來，在深層次的設(shè)計(jì)過程中充分發(fā)揮好自身優(yōu)勢(shì)，合理借鑒中國傳統(tǒng)文化元素，積極探索新的藝術(shù)表現(xiàn)方式。

例如在我國探月工程的標(biāo)志設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師使用的一弧兩點(diǎn)巧妙地書寫了一個(gè)古文字——月，從設(shè)計(jì)的標(biāo)志上，順利表達(dá)了探月工程的目標(biāo)。

（四）充分考慮消費(fèi)者的需求

國際化和多元化的發(fā)展趨勢(shì)下，西方文化不斷涌向中國市場(chǎng)。本土文化的設(shè)計(jì)工作，伴隨著中國傳統(tǒng)文化文化的興起和設(shè)計(jì)思想的成熟，逐漸起到引領(lǐng)作用[2]。

在中國文化市場(chǎng)上，本土電影票房越來越高，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作中，抓住消費(fèi)者的心理，結(jié)合影院檔期特定人群的需求，在設(shè)計(jì)工作中充分考慮到消費(fèi)者的意愿。例如《哪吒之魔童降世》改編自中國神話，在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上添加了流行元素，易于大眾接受，講述了一個(gè)反派英雄的角色，卻充滿了熱血與感動(dòng)，是對(duì)中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的認(rèn)同。對(duì)哪吒內(nèi)心的描寫巧妙地展示了“我命由我不由天”的主題，富有中國風(fēng)，引發(fā)人們的共鳴和感動(dòng)。

（五）利用傳統(tǒng)戲曲文化提升視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)水平

中國傳統(tǒng)戲曲文化，包括京劇、越劇、黃梅戲等諸多類別，是古代文化生活的重要組成部分，戲曲是古時(shí)候重要的文化娛樂方式之一。戲曲文化中戲曲人物的臉譜是古代的一種化妝藝術(shù)，生動(dòng)再現(xiàn)一個(gè)角色，給戲曲愛好者美的享受。戲曲中人物主要分為五種：生、旦、凈、丑、末。不同戲曲人物在藝術(shù)上的造型不同，其中“凈”的角色一律采用高純度的油彩對(duì)人物臉部進(jìn)行勾勒，描述出角色偉岸的樣子?！澳钡慕巧愃评仙?，而“丑”生動(dòng)再現(xiàn)了戲曲人物的性格，通過特殊的妝容在臉頰和眉毛之間化妝，在鼻梁圖上白色的一塊[1]。

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，提煉戲曲臉譜藝術(shù)中的元素，抽象運(yùn)用點(diǎn)、線和面的組合，將戲曲臉譜中的精華融入到設(shè)計(jì)過程中，加強(qiáng)我國傳統(tǒng)文化的張力，給人們以美的享受。對(duì)提煉出來的藝術(shù)元素，創(chuàng)新使用現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理念，在具體設(shè)計(jì)中展現(xiàn)多元化視角，勾勒出一個(gè)引人入勝的藝術(shù)形象。

從目前應(yīng)用情況來看，戲曲臉譜等在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中具有具象表現(xiàn)的特征。這里的具象表現(xiàn)并非單純地對(duì)自然物質(zhì)進(jìn)行再現(xiàn)，而是對(duì)自然物質(zhì)的再認(rèn)識(shí)，從中獲得本質(zhì)。所以一般在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)期間，需要將具象中的少見元素直接提取出來，這樣就能獲得預(yù)期的視覺效果。例如，戲曲臉譜具有明亮的顏色，且臉譜的形式表現(xiàn)多樣，自身具有鮮明的裝飾效果，所以，很多人在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中習(xí)慣于直接將臉譜作為設(shè)計(jì)的重要組成部分，這些臉譜在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中使用了考究的風(fēng)格，并將京劇、秦腔的戲曲風(fēng)格臉譜特征完整地展示出來，這種設(shè)計(jì)方法顯然可以吸引更多人的關(guān)注。

而隨著現(xiàn)代人們審美的變化，戲曲臉譜本身就在持續(xù)發(fā)展、革新之中，所以，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也必須要從臉譜中提取其中精華，在取其精華之后進(jìn)行創(chuàng)新，例如對(duì)現(xiàn)有的臉譜元素進(jìn)行排列，實(shí)現(xiàn)對(duì)大眾審美與設(shè)計(jì)的重新解構(gòu)，最終創(chuàng)造中復(fù)合現(xiàn)代人審美的作品。例如，在被譽(yù)為香港設(shè)計(jì)之父的石漢瑞先生的《香港之臉》中，他通過對(duì)戲曲臉譜的分割并與其他元素重新組合排列在一起，形成了獨(dú)特的視覺效果，這被認(rèn)為是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的代表。

除此之外，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中人們也習(xí)慣于通過豐富多彩的作品來細(xì)化臉譜設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)，通過色彩視覺元素來展示相應(yīng)的設(shè)計(jì)效果。所以，在戲曲臉譜的設(shè)計(jì)中，通過將臉皮中紅、黃、黑等色彩搭配結(jié)合在一起，這種設(shè)計(jì)方法獲得了醒目的視覺效果，并突出了角色性格，這種設(shè)計(jì)方法下的臉譜設(shè)計(jì)雖然只是由少數(shù)幾種顏色搭配而成的，但是卻顯示出了豐富多彩的藝術(shù)性，這是在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中值得傳承、發(fā)揚(yáng)的。

三、結(jié)論

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，將中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代表現(xiàn)手法相統(tǒng)一、豐富作品的內(nèi)涵，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師的重要任務(wù)之一。在設(shè)計(jì)工作中，設(shè)計(jì)師應(yīng)結(jié)合時(shí)代精神，為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)民族化道路貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳文瑞.中國傳統(tǒng)文化元素在茶葉包裝視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代營銷（經(jīng)營版），2019（8）：76.

[2]雷雨甜.中國傳統(tǒng)文化元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析[J].傳播力研究，2019，3（6）：13.

作者簡介：盧佳樂（1993-），滿族，河北，中國戲曲學(xué)院2018級(jí)研究生在讀，研究方向：視覺設(shè)計(jì)與媒體藝術(shù)研究。