趙壹《非草書》書學(xué)思想研究

【摘要】在書法藝術(shù)開始走向?qū)徝雷杂X的時(shí)代，在書法批評(píng)史的開端，在兩千年浩如煙海的書論中，有一篇文章，它第一次以一種專論式的批評(píng)方式理論闡述草書的“不足學(xué)”“不配學(xué)”“學(xué)無用”。但歷代眾多的書法論文選本都把這篇文章擺在前列，如《法書要錄》《書苑菁華》等俱載此文。直至今天，這篇文章所揭示的書學(xué)思想及時(shí)代意義依然值得我們反思、深思——這便是東漢趙壹的《非草書》?！斑@篇文章的基本觀點(diǎn)，是反對(duì)當(dāng)時(shí)張芝、羅暉、趙襲等人對(duì)草書如癡如醉的追求。趙壹認(rèn)為這些草書家沒有去研究圣人之道和治國(guó)之道，而來研究一個(gè) “上非天象所垂、下非河洛所吐、中非圣人所造”的 “小技”——草書，這一舉動(dòng)有悖圣人的教訓(xùn)。”《非草書》在書法史中顯得如此光彩照目，桀驁不馴，特立獨(dú)行，卻又讓人感覺有些孤苦零丁，或許正是這個(gè)不一樣的趙壹可以讓我們從另一角度更加深入的了解草書。我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的樂趣，除了技藝本身之外，還可以借這些技藝和文字，真真切切地感受到古人所思所想，有如穿越時(shí)空、與古人相晤。

【關(guān)鍵詞】趙壹；《非草書》；反草書；書學(xué)思想

【中圖分類號(hào)】J292.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

書法藝術(shù)是中國(guó)文化最精妙的表現(xiàn)形式之一，草書藝術(shù)的前行從來就不是一條直線，在文字點(diǎn)畫之間用空間構(gòu)造的形式表達(dá)中國(guó)文化的思想意識(shí)。學(xué)習(xí)方法上沒有捷徑可走，只有對(duì)中國(guó)文化的正確理解與運(yùn)用才能下筆有方。通過對(duì)趙壹《非草書》書學(xué)思想的挖掘，讓我體悟到藝術(shù)發(fā)展的矛盾統(tǒng)一面。趙壹的《非草書》作為最早的書法批評(píng)文獻(xiàn)，給書學(xué)思想的研究空間提供了廣闊的視野。他提出草書體產(chǎn)生的原由：因傳播需求書體自然簡(jiǎn)化快寫，在快寫中自然抒發(fā)書寫者情緒，他講出已有成就的草書家藝術(shù)成長(zhǎng)的本質(zhì)所在——素養(yǎng)修為提升后在草書中的一種自然展示。

一、趙壹及《非草書》的時(shí)代背景

趙壹其人雖非書法名家，但也非泛泛之輩，他是東漢著名的詞賦大家，字元叔，是東漢時(shí)期漢陽西縣人，文學(xué)家、辭賦家，相當(dāng)有才華。在《后漢書·文苑列傳》中有記載：“恃才倨傲，為鄉(xiāng)黨所擯”，“后屢抵罪，幾至死，友人救，得免”通過短短的幾句話，我可以知道趙壹這個(gè)人儀表堂堂，才華橫溢，性情率直暢達(dá)，但又恃才傲物，憤世嫉俗。他留下的幾篇詞賦中，一篇是《窮鳥賦》，就是在友人救了他性命之后所作；另一篇是《刺世疾邪賦》。漢靈時(shí)代已經(jīng)處于東漢的末年，外戚宦官篡位，社會(huì)腐朽黑暗，邪孽猖獗、賢者悲哀，趙壹將他的憤懣完全發(fā)泄于文字中。正是這樣鮮明的個(gè)性，在這樣的獨(dú)特歷史背景下，趙壹針對(duì)世人執(zhí)迷草書，攻于書藝的狀況而寫下了著名的批判性書論《非草書》。

二、《非草書》的書學(xué)思想

盡管趙壹這個(gè)人剛直不阿、言詞尖刻，但他一定不是偏執(zhí)刁鉆之人，恰恰因?yàn)樗乃枷肷羁?、擅于直擊問題的要害才能被當(dāng)時(shí)和后世推崇。所以，我們相信《非草書》也一定言中了草書的某些情狀，我們后世人可以透過《非草書》所反映的書學(xué)思想，嘗試著勾勒出東漢時(shí)期草書的特點(diǎn)。

（一）《非草書》作為一種全新的專論批評(píng)文獻(xiàn)開啟了書法理論新紀(jì)元

“后世慕焉，專用為務(wù)；鉆堅(jiān)仰高，忘其疲勞；夕惕不息，仄不暇食。十日一筆，月數(shù)丸墨。領(lǐng)袖如皂，唇齒常黑?！迸c漢代大量書賦相比，趙壹以一種全新的專論式的批評(píng)方式在討論著草書藝術(shù)，生動(dòng)表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們學(xué)習(xí)草書的這一股洶涌的藝術(shù)狂潮，盡管它的批評(píng)內(nèi)容是反草書，但讓人們?cè)趯W(xué)書的道路上開啟批判性學(xué)習(xí)思維意識(shí)，從大量實(shí)踐中提煉對(duì)草書藝術(shù)的審美理論，其作為論證史料的價(jià)值功不可沒。

（二）《非草書》闡述了關(guān)注自身藝術(shù)稟賦、內(nèi)在氣質(zhì)引導(dǎo)學(xué)書的書學(xué)思想

“凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙。書之好丑，在心與手，可強(qiáng)為哉？若人言有美惡，豈可學(xué)以相若耶？”趙壹將草書藝術(shù)的實(shí)踐表達(dá)與人的稟性，才華聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)草書創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)順自然之道、書家個(gè)體性格氣質(zhì)自然發(fā)揮，盡管他也認(rèn)為這種氣質(zhì)稟賦是自然天成、不可相若的。趙壹認(rèn)為草書只能是少數(shù)絕世之才的專屬技藝。趙壹一邊反對(duì)草書，一邊也對(duì)草書線條藝術(shù)的神奇技藝仰慕不已。他反對(duì)世人苦苦用功草書，反對(duì)的只是那些普通人，認(rèn)為沒有極高的天分，即使勉強(qiáng)學(xué)得了草書，也只能是東施效顰。草書的魅力，歸根到底來自豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。比之繪畫，草書具有純粹抽象的特質(zhì)。清代書法家翁方綱有言：“空山獨(dú)立始大悟，世間無物非草書?！彼v的就是世間萬物皆可轉(zhuǎn)化為字符、轉(zhuǎn)化為書法線質(zhì)、轉(zhuǎn)化為草書藝術(shù)精神意識(shí)。“世間無物非草書”一語目空今古，振聾發(fā)聵，啟發(fā)今天的草書家從宇宙間的萬事萬物中去尋找那千姿百態(tài)，融合到書法的精神氣韻中來，以達(dá)到藝術(shù)至高境界。所以，我們學(xué)習(xí)草書的人要知道草書的技法絕非常人所能理解，即使有通靈感物之能、掌握了隸書、寫成了楷書、行書，離草書還要有一段相當(dāng)大的距離。

（三）《非草書》強(qiáng)化了草書藝術(shù)的文化性格

“竊覽有道張君所與朱使君書，稱正氣可以消邪，人無其釁，妖不自作，誠(chéng)可謂信道抱真，知命樂天者也?！?[2]， “夫杜、崔、張子皆有超俗絕世之才，博學(xué)余暇，游手于斯。”[2]趙壹在這里講到杜度、崔瑗、張芝這幾個(gè)人都是曠世奇才，在閑暇之時(shí)，游藝書技。趙壹提出要全方位的藝術(shù)修養(yǎng)，也就是重視“博學(xué)”，并告訴后人這就是這些書賢草圣取得成就的重要原因之一。趙壹的貢獻(xiàn)就在于此在他以前的書法理論家們都沒能像他一樣將這門藝術(shù)理論明確地納入中國(guó)既有的文化體系中來。當(dāng)在周朝時(shí)期，書法雖被列為“六藝”之一，但其藝術(shù)理論更多地指向書法的審美特征，書法與文化的結(jié)合處在一種自在的游離狀態(tài)；時(shí)至漢代，傳統(tǒng)儒學(xué)的大一統(tǒng)思想深深影響著這位文學(xué)家，他對(duì)書法提出明確的要求——文化本位性，提出書法藝術(shù)必須遵循儒家文化的思想和價(jià)值范疇，這同時(shí)也構(gòu)成了以后兩千余年書法理論的首要文化內(nèi)容。

（四）《非草書》展示了草書的發(fā)展從實(shí)用性走向藝術(shù)化的成長(zhǎng)歷程

“蓋秦之末，刑峻網(wǎng)密，官書煩冗，戰(zhàn)攻并作，軍書交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨急速耳，示簡(jiǎn)易之指，非圣人之業(yè)也。……故其贊曰：臨事從宜。而今之學(xué)草書者，不思其簡(jiǎn)易之旨，直以為杜、崔之法，龜龍所見也，其蠻扶拄挃，詰屈犮乙，不可失也?！焙汀八綍嗯d：庶獨(dú)就書，云適迫遽，故不及草。草本易而速，今反難而遲，失指多矣?！盵2]草書的簡(jiǎn)易和快速我們很容易理解，但為什么當(dāng)時(shí)的人寫起來卻難而遲呢？似乎我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)草書很輕松就達(dá)到易而速的程度，是古人不夠聰明嗎？顯然不是，東漢時(shí)期的人更能理解文字和書法的真諦。只能證實(shí)一點(diǎn)，此草書非彼草書，趙壹的《非草書》向人們揭示出兩個(gè)概念，即“草書”和“草藁書”，再現(xiàn)這一書體從實(shí)用性向?qū)徝赖膭?chuàng)造歷程，獲得獨(dú)立的藝術(shù)品格。從藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)作的觀念上來看，我們通過分析趙壹《非草書》中的語句：“匆匆不暇草書”和“今反遲而難”以及“其扶拄挃，詰屈乙”，從這些語言描述可以看出，這正是草書由實(shí)用性過渡到藝術(shù)化的一個(gè)顯著時(shí)期。中國(guó)漢文字自身的產(chǎn)生創(chuàng)造過程就使其具有較強(qiáng)的普及性和親和力基因，漢文字所獨(dú)有的特點(diǎn)使草書藝術(shù)持續(xù)發(fā)展，并呈現(xiàn)出絢麗多姿的藝術(shù)特質(zhì)，草書的表達(dá)上也更加向著藝術(shù)本原的方向前進(jìn)。

三、《非草書》書學(xué)思想的時(shí)代意義

隨著書法藝術(shù)的不斷發(fā)展，中國(guó)書法理論也由上古最初的立足文字結(jié)體上的空間構(gòu)造性思維理論成長(zhǎng)。至東漢時(shí)期，通過大量集體書寫創(chuàng)造實(shí)踐，其理論已傾向多元化、多層次審美復(fù)合模式發(fā)展。從具體方面分析，就是書法理論自身不僅包括審美主體、形式構(gòu)成，在文化沉淀上也是書法理論充實(shí)完備的一個(gè)重要方面。

趙壹在文中對(duì)草書產(chǎn)生的淵源作了客觀的、理性的分析，對(duì)當(dāng)時(shí)的習(xí)草之風(fēng)之盛也作了生動(dòng)形象的描述，并對(duì)這一流行時(shí)風(fēng)提出了明確的態(tài)度，闡述了他對(duì)草書的認(rèn)識(shí)和持有的態(tài)度，對(duì)后來的書法理論的形成與發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用。

綜上所述，趙壹對(duì)中國(guó)書法理論評(píng)論的發(fā)展進(jìn)步做出了跨時(shí)代的貢獻(xiàn)。當(dāng)我們品讀《非草書》時(shí)，趙壹的形象已躍然紙上。《非草書》之所以千古流傳，除了他切中要害的觀點(diǎn)以外，還在于他身上有著中國(guó)文人所崇敬的品格和情懷。只有跨越兩千年，與這樣一位古人進(jìn)行情感和心靈的交流，才可能讓我們真正了解趙壹《非草書》的良苦用心。我們所能見到的最早的專題批判文獻(xiàn)就是趙壹的《非草書》，他的書學(xué)思想穿越時(shí)空相隔近兩千年依舊提醒著當(dāng)代學(xué)書者們。從深層觀察《非草書》的大背景，在看到他反草書一面的同時(shí)，也要看到其中流露出的潛在價(jià)值和他在中國(guó)草書理論發(fā)展史上的地位和影響。我們對(duì)《非草書》要持科學(xué)的態(tài)度，期待品味歷史與當(dāng)代的滲透，給草書藝術(shù)理論發(fā)展帶來多元空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳振濂.書法史學(xué)教程[M].杭州：浙江美術(shù)學(xué)院出版社，1997.

[2]華東師范大學(xué)古籍整理研究室選編.歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，1979.

作者簡(jiǎn)介：何華夏（1984-），女，漢族，四川省廣元市人，本科，廣元廣播電視大學(xué)教師，助教，研究方向：書法藝術(shù)、藝術(shù)教育、國(guó)學(xué)研究。