周霖
摘 要:文章將圍繞寧波產(chǎn)石材的文化屬性展開(kāi)討論,這種文化屬性是指人類在長(zhǎng)期從事生產(chǎn)生活實(shí)踐中,利用石材自身的屬性,作用在社會(huì)中所形成的文化積淀。這種文化積淀,既表現(xiàn)了石材在文化發(fā)展、傳播交流過(guò)程中所扮演的角色,更體現(xiàn)了人類賦予石材的文化價(jià)值。通過(guò)將寧波產(chǎn)石材放置于宋日“海上絲綢之路”的環(huán)境下進(jìn)行考察,對(duì)日本各地區(qū)現(xiàn)存寧波產(chǎn)(浙東地區(qū))石質(zhì)文物的形制特征和實(shí)際用途做了進(jìn)一步分析,結(jié)合其空間分布情況,將石材(石造物)的文化屬性分成三種。
關(guān)鍵詞:寧波石材;文化屬性;宋日海絲交流
1 工具屬性
兩宋時(shí)期,中國(guó)海商以浙東明州和北九州博多為據(jù)點(diǎn),建立起龐大的宋日航海貿(mào)易網(wǎng)絡(luò),商船則成為當(dāng)時(shí)溝通中日兩國(guó)商貿(mào)、文化交流的重要交通工具?,F(xiàn)有的石質(zhì)文物遺存表明,這些石材在商船航行中發(fā)揮了重要的作用。如作為壓艙石起到鎮(zhèn)壓船舶的作用,又可以作為碇來(lái)穩(wěn)定船身。
壓艙石往往放置于船底部龍骨的中心位置,這樣可以保證船體的穩(wěn)定性,增強(qiáng)抗風(fēng)浪能力。因?yàn)檎銝|出產(chǎn)的石料質(zhì)量好,尤其是寧波的梅園石,更是聞名遐邇。所以從明州出發(fā)的商船往往將石材作為壓艙石運(yùn)到日韓等地,以優(yōu)質(zhì)建筑或石雕原料進(jìn)行出售,再換日本的巨木用于壓艙,運(yùn)回中國(guó)。這既實(shí)現(xiàn)了兩地優(yōu)勢(shì)資源的互置,又保證了商船往來(lái)航行過(guò)程中的安全。在對(duì)象山小白礁Ⅰ號(hào)的水下考古中發(fā)現(xiàn),切割整齊,長(zhǎng)約80厘米,寬約60厘米,厚5至8厘米,每塊重約50千克的寧波梅園石成列地出現(xiàn)在船底。雖然象山小白礁Ⅰ號(hào)是清末時(shí)期的沉船,但是梅園石的出現(xiàn)為我們的猜想提供了證據(jù),我們有理由認(rèn)為在兩宋時(shí)期,這些石材同樣可能以壓艙石的身份出現(xiàn)在商船上被運(yùn)抵日韓。
石碇,又作“錘舟石”,即穩(wěn)定船身的石塊。我國(guó)使用石碇由來(lái)已久,因?yàn)槠浣Y(jié)構(gòu)合理,取材容易。在我國(guó)造船業(yè)和航海技術(shù)迅速發(fā)展的唐宋時(shí)期,石碇作為碇泊工具被廣泛地應(yīng)用在航海中。查閱相關(guān)宋元文獻(xiàn)亦有關(guān)于石碇的準(zhǔn)確記載,公元1124年,北宋使臣從海路出使高麗,隨員徐兢撰《宣和奉使高麗圖經(jīng)》,其中提到了宋代海船木石結(jié)合的石碇結(jié)構(gòu)及使用方法。書(shū)云:“船首兩頻柱,中有車輪,上綰藤索,其大如椽,長(zhǎng)五百尺,下垂矴石,石兩旁?shī)A以二木鉤。船末入洋,近山拋泊,則放矴著水底,如維纜之屬,舟乃不行。若風(fēng)濤緊急,則加游矴,其用如大矴,而在其兩旁。遇行,則卷其輪而收之。”現(xiàn)保存于日本平戶的碇石就有1根宋元時(shí)期的中國(guó)制碇石,據(jù)推定其石材是來(lái)自于浙江。①九州北部的福岡縣也發(fā)現(xiàn)了5根可能是浙江石材制成的宋元碇石(現(xiàn)存于承天寺、櫛田神社、莒崎八幡宮、圣福寺、福岡市埋藏文化財(cái)中心)。此外,《元史》中記載,元初世祖忽必烈下令攻打日本。公元1281年,范文虎所率江南軍10萬(wàn),乘戰(zhàn)船3500艘,從慶元(今寧波)啟碇出港,直航日本平戶島,在與東路軍的900艘戰(zhàn)船匯合后,進(jìn)屯博多灣海面。8月1日夜,“臺(tái)風(fēng)大作,波如山”“震撼擊撞,舟壞且盡”②。大批戰(zhàn)船、軍器、銅錢(qián)、瓷器等沉入海底,軍隊(duì)僅1/5生還,日本史稱“弘安之役”。19世紀(jì)末葉,博多灣開(kāi)始發(fā)現(xiàn)蒙古戰(zhàn)船的石碇,同泉州灣出土的南宋石碇相比較,可以發(fā)現(xiàn)它們的相似度很高,但這僅代表了其中的一部分。“至元十六年二月敕揚(yáng)州、湖南、贛州、泉州四省造艦六百艘?!狈段幕⒃蚝霰亓耀I(xiàn)策,戰(zhàn)船可以從舊船中挑選。而江南造的舊海船又以福建、浙江居全國(guó)之冠。其中,明州是中國(guó)對(duì)日的主要港口,又是浙江最大的造船基地,擁有當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先的造船技術(shù)和龐大的造船規(guī)模。試想這些明州造的海船怎么可能不用寧波產(chǎn)石材作石碇,而舍近求遠(yuǎn)去選擇使用泉州產(chǎn)石材造石碇呢?在平戶和福岡發(fā)現(xiàn)的浙江石材制成的碇石就是很好的佐證。
2 商品屬性
寧波采石歷史悠久,作為浙東地區(qū)重要的石材開(kāi)采地之一,寧波盛產(chǎn)多種建筑石材。在歷史上,余姚的大隱石,鄞州鄞江的小溪石以及梅園石都是全國(guó)聞名的,并很早出口日本和東南亞地區(qū)。
英國(guó)傳教士戈柏氏就曾在他的《中國(guó)人的生活自畫(huà)圖》中記載了一次去大隱石采石場(chǎng)的經(jīng)歷,較詳細(xì)地介紹了石料開(kāi)采、石料加工、石材運(yùn)輸?shù)葍?nèi)容,文中還提到每年寧波都會(huì)有大船將石獅運(yùn)往暹羅,用作當(dāng)?shù)赜绣X(qián)人家花園大門(mén)口的裝飾。
日本現(xiàn)存的石造物中,有相當(dāng)一部分的石材來(lái)源于寧波。例如,在12—13世紀(jì),宋朝中國(guó)工匠以梅園石為材料,在寧波雕制完成后裝船運(yùn)往日本九州的佛教供養(yǎng)塔。據(jù)《東大寺造立供佛記》記載:“若日本國(guó)石難造,遣價(jià)值于大唐所買(mǎi)來(lái)也,運(yùn)賃雜用等凡三千石也?!边@說(shuō)明,日本本土的石材不適合雕刻,因此需要特意從中國(guó)買(mǎi)來(lái)石料建造雕像。而重源受命重修東大寺,曾于1167年至1176年間三次渡海入宋,首次入宋就巡錫了寧波的天童寺和阿育王寺。后來(lái)還聘請(qǐng)明州的木匠、石匠援助其重修東大寺。以重源和明州的淵源,在重修東大寺過(guò)程中雕像所用石料極有可能來(lái)源于寧波。另?yè)?jù)重源的《南無(wú)阿彌陀佛作善集》記錄,他曾經(jīng)把日本周防(今山口縣)的木材運(yùn)送到明州幫助阿育王寺修舍利殿,其中包括木柱等大型木材。無(wú)獨(dú)有偶,1242年,博多綱首謝國(guó)明由博多抵達(dá)慶元(寧波)。該年杭州徑山寺失火,博多承天寺開(kāi)山圓爾辨圓委托謝國(guó)明贈(zèng)送木材。事見(jiàn)《圣一國(guó)師年譜》。既然木材可以作為兩國(guó)商貿(mào)交換的對(duì)象,那同屬建材的石料又有何不可呢?
那為何木材會(huì)出現(xiàn)在兩國(guó)貿(mào)易往來(lái)的記錄上,而石材卻沒(méi)有呢?關(guān)于對(duì)倭貨的詳細(xì)介紹我們可以在《寶慶四明志》卷6郡志6敘賦下市舶中了解到:日本即倭國(guó)。地極東近日所出。最宜木,率數(shù)歲成圍……可見(jiàn),日本的木材深受宋人歡迎。日本出產(chǎn)的杉木和羅木,當(dāng)?shù)厝藢⒛静匿彸赡景邃N往中國(guó)。這也說(shuō)明了木材在當(dāng)時(shí)是日本出口宋朝的大宗常見(jiàn)商品,而從宋朝出口日本的所謂“唐貨”在史書(shū)或相關(guān)資料上的記載中并未出現(xiàn)石材這項(xiàng),據(jù)李金明、廖大珂合著的《中國(guó)古代海外貿(mào)易史》一書(shū)記載,宋朝向日本輸出的貨物主要有錦、綾、香藥、瓷器、文具、書(shū)籍、銅錢(qián)、茶葉等。究其緣由,一方面是因?yàn)樗纬卮笪锊止I(yè)發(fā)展水平高,出口的商品多為精美的手工制品。另一方面石材即便有出口到日本也只是作為小眾商品,體量不大,范圍也不廣,故鮮有記載。平安著名文人三善為康著《朝野群載》卷第二十所記《大宋國(guó)商客事》中有以下記載:“一石刻本州物立戶 鄭裕 鄭敦仁 陳佑 三人委保。”①文中所記“石刻本州物力戶”,當(dāng)是指前列第一甲、第二甲、第三甲之本船船員名單。但這份名單被刻在石碑上,可能是考慮紙寫(xiě)文書(shū)極易被毀,故將船員名單刻于舶載碇石之上。另外,目前所發(fā)現(xiàn)的在日本的寧波產(chǎn)石材石造物除碇石外皆和宗教相關(guān),而現(xiàn)有的商貿(mào)交易史料中卻沒(méi)有找到與宗教相關(guān)商品的記載,所以不排除這種可能性:這類石材或石造物在過(guò)日本海關(guān)時(shí)是不作為商品記錄在案的。
3 藝術(shù)屬性
如何給石材的藝術(shù)屬性定義?這里特指對(duì)石材這種原材料進(jìn)行藝術(shù)加工,通過(guò)雕、刻、塑的工藝美術(shù)形式,創(chuàng)作塑造出各具特色的藝術(shù)形象,并賦予其藝術(shù)價(jià)值。近些年,中日專家圍繞日本現(xiàn)存的宋代風(fēng)格的石造物遺存及其背后的文化展開(kāi)交流并達(dá)成共識(shí),包括對(duì)這些石造物遺存石材原料產(chǎn)地的討論、雕刻工藝與工匠籍貫的研究、宗教文化對(duì)石造物的影響等。
這些日本現(xiàn)存的宋式石造物遺存多與宗教主題有關(guān),雕刻的內(nèi)容也主要以反映宗教藝術(shù)或宗教生活為主。通過(guò)對(duì)石造物的巖石學(xué)特征進(jìn)行初步的分析研究,我們已經(jīng)確定了寧波梅園石是其中部分石造物的石刻用材,至于其他宋式風(fēng)格石造物遺存的用料來(lái)源,是日本產(chǎn)的石材還是寧波產(chǎn)的另外兩種優(yōu)質(zhì)石材(大隱石和小溪石),這需要中日專家做進(jìn)一步的比較分析。
梅園石是寧波地區(qū)特有的一種建筑和雕刻用石材。由于其質(zhì)地細(xì)膩,且利于雕刻加工,被認(rèn)為是高檔的石雕材料,這也體現(xiàn)了梅園石有別于大隱石和小溪石等其他石材的文化價(jià)值。目前,發(fā)現(xiàn)于日本的梅園石石造物遺存主要是薩摩塔,是一種陳設(shè)、供奉于屋宇內(nèi)外的小型石質(zhì)供養(yǎng)塔。其基本形態(tài)是屋檐型塔頂、壺形塔身、須彌臺(tái)座,表現(xiàn)出鮮明的宋風(fēng)。其分布地域集中于九州北部、西北部和西南部,這些區(qū)域均是當(dāng)時(shí)宋日貿(mào)易最為活躍的地方。但所屬時(shí)段短暫,僅一二百年,在日本無(wú)傳承脈絡(luò),故推測(cè)薩摩塔應(yīng)是從明州港舶往九州的石刻成品。另外,現(xiàn)存于東大寺的兩座座獅雕像的石質(zhì)也屬于梅園石,石獅子以及其底座紋飾的雕刻都甚是精美,座獅胸佩腰帶和流蘇,臺(tái)座側(cè)面雕有卷云、牡丹、開(kāi)花蓮、飛天及雙獅戲球等復(fù)雜的圖案,體現(xiàn)了極高的藝術(shù)價(jià)值。
還有一些宋式石造物,如東大寺法華堂的石燈籠、福岡縣宗像大社所藏阿彌陀經(jīng)石、福岡縣博多區(qū)妙樂(lè)寺唐石、福岡縣久山町首羅山遺址的一對(duì)石獅、平戶市域內(nèi)的兩尊石獅、京都涌泉寺的無(wú)縫塔等。這些石雕、石刻藝術(shù)品無(wú)不體現(xiàn)了細(xì)膩寫(xiě)實(shí)的宋式風(fēng)格,對(duì)日本中世紀(jì)時(shí)期粗狂、較為原始的石造物形態(tài)產(chǎn)生了重大影響。這些石造物承載著佛教禪宗的文化,又融匯中國(guó)傳統(tǒng)石刻技藝的精華,與宗教藝術(shù)相生相伴,和宗教生活緊密相連,在宋日的文化交流中發(fā)揮了不可忽視的作用。
4 結(jié)語(yǔ)
通過(guò)從文化屬性的角度對(duì)寧波產(chǎn)石材(石造物)在宋日海上商貿(mào)交流過(guò)程中發(fā)揮的作用進(jìn)行討論,我們首先肯定了寧波產(chǎn)石材舶載輸日的情況是存在的,至于為什么沒(méi)有作為商品登記在冊(cè),首先,石料很可能是以壓艙石的形式通過(guò)海上貿(mào)易被帶至日本,雖然離岸后被當(dāng)成了商品進(jìn)行交易,但在商船進(jìn)入海關(guān)的時(shí)候,石料仍只是船底的壓艙石,所以沒(méi)有出現(xiàn)在貿(mào)易記錄上。此外,大部分石造物的主要制作時(shí)段是12—13世紀(jì),同時(shí)期的日本正處于平安京時(shí)期(794—1184)和鐮倉(cāng)時(shí)期(1192—1333),平安京時(shí)代晚期,日本天皇權(quán)力旁落,地方勢(shì)力崛起,加上佛教寺院經(jīng)常享受免費(fèi)土地和稅收豁免的權(quán)利,以幾個(gè)重要大寺為中心的佛教派別都紛紛建立起屬于自己的武裝。大莊園和大寺院成為地方上的豪強(qiáng),獨(dú)霸一方??紤]到這些石造物和宗教之間的關(guān)聯(lián),筆者認(rèn)為無(wú)論是石料還是石造物成品都不會(huì)成為在過(guò)海關(guān)時(shí)需要被征收關(guān)稅的對(duì)象,自然也不會(huì)被記錄在案。
目前,除了已知的部分梅園石材質(zhì)的石造物外,仍有許多宋式石造物的材質(zhì)尚無(wú)定論。無(wú)論是日本當(dāng)?shù)氐氖倪€是寧波地區(qū)的其他種類石材都需要經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的化學(xué)比較分析,這也將是筆者下一階段的主要研究方向。
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