淺談《長(zhǎng)物志》中明代家具的和諧觀與設(shè)計(jì)精神

李智健

關(guān)鍵詞：《長(zhǎng)物志》;明代家具;和諧觀;設(shè)計(jì)精神

1《長(zhǎng)物志》概述

《長(zhǎng)物志》共分十二志，包含與人生活密切相關(guān)的各項(xiàng)內(nèi)容，其中有古代庭院構(gòu)造的室廬、水石等;有關(guān)器物制作的器具、舟車、幾塌;還有動(dòng)植物栽種與養(yǎng)殖的花木、禽魚(yú)、蔬果及家居中的書(shū)畫、衣飾、位置、香茗，這些都體現(xiàn)了古代文人的審美心志。

2《長(zhǎng)物志》中明代家具的和諧觀

中國(guó)傳統(tǒng)文化體系以儒學(xué)為主，和諧思想是儒家學(xué)說(shuō)的核心之一，包涵著中和、協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)哲學(xué)境界。明代家具的設(shè)計(jì)無(wú)不體現(xiàn)出人與自然、文化、器具等的和諧理念，這種統(tǒng)一思想同時(shí)也反映在家居空間陳設(shè)、建筑與家具的關(guān)系上。

2.1人與自然相和諧

家具設(shè)計(jì)順應(yīng)客觀規(guī)律，《長(zhǎng)物志》中強(qiáng)調(diào)“寧樸無(wú)巧、自然古雅”的審美標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)環(huán)境的“因地制宜”，還是器具的“崇尚自然”都更傾向于融入環(huán)境。而非純粹的“改造”。儒家經(jīng)典著作《中庸》中講道：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，即認(rèn)為和諧是天地萬(wàn)物發(fā)展的根源和共生共存。明代家具不尚巧飾，以樸素的質(zhì)地與精巧的構(gòu)造而取勝，其制作手法在生態(tài)設(shè)計(jì)思想，在人、環(huán)境、器具之間達(dá)到相互協(xié)調(diào)。這與設(shè)計(jì)原則中提出的整體與局部、構(gòu)圖與體量、比例適度等，呈現(xiàn)出秩序感、通透感及秩序感。

2.2家具與內(nèi)外空間相和諧

《長(zhǎng)物志》卷十為居所布局，講解了居室布置的原則方法，以及古代文人們重視生活、習(xí)·慣和審美等的自身情趣。書(shū)中描述家具設(shè)計(jì)、審美思想及內(nèi)外空間的相互關(guān)系，使傳統(tǒng)文化精髓得以流傳?！拔恢弥?，煩簡(jiǎn)不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書(shū)鼎彝之屬，亦須安設(shè)得所，方如圖畫。”這里的“宜”指的就是家具及室內(nèi)各種擺設(shè)要件搭配層次合理、整體效果和諧統(tǒng)一，家居效果才能如詩(shī)畫般美麗。上文指出即使是圖書(shū)也要陳設(shè)得當(dāng)，整齊劃一，如書(shū)案擺放在屋內(nèi)東西偏左的位置，不要過(guò)于靠近窗戶，防止風(fēng)吹日曬影響書(shū)籍存放;幾案的體積與房間面積，其他家具相互配合，敞室的幾案多為長(zhǎng)條形，一側(cè)靠墻，一側(cè)朝向室中，幾案上既可用于放置臨時(shí)文房用具或古雅器物，也可為戶主人與訪客提供閑談之所。或者以玫瑰椅的外形特征與室內(nèi)陳設(shè)為例，椅背與扶手的高度相差不大，玫瑰椅相對(duì)一般椅子的后背要低一些，其自身優(yōu)勢(shì)在室內(nèi)放置體現(xiàn)出靈活的特點(diǎn)，即便放到窗臺(tái)附近，也不會(huì)遮擋局部的視線。

沈春澤為《長(zhǎng)物志》作的序中同樣提到了室內(nèi)家具的布局：“幾榻有度，器具有式，位置有定，貴其精而便、簡(jiǎn)而裁、巧而自然也”。家具的擺放要遵循室內(nèi)平衡的裝飾效果，歷代文人雅土將自身情操和精神世界寄托于家居器物和居室陳設(shè)之中。

道家思想對(duì)物用觀的“虛實(shí)”之說(shuō)是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中功能主義的理論基礎(chǔ)。其中“虛”統(tǒng)指器物的使用功能和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而“實(shí)”為器物所表現(xiàn)出的外部形式。老子借“虛實(shí)”之說(shuō)肯定了外部特征是由內(nèi)部結(jié)構(gòu)和使用功能決定的，即有形之實(shí)全憑無(wú)形之虛而存在。中國(guó)古典建筑的空間組合稱為“門堂之制”，即在軸線主導(dǎo)下，依次排列門屋和正堂，再配以兩廂，以橫軸線貫之。按“門堂之制”來(lái)組織建筑空間，就形成了以院落為中心的基本平面格局。屋宇為陽(yáng)（實(shí)），而院落為陰（虛），這種陰陽(yáng)相成、虛實(shí)相間的空間序列，不僅拉進(jìn)了人與自然的距離，也較好地解決了日照、通風(fēng)、保暖、隔熱、反光和防噪等問(wèn)題。

3《長(zhǎng)物志》中明代家具的設(shè)計(jì)精神

高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)促進(jìn)了社會(huì)文化風(fēng)氣的百花齊放，明代家具的主要特點(diǎn)是文人與匠人共同合作參與到家具設(shè)計(jì)和制作的每個(gè)環(huán)節(jié)，在整個(gè)過(guò)程中，工匠和文人在造型構(gòu)思、結(jié)構(gòu)拼接、選材用料、裝飾加工等方面各自發(fā)揮著積極的作用，如果把工匠比喻成設(shè)計(jì)中的“質(zhì)”，那文人就是設(shè)計(jì)中“文”。《論語(yǔ)-雍也》中有“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，說(shuō)明“質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾需平衡恰當(dāng)，和諧運(yùn)用，才可以成為君子。”這里的“質(zhì)”正是工匠們所追求的材質(zhì)、功能、技藝的品質(zhì)，“文”則是文人對(duì)形式、內(nèi)涵，也是一種精神追求，也是其至高理想。

3.1追求“質(zhì)”的工匠精神

明代家具處處體現(xiàn)著這種“質(zhì)”的工匠精神，崇尚實(shí)用性，用料考究、造型、比例、結(jié)構(gòu)、工藝的合理性?！堕L(zhǎng)物志》卷七器具篇指出，“古人制具尚用，不惜所費(fèi)，故制作極備，非若后人茍且?！惫湃酥谱髌骶叱缟袑?shí)用性，不惜工本，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度制作出品質(zhì)精良的產(chǎn)品，使之達(dá)到中國(guó)古代家具設(shè)計(jì)的頂峰時(shí)期，其品類繁多，幾乎涵蓋了居家、辦公以及公共場(chǎng)所的各類家具品種。

卷六幾榻篇中的“幾”是擱置物件的矮小桌子，根據(jù)不同用途所創(chuàng)建的樣式繁多，比如，放置香爐的是香幾，放杯盤茶具的是茶幾，承托花盆、盆景的是花幾。以上述幾的樣式為例，尺寸上下在一人高左右，茶幾以正方形或長(zhǎng)方形居多，高度與大部分椅子的扶手相當(dāng)，香幾以束腰風(fēng)格居多，前文提到的束腰代表傳統(tǒng)家具造型之一。例如，鐵力高束腰五足香幾，束腰是指面框和牙條之間的縮進(jìn)部分，下端連接彭牙板，造型隨之起伏變化而富有節(jié)奏，給人一種較為輕便的視覺(jué)感受;彭牙板下端為托泥和小足，因此款家具的腿不能直接著地，而落在托泥之上，既與上層幾面呼應(yīng)，有時(shí)模仿動(dòng)物造型，為家具增添了幾分人文趣味，又可起到透氣作用。香幾經(jīng)常以“成對(duì)”為組使用。榻，是一種低矮而狹長(zhǎng)的床形坐具。早在夏商時(shí)期就有了榻，當(dāng)時(shí)的功能是坐，發(fā)展到后來(lái)逐漸成為可坐、可臥、可倚靠的多功能家具門類。可見(jiàn)，明代的“幾”“榻”已經(jīng)從功能單一的家具拓展為多用途、靈活度高的生活器具，在提高人們生活便利的同時(shí)，也為室內(nèi)家居陳設(shè)提供了合理性，是古人們對(duì)功能與形式統(tǒng)一的完美詮釋。

明代家具的實(shí)用性還體現(xiàn)在合理的人機(jī)工學(xué)和用材上，卷六中描述了榻：“座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長(zhǎng)七尺有奇，橫三尺五寸，周設(shè)木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，后背與兩傍等，此榻之定式也。”榻設(shè)計(jì)精巧，以木框?yàn)榧?，榻長(zhǎng)七尺出頭，寬三尺五寸，座高為一尺二寸，靠背高為一尺三寸，這個(gè)尺寸與現(xiàn)今三人沙發(fā)的（長(zhǎng)寬高）尺寸十分接近，符合人體坐姿舒適性的合理尺寸范圍。明代的榻一改箱形臺(tái)坐式，中間貫穿有湘妃竹，湘妃竹又名斑竹，在用材上文章多次提到了湘妃竹，卷一門篇“用木為格，以湘妃竹橫斜釘之”、卷六幾榻篇中“周設(shè)木格，中貫湘竹”，竹作為四君子之一，性剛品柔，幽靜淡雅是明代人文雅土的精神追求。同時(shí)因竹材具有良好的韌性與彈性，用于榻的座面或靠背透氣且有富有彈力，增加了坐臥的舒適度。可見(jiàn)古人對(duì)榻的制式、尺寸、用料、工藝、顏色、功能等都有具體而嚴(yán)格的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。

3.2重簡(jiǎn)輕繁

《長(zhǎng)物志》開(kāi)篇就提到“寧古無(wú)時(shí)，寧樸無(wú)巧，寧儉無(wú)俗”，寧可古舊、簡(jiǎn)樸，不可時(shí)髦、媚俗，這其中蘊(yùn)含著重簡(jiǎn)輕繁的設(shè)計(jì)理念。“重簡(jiǎn)素，忌浮華”，“簡(jiǎn)”絕不是偷工減料，而是將家具的形式與設(shè)計(jì)語(yǔ)言融合到功能和結(jié)構(gòu)中。

明代家具以造型簡(jiǎn)練、質(zhì)地簡(jiǎn)樸、結(jié)構(gòu)精巧著稱，在家具的制作技藝方法上文震亨提到：尚“古制”而非“徒取雕繪文飾，以悅俗眼”，不求通過(guò)華麗繁瑣的雕刻裝飾取悅他人，往往僅在物件的視覺(jué)中心用精美的雕飾點(diǎn)綴，有著多一筆為多，少一筆為少，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。明代家具選用優(yōu)質(zhì)硬木作為主材料，如紫檀木、黃花梨等產(chǎn)自南洋的珍貴木材，在表面不作過(guò)多漆飾而重在體現(xiàn)材質(zhì)的自然質(zhì)地。在結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上更是構(gòu)思精巧，從受力到承重角度簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，多用巧妙的榫卯結(jié)構(gòu)，不用膠水和釘?shù)韧獠课锛_(dá)成物品的連接，在用材、做工、技藝上“皆以精良為樂(lè)”。

3.3崇雅反俗

文人雅土的核心審美特點(diǎn)是“雅趣”，《長(zhǎng)物志》中多次提到“雅”：“古人制幾榻……古雅可愛(ài)”。可見(jiàn)，“雅”作為一種審美標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)計(jì)思想貫穿明代家具設(shè)計(jì)之中。這種“雅”主要體現(xiàn)在明代家具的形式和內(nèi)涵上，在形式上：（形式雅）明代家具質(zhì)感接近自然樸實(shí)，在造型上多為線性結(jié)構(gòu)，注重整體的優(yōu)雅流暢、粗細(xì)有致、線條走勢(shì)形如書(shū)法，通過(guò)細(xì)膩的曲直變化就能勾勒出明代家具的精氣神，纖細(xì)的家具骨架外留有大片的空間，空靈高逸的氣質(zhì)提供了無(wú)限的想象，這與中國(guó)古代文人山水畫的寫意、留白等手法不謀而合，國(guó)畫的寫意是對(duì)自然物象規(guī)律的感悟與再現(xiàn)，并不是完全對(duì)事物的直接描摹，不僅表現(xiàn)物象的形，還有對(duì)生命的禮贊。家具線條直與圓弧結(jié)合，也是文人的傲骨之氣與婉約之風(fēng)的體現(xiàn)。在內(nèi)涵上：（內(nèi)涵雅）文人們好梅蘭竹菊四君子，品行高逸、清新素雅的審美標(biāo)準(zhǔn)及清高倨傲的人格。反映出“崇雅反俗”設(shè)計(jì)思想的傳承和創(chuàng)新，為當(dāng)今人們對(duì)高尚生活理想的延續(xù)。

4總結(jié)

《長(zhǎng)物志》以制器、栽植、家居為主，包含了衣、食、住、行、游等各方面的生活內(nèi)容，闡述了古代園林的構(gòu)建要求，指出了要素之間的和諧關(guān)系和適用原則，其中既有向讀者稱贊優(yōu)點(diǎn)的一面，也有提示防止不合理的一面，體現(xiàn)了文震亨對(duì)待生活細(xì)致入微的人文考量，對(duì)進(jìn)一步了解古代的生活風(fēng)貌和藝術(shù)審美，提供了廣泛的設(shè)計(jì)素材。