十二生肖在仿生產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

侯嘉怡 李波濤

摘要：為了傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的十二生肖文化。發(fā)揮其文化作用進(jìn)而創(chuàng)作便于人類(lèi)生活的產(chǎn)品。利用仿生設(shè)計(jì)，模塊化設(shè)計(jì)的手法，對(duì)日常家庭生活廚房中的調(diào)味瓶進(jìn)行整套設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)出了一套以中國(guó)十二生肖中的牛，狗，豬為典型代表的調(diào)味瓶。中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，應(yīng)利用目前已經(jīng)掌握的技術(shù)，充分利用傳統(tǒng)意向來(lái)達(dá)到傳承的目的。

關(guān)鍵詞：十二生肖 仿生設(shè)計(jì) 產(chǎn)品設(shè)計(jì) 模塊化設(shè)計(jì) 調(diào)味瓶

中圖分類(lèi)號(hào)：TB472

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2020） 03-0123-03

引言

傳承并創(chuàng)新傳統(tǒng)中國(guó)文化是當(dāng)代青年的重要職責(zé)。我國(guó)運(yùn)用十二生肖紀(jì)年，至少在南北朝時(shí)就開(kāi)始了。十二生肖作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，如何更好地傳承與發(fā)展這一文化需要我們更多元化、更實(shí)際地考究，更應(yīng)充分結(jié)合生活中的使用產(chǎn)品使十二生肖文化潛移默化地融入現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。結(jié)合十二生肖和產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不難想到，仿生設(shè)計(jì)是一個(gè)很好的設(shè)計(jì)方法。為了使人們的生活更具趣味性和便利性，運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)和模塊化設(shè)計(jì)的手法，并且考慮到使用者的習(xí)慣，材質(zhì)，價(jià)格以及人機(jī)工程等方面的因素，文章結(jié)合十二生肖元素進(jìn)行了廚房產(chǎn)品的相關(guān)設(shè)計(jì)研究。

一、十二生肖

（一）生肖的起源與傳播

十二生肖，又稱(chēng)為十二屬相，由包括鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬在內(nèi)的十一種自然界中的動(dòng)物和傳說(shuō)中的龍，這十二種動(dòng)物組成[1]。長(zhǎng)期以來(lái)，東漢唯物主義思想王沖的名著《論衡》—直被視為最早記載十二生肖的文獻(xiàn)。十二生肖的起源目前尚沒(méi)有一個(gè)明確的說(shuō)法，根據(jù)記載可知與古人的圖騰崇拜有關(guān)[2]。根據(jù)湖北云夢(mèng)睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡(jiǎn)可以知道，先秦時(shí)期就已經(jīng)有比較完整的生肖系統(tǒng)存在了。古人采用天干地支紀(jì)年，他們用十二種動(dòng)物來(lái)給十二地支命名，用來(lái)表示這一年的順序和名稱(chēng)。

而隨著時(shí)代紀(jì)念的進(jìn)程，十二生肖文化的傳播越來(lái)越廣泛和深入，不僅僅是漢族，蒙古族、藏族、彝族、維吾爾族、黎族等少數(shù)民族也使用十二生肖紀(jì)年。由于受漢族文化影響較大，各少數(shù)民族的生肖動(dòng)物和漢族基本一致，這充分展示了生肖文化的多樣性，彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)生肖文化光輝燦爛的魅力。隨著世界上各個(gè)國(guó)家文化的交流與碰撞，中國(guó)的生肖文化逐漸向外傳播。在印度、越南、泰國(guó)、日本、韓國(guó)、朝鮮、緬甸、埃及、希臘、古巴比倫等國(guó)家，也都有生肖之說(shuō)，只不過(guò)因?yàn)榄h(huán)境和文化的原因，有些國(guó)家的動(dòng)物種類(lèi)和數(shù)量發(fā)生了各種各樣的變化。

（二）寓意內(nèi)涵

每個(gè)生肖不僅僅是一種動(dòng)物，更是一種文化，代表著人類(lèi)寶貴的歷史文化價(jià)值。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)的進(jìn)步，文明也在不斷延續(xù)，十二生肖這種古老的計(jì)時(shí)方法被賦予了更加豐富的內(nèi)涵。生肖中蘊(yùn)含著：天人合一、生態(tài)意識(shí)、傳統(tǒng)道德、社群意識(shí)、平等親民等傳統(tǒng)思想。中華民族的世代子孫從出生起，就擁有一個(gè)自己的屬相伴隨一生。

（三）文化現(xiàn)狀

隨著時(shí)間的推移，歷史的長(zhǎng)河不斷推進(jìn)，以十二生肖為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化在時(shí)代的選擇中不但沒(méi)有被剔除，反而以其深邃的文化內(nèi)涵而活躍在人們的生活中。像剪紙、年畫(huà)、陶瓷、雕刻、竹編、刺繡等傳統(tǒng)手工藝上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)以十二生肖動(dòng)物為圖案的紋樣。文化的傳承與延續(xù)的重要性不言而喻，但若是故步自封，不會(huì)取其精華棄其糟粕進(jìn)行創(chuàng)新那么中華上下五千的優(yōu)秀文化就難以得到適應(yīng)和發(fā)展。那么如何將以十二生肖為代表的傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代化生產(chǎn)中，設(shè)計(jì)并生產(chǎn)制造出兼具時(shí)代特點(diǎn)和文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，是當(dāng)今許許多多中華子孫專(zhuān)注研究的課題。隨著時(shí)代的發(fā)展與變革，人們對(duì)于文化遺產(chǎn)的重視程度日益加劇[3]。以十二生肖為主題的APP創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以十二生肖圖案為賣(mài)點(diǎn)的服飾、融入—卜二生肖的舞蹈、歌曲…十二生肖文化以各種形式和載體將會(huì)不斷傳承下去。

（四）仿生應(yīng)用

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的仿生設(shè)計(jì)主要有三種類(lèi)型：具象形態(tài)仿生，抽象形態(tài)仿生和功能性仿生。1.具象形態(tài)的仿生。提取自然形態(tài)的主要形態(tài)特點(diǎn)，在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)加以借鑒和結(jié)合，設(shè)計(jì)生產(chǎn)出可辨別出自然生態(tài)的產(chǎn)品[3]。2.抽象形態(tài)的仿生。利用抽象的手法，對(duì)自然形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)產(chǎn)品形態(tài)更具美感和表現(xiàn)力。設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品較難辨別出自然形態(tài)[4]。3.喻象形態(tài)的仿生。在設(shè)計(jì)中運(yùn)用比喻、象征等手法，把自然形態(tài)的事物特征提取出來(lái)，用來(lái)表現(xiàn)產(chǎn)品。

二、廚房產(chǎn)品特點(diǎn)

形式是服務(wù)于功能的，一個(gè)產(chǎn)品能夠出現(xiàn)在人們的生活中，首先要滿足的就是人們對(duì)它們的基本功能要求。倘若一個(gè)水壺不能盛水，一個(gè)炒鍋不能炒菜，那么這些產(chǎn)品就喪失了他們作為產(chǎn)品的價(jià)值。

（一）廚房產(chǎn)品特點(diǎn)一

功能性較強(qiáng)，外觀較為普通。我國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)起步較晚，現(xiàn)如今市面上常見(jiàn)的廚房產(chǎn)品多專(zhuān)注于功能，而在形式和文化創(chuàng)新方面考慮的較為欠缺。國(guó)內(nèi)涉及廚房用具領(lǐng)域的企業(yè)的研發(fā)重點(diǎn)主要在家電上，如美的，方太等。大多數(shù)家庭使用的廚房用具還是來(lái)自于小作坊生產(chǎn)，這些企業(yè)往往沒(méi)有特定的設(shè)計(jì)研發(fā)部門(mén)，沒(méi)有特定的設(shè)計(jì)風(fēng)格，甚至于質(zhì)量也無(wú)法保證。隨著社會(huì)生產(chǎn)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代化不斷推進(jìn)，人們對(duì)于生活產(chǎn)品的需求早已不止于功能方面，安全性，便捷性，趣味性，互動(dòng)性，感情化等設(shè)計(jì)在人們選擇產(chǎn)品時(shí)的考慮比重也逐漸增大。

（二）廚房產(chǎn)品特點(diǎn)二

材料考究。出于衛(wèi)生考慮，廚房?jī)?nèi)因環(huán)境較為潮濕，油煙較多，液、粉類(lèi)物品較多，故對(duì)用品材質(zhì)地防火性，防水性，抗污能力，裝飾性，強(qiáng)度，抗腐蝕能力有一定的要求。現(xiàn)如今家庭廚房用品多用不銹鋼、耐高溫塑料、耐腐蝕金屬等材質(zhì)。我國(guó)科技發(fā)展迅猛，各種新材料層出不窮，在考慮材料方面，選擇也更多更好。

三、現(xiàn)有產(chǎn)品分析

（一）現(xiàn)有產(chǎn)品的材料分析

目前市場(chǎng)上主流調(diào)味瓶按材料劃分，主要有塑料，不銹鋼，玻璃，陶瓷和竹木等。

塑料調(diào)味瓶多用PP、PE和PVC材質(zhì)，這些材料里都添加有塑化劑，用來(lái)盛放食用物品對(duì)人體有一定傷害，而且由于調(diào)味瓶放置位置多臨近高溫火源，塑料材質(zhì)的調(diào)味瓶容易產(chǎn)生變形，發(fā)生老化;不銹鋼性能穩(wěn)定，具有金屬質(zhì)感，能防水防火且不怕磕碰，但是其傳熱性能強(qiáng)，在高溫狀態(tài)下會(huì)加速調(diào)味品的變質(zhì);玻璃材質(zhì)便于清潔，能夠隨時(shí)觀察內(nèi)容物余量，化學(xué)性能穩(wěn)定，但是易碎，要輕拿輕放，要注意的一點(diǎn)是，鋼化玻璃長(zhǎng)時(shí)間被水侵蝕后由于硅酸鈉與空氣中的二氧化碳發(fā)生反應(yīng)后會(huì)產(chǎn)生白色結(jié)晶物，這些白色的結(jié)晶物為碳酸物，對(duì)人們的身體是有害的，需要經(jīng)常進(jìn)行徹底清潔;陶瓷材質(zhì)具有和玻璃類(lèi)似的功能，但其形狀和花紋選擇更多，不足之處是價(jià)格較高，內(nèi)層使用彩釉時(shí)可能具有一定的化學(xué)影響;竹木材料因其結(jié)構(gòu)具有表面疏松的特點(diǎn)，很容易吸入空氣中的潮氣，進(jìn)而發(fā)霉而產(chǎn)生霉斑。

融入市場(chǎng)的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師不僅僅要考慮材質(zhì)，還要考慮選材中的成本問(wèn)題。沒(méi)有一個(gè)材質(zhì)是近乎完美地貼合使用場(chǎng)景需求。每種材料各有利弊，加之成本上的限制、設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品定位和用戶(hù)群體定位考慮以及針對(duì)市場(chǎng)范圍，材料的選擇只能最大限度地滿足需求、減低成本、迎合市場(chǎng)。

（二）現(xiàn)有產(chǎn)品的組合形式分析

目前市場(chǎng)上常見(jiàn)的調(diào)味瓶有整體套裝和單獨(dú)裝兩種。

整體套裝一般是三件套，四件套以及更多，單獨(dú)裝一般是以鹽罐、黑胡椒罐、油壺為主。整體套裝有形式相同：例如三個(gè)加蓋陶瓷罐和形式多樣：包括敞口瓶，油壺等多重在內(nèi)的整套兩種。常見(jiàn)單個(gè)調(diào)味瓶的容積約為200ml-500ml。

廚房調(diào)味品種類(lèi)很多，分別存放、易于區(qū)分是需要滿足的一個(gè)條件。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，用戶(hù)對(duì)于多件套裝組合的購(gòu)買(mǎi)欲是大于單件商品的。

（三）發(fā)展趨勢(shì)

目前市場(chǎng)上的調(diào)味瓶多專(zhuān)注于功能方面，往往滿足了調(diào)味瓶容納調(diào)味品的功能，而在外觀設(shè)計(jì)、情感設(shè)計(jì)、文創(chuàng)設(shè)計(jì)等方面思考較少。隨著人們的生活水平不斷提高，人們對(duì)產(chǎn)品除了功能之外的附加價(jià)值開(kāi)始有了更多的關(guān)注。當(dāng)今時(shí)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)已朝著高質(zhì)量、重情感的方向發(fā)展，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要更多地體現(xiàn)使用者的審美情趣和感官體驗(yàn)，而且調(diào)味品器皿產(chǎn)品的高端化趨勢(shì)越來(lái)越明顯。

目前以調(diào)味瓶為代表的廚房用具市場(chǎng)還未完全打開(kāi)，滿足不了，人們需求的現(xiàn)狀愈發(fā)明顯。好的設(shè)計(jì)不僅僅要滿足功能使用，同時(shí)可以滿足使用者的“虛榮心”即能給用戶(hù)某種情感的滿足。

（四）特例分析

1.AJORI大蒜調(diào)味瓶。整套調(diào)味瓶被設(shè)計(jì)成了大蒜的模樣，如圖1所示。大小不一的蒜瓣可以分別裝油、鹽、醬、醋等調(diào)味品。為了對(duì)應(yīng)不同功能，蒜瓣的造型也做了相應(yīng)的細(xì)節(jié)調(diào)整，例如，裝油，醋和醬油等液體的“蒜瓣”在頂部增加了導(dǎo)管;裝醬的“蒜瓣”則加了蓋子和勺子;而裝粉末狀調(diào)味品的“蒜瓣”則相應(yīng)地在頂部開(kāi)了孔。大蒜的花莖則是盛裝蒜瓣調(diào)味瓶的底座和手提的位置，如圖2所示。

2.Lototo日式墨白調(diào)料罐。這是一款質(zhì)樸大方的日式調(diào)味罐，顏色簡(jiǎn)潔而淡雅。選用粗陶的材質(zhì)，返璞歸真，別具一格，讓使用者在喧鬧的生活中找尋一絲真實(shí)。質(zhì)樸雅致，清新而脫俗，頗具日式風(fēng)格，如圖3所示。

3.Seletti ATOMIZER復(fù)古調(diào)味瓶。這款形似化學(xué)試劑瓶的玻璃調(diào)味瓶是來(lái)自著名意大利家居品牌Seletti中熱衷于手吹玻璃工藝的設(shè)計(jì)師Cristina Celestino設(shè)計(jì)的調(diào)味瓶組合。靈感來(lái)源于古代的香水瓶，配色十分大膽，五彩斑斕，不拘于傳統(tǒng)調(diào)味瓶單一的風(fēng)格。將調(diào)味料裝入如此精致的瓶子，在承擔(dān)調(diào)味瓶的功能之外又增加了廚房的美感，起到一定的裝飾作用。瓶身材質(zhì)為硼硅玻璃，利用手工吹玻璃的工藝制成，這比普通玻璃更加堅(jiān)固，如圖4、5所示。

4.陶瓷民族風(fēng)調(diào)味瓶套裝。這套調(diào)味瓶一套有三個(gè)，配帶有蓋子勺子和托盤(pán)。材質(zhì)為陶瓷，瓶身上面有編織紋樣，頗具民族風(fēng)情，高級(jí)灰以及中國(guó)紅的配色也十分考究。整套看起來(lái)風(fēng)格統(tǒng)一而鮮明。每個(gè)調(diào)味瓶都帶有專(zhuān)用的勺子使得調(diào)味品不會(huì)混在一起，蓋子使得調(diào)味品可以保持干凈的狀態(tài)，孔的位置剛好可以將勺子放進(jìn)去，十分方便。托盤(pán)使調(diào)味瓶規(guī)整在一起，保持廚房整齊，如圖6所示。

四、調(diào)味品和仿生設(shè)計(jì)

（一）設(shè)計(jì)背景

十二生肖在我國(guó)家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。每個(gè)人皆有生辰，每個(gè)人也都有屬相，十二年一個(gè)輪回，十二生肖和每個(gè)人的一生都可謂密切相關(guān)。十二生肖，十二種動(dòng)物，各有各的特點(diǎn)，各有各的寓意。老鼠個(gè)頭兒小，跑得快，會(huì)打洞，愛(ài)偷吃，有尖尖的嘴巴和小腦袋，有著生命力強(qiáng)，賊眉鼠眼，有靈性等文化寓意;牛體格強(qiáng)壯，牛角沖天，鼻子上戴鼻環(huán)，有牛氣沖天，任勞任怨，堅(jiān)韌無(wú)私等文化寓意;老虎頭上有虎紋，牙齒鋒利，有著能驅(qū)除邪惡和災(zāi)害，象征力量與威力等文化寓意;兔子蹦蹦跳跳，有長(zhǎng)耳朵，身體柔軟毛茸茸，十分可愛(ài)，有著性情溫順，具有祥瑞色彩等文化寓意;龍頭似牛，角似鹿，眼似蝦….是九像九不像的虛構(gòu)動(dòng)物，有著中華民族的象征，神圣等文化寓意;蛇身有蛇紋，靠游動(dòng)前行，會(huì)吐信子，會(huì)蛻皮，有著長(zhǎng)壽等文化寓意;馬奔跑速度快，具有翩翩的馬鬃，有著忠誠(chéng)，勤懇等文化寓意;羊吃草，有三陽(yáng)開(kāi)泰，吉祥等文化寓意;猴子攀爬技術(shù)高超，具有長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，臉部特征獨(dú)特，有著加官進(jìn)爵，人丁興旺等文化寓意;雞會(huì)略略叫，公雞會(huì)打鳴，母雞會(huì)下蛋，小雞具有黃黃的絨毛十分可愛(ài)，有著避禍就吉等文化寓意;狗對(duì)主人忠誠(chéng)能看家，能夠與人交流通人氣，愛(ài)吃骨頭，會(huì)汪汪叫，有著忠誠(chéng)，守門(mén)鎮(zhèn)宅，驅(qū)邪保平安等文化寓意;豬體態(tài)憨厚，短而粗的鼻子，大大的耳朵，憨吃憨睡，有著老實(shí)憨厚，傻人有傻福等文化寓意[5]。這里選用人們生活中常見(jiàn)的狗，牛和豬三種動(dòng)物意向加以設(shè)計(jì)。

（二）設(shè)計(jì)思路

如今，人們對(duì)于仿生設(shè)計(jì)的研究日漸成熟，其受關(guān)注的水平也日漸提高[6]。仿生設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的效果是顯而易見(jiàn)的，我們需要不斷學(xué)習(xí)，反思和改進(jìn)[7]。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)自然形態(tài)進(jìn)行提取，反復(fù)推敲，最終再設(shè)計(jì)成為新的產(chǎn)品，這種仿生的方法使用戶(hù)產(chǎn)生心理上的共鳴[8]。

狗忠誠(chéng)為家庭看家護(hù)院;牛勤勞，默默耕耘，奮斗致富;豬憨厚樂(lè)觀有福氣。這三種動(dòng)物身上的品質(zhì)是每個(gè)家庭都不可缺少的。根據(jù)狗、牛、豬三者的造型特點(diǎn)以及對(duì)動(dòng)物本身生存特點(diǎn)，生活習(xí)性的考慮，最終設(shè)計(jì)了一套家庭廚房用具：調(diào)味瓶。狗為醬料瓶，牛為油醋瓶，豬為粉料罐。三個(gè)瓶體三種功能，調(diào)味品涵蓋醬體、液體、粉末三種狀態(tài)，可適用于普通家庭大部分調(diào)味料。

（三）造型推敲

這套生肖調(diào)味瓶借鑒傳統(tǒng)手工藝中折紙的手法，抓住生肖形象中有棱角的部位特點(diǎn)，將瓶體側(cè)面都向內(nèi)折疊，如圖7所示，使調(diào)味瓶的造型頗似一個(gè)個(gè)牛奶盒，給我們常見(jiàn)的廚房用具增加了趣味性，更加人性化。

牛有兩個(gè)堅(jiān)硬威猛的牛角。牛角沖天，上尖下圓內(nèi)含腔體的圓錐造型可作為調(diào)味品的出口，方便于傾倒液態(tài)狀的調(diào)味品。牛頭棱角分明，有體量，可作為調(diào)味瓶的瓶體部位，用來(lái)容納內(nèi)容物。一個(gè)牛角開(kāi)小口作為瓶體出口用來(lái)傾倒液體，另一個(gè)牛角開(kāi)大口作為液體調(diào)味瓶的補(bǔ)充入口。為了保持調(diào)味品的衛(wèi)生，減少細(xì)菌的感染，兩個(gè)角都加上牛角狀的蓋子，在實(shí)現(xiàn)功能的前提下盡量減少違和感與突兀感，如圖8所示。

豬的鼻子是它的顯著特征，短而粗的柱體鼻子可作為瓶體的補(bǔ)充入口，把握整個(gè)瓶身的比例使憨厚的小豬形象生動(dòng)。豬鼻子并非完全是一個(gè)圓柱體，鼻孔前段向上突起一塊，在使用者打開(kāi)鼻子進(jìn)行補(bǔ)充調(diào)味品時(shí)，可以卡住手的位置，起到防滑的作用，如圖9所示。

小狗的耳朵，鼻子，嘴巴都是其比較明顯的特征，用折進(jìn)去的耳朵，突出的梯形嘴巴和負(fù)形的鼻子來(lái)體現(xiàn)小狗的形態(tài)。小狗的腦袋做成腔體可以用來(lái)容納醬料。蓋上蓋子后，蓋子和瓶體之間空缺的一塊剛好是鼻子的位置，對(duì)形狀進(jìn)行設(shè)計(jì)使狗鼻子更加形象，增加趣味性，如圖10所示。

（四）材料與色彩的選擇

模塊化設(shè)計(jì)方便了材料的選擇與使用，不同的模塊采用不同的材質(zhì)，既簡(jiǎn)潔美觀又統(tǒng)一整體。容納醬料部分要考慮衛(wèi)生安全，不能和內(nèi)部醬料發(fā)生反應(yīng)，因調(diào)味瓶所處環(huán)境較為潮濕，離火源較進(jìn)，故整體材料也要考慮防水防火的問(wèn)題。且本產(chǎn)品定位較為高端，經(jīng)考慮決定瓶體容納醬料的腔體采用不銹鋼材質(zhì)，防止出現(xiàn)生銹等衛(wèi)生安全問(wèn)題。蓋子及外殼采用陶瓷材質(zhì)，易于清洗且陶瓷在外不銹鋼在內(nèi)的組合巧妙地解決了不銹鋼導(dǎo)熱性使調(diào)味品加速變質(zhì)的問(wèn)題。陶瓷與金屬的結(jié)合既清潔又高端。豬的鼻子與瓶體之間由于需要經(jīng)常分開(kāi)以便補(bǔ)充調(diào)味品，故在鼻子與主體之間增加一圈硅膠墊，如圖1 1所示，用來(lái)固定和密封。白色寓意純潔無(wú)瑕，不受污染，陶瓷部分選用白瓷，質(zhì)樸無(wú)華而又高端雅致。白瓷搭配金屬不銹鋼，和諧統(tǒng)一。

（五）深入設(shè)計(jì)

以牛，狗，豬為造型的生肖調(diào)味瓶采用模塊化設(shè)計(jì)的手法，將造型主體拆為幾個(gè)模塊，便于制造，運(yùn)輸以及替換，如圖1 2所示。為了使豬的鼻子和主體可以很好地契合，將豬鼻子設(shè)計(jì)成為一個(gè)鼻頭部位半徑大鼻根部位半徑小的圓臺(tái)狀外形，如圖13所示。鼻子插入時(shí)可以在一個(gè)固定的位置時(shí)（近圓臺(tái)狀鼻子半徑與瓶身開(kāi)口半徑相等）將鼻子卡到瓶體上。牛的陶瓷外殼上鏤空有一個(gè)鼻環(huán)形狀的缺口，與金屬內(nèi)部結(jié)合后顯現(xiàn)出一個(gè)鼻環(huán)的形狀，如圖14所示。利用折疊手法塑造成的牛奶盒形狀的瓶體使生肖調(diào)味瓶在原有功能之外更具趣味性。

結(jié)語(yǔ)

十二生肖文化是中華優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，很鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化正在漸漸淡出人們的視線，傳承這些燦爛的遺產(chǎn)是我們責(zé)無(wú)旁貸的事情。本文結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)中比較流行的兩種設(shè)計(jì)方式：仿生設(shè)計(jì)和模塊化設(shè)計(jì)，來(lái)促進(jìn)十二生肖的傳承和推廣_0生肖調(diào)味瓶在滿足產(chǎn)品的使用功能的前提上，將文化和產(chǎn)品聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)代設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)多從傳統(tǒng)文化中找尋靈感，憑借自己的知識(shí)繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化。.

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