泰國小村的叢林密語： 與象為伴

娜塔莎·達列 陳其慧

出現(xiàn)在泰國著名啤酒品牌“象牌啤酒”廣告中的大象“桐·白”，就來自班塔卡儂。

| 童年伙伴 |

自瓊吉昂姆記事起，家里就已經(jīng)豢養(yǎng)著大象了?！拔覐膬扇龤q起就和大象生活在一起了?！彼е暧椎呐畠赫驹诩议T口同我們聊天，距離我們不遠處就有數(shù)頭被鐵鏈拴著的大象。瓊吉昂姆出生于泰國東部的村莊班塔卡儂。她是一名負責培育和訓(xùn)練大象的職業(yè)馴象師，她的父兄也都以此為生。瓊吉昂姆希望自己的女兒能和她一樣，在大象的陪伴下長大。

同村里大部分人家一樣，瓊吉昂姆的房屋外放置著寬敞的竹席，家人在上面坐臥起居。沿著村中坑坑洼洼的道路走去，目光所到之處都是大象。每家養(yǎng)著一到五只不等的大象，幾乎所有大象的腳上都拴有鐵鏈或戴著枷鎖。雞犬之類的小型家畜穿梭于大象身下，揚起紅色的塵土。

泰國人圈養(yǎng)的約3800頭大象是該國旅游業(yè)的基石之一。有相當一部分圈養(yǎng)大象用于大象營地表演以及同游客互動。班塔卡儂的圈養(yǎng)大象數(shù)量常年穩(wěn)定在300頭左右，是當?shù)赜忻摹按笙蟠濉?，全國半?shù)以上的圈養(yǎng)大象都來自于該村所在的素林府周邊。

在“大象旅游”熱潮出現(xiàn)以前，這一地區(qū)就是泰國傳統(tǒng)的大象貿(mào)易中心。人們從野外捕獲大象，將其馴化，作為交通工具使用。但自1989年泰國禁止使用大象作為運輸工具后，這些失業(yè)的馴象人只好帶著他們的大象進入城市，在交通擁擠的繁華街道乞討，以賺取生活費。

現(xiàn)在，人們將越來越多的大象投入了旅游業(yè)。每年11月都有成百頭大象在當?shù)厥赘亓钟糜谡故竞徒灰祝纬闪艘?guī)模頗為可觀的“大象集市”。為發(fā)展旅游業(yè)，政府鼓勵民眾豢養(yǎng)大象，并為成功馴養(yǎng)出大象的馴象師提供每月津貼。當?shù)氐脑S多馴象師，包括班塔卡儂的瓊吉昂姆一家，都積極參與其中。

| 家人？奴隸？|

“在這里，大象是一種可以繼承的財富，就好像田產(chǎn)一樣。”瓊吉昂姆的鄰居、馴象師薩拉拿姆說。然而，并不是所有班塔卡儂的馴象師都有權(quán)利將他們的大象傳給下一代。事實上，許多馴象師家中的大象并非他們所有。實際所有者并不住在素林地區(qū)，他們只是向馴象師支付一定的薪水，委托他們訓(xùn)練大象用于商用而已。

班塔卡儂的大部分大象都被鎖鏈拴在屋外。

一名馴象師正引導(dǎo)幼象練習倒立。

瓊吉昂姆家馴養(yǎng)的一只大象最后被賣到了旅游業(yè)中心清邁的一家大象營地。瓊吉昂姆說：“年輕的大象往往都會被送去這樣的營地?！彼€告訴我們，和大象共同生活了這么久，好像一家人一樣，然而它們一旦被原主人帶走，馴象師就無法為它們做任何事了?！坝幸淮嗡麄儙ё吡宋腋赣H的一只大象，連告別的時間都沒留給他?！杯偧耗氛f。

這家的另一個鄰居松波姆則擁有屬于自己的大象。他的父親曾是一個捕象人，在松波姆七八歲時就開始培養(yǎng)他成為一名馴象師。如今人到中年的松波姆，已經(jīng)養(yǎng)有六頭大象，其中五頭生活在班塔卡儂，還有一頭在沿海度假城市芭提雅的一家大象營地里。

“你看我養(yǎng)的那頭象?！彼刹芬贿呎f著，一邊給我指了指屋外一頭名為凱恩姆的三歲雄象。凱恩姆擅長繪畫，這是大象表演的常見項目之一。繪畫過程中，大象用鼻子卷起畫筆，而馴象師則會用裝著鋒利金屬鉤的一根長木棍作為輔助道具來引導(dǎo)大象在紙上涂畫。凱恩姆身價近8萬美金，這是泰國一頭訓(xùn)練有素的年輕大象的市場價。完成訓(xùn)練后，凱恩姆就會被送往南部的一個旅游基地開始工作。

薩拉拿姆告訴了我訓(xùn)練大象的過程。幼象兩歲時，馴象師就會把母象和幼象強行分開。離開母親后，幼象要面臨非常嚴苛的訓(xùn)練。馴象師用長長的牛鉤戳幼象的耳朵，教它們按照指令移動：向左、向右、轉(zhuǎn)圈、停步。為了教大象如何坐下，馴象師需綁住它們的前腿，之后由一人在身后用牛鉤戳大象的身體，另一人拖拽那條綁住前腿的繩子。薩拉拿姆說：“你得用牛鉤戳大象才能讓它們明白該怎么做?！?h3>| 現(xiàn)實矛盾 |

馴象師將大象視作家庭的一份子，但也正是他們使用各種殘酷的訓(xùn)練手段扭曲著大象的天性。班塔卡儂村里坐落著一座幽靜的大象墓地，里面安置了超過100座精心雕刻的傳統(tǒng)泰國斗笠形狀的墓碑，以紀念這些大象。但墓園不遠處卻矗立著一尊截然不同的塑像：捕象人騎在龐大的獵物身上，高舉著象征勝利的粗繩和長長的牛鉤。

尊重生命和殘酷剝削的矛盾交織于馴養(yǎng)大象這一歷史悠久的傳統(tǒng)中。隨著這種傳統(tǒng)生活方式不斷被娛樂化和商業(yè)化，理念的沖突變得更為激烈。

近幾年，班塔卡儂吸引了大量游客前來觀賞當?shù)厝︷B(yǎng)大象和人類朝夕相處的場景。

一頭大象正練習畫畫。

瓊吉昂姆曾在海濱城鎮(zhèn)華欣縣的一家大象營地工作，那是一次非常痛苦的經(jīng)歷，因為需要承受表演帶來的巨大壓力?！叭绻业拇笙蟊憩F(xiàn)不佳，他們就會扣我工資?！彼f。瓊吉昂姆僅在華欣縣待了兩三個月就回來了，“我再也不會離開我的故鄉(xiāng)了。只有在這里，我才感覺我和大象真正在一起?！?/p>

班塔卡儂的幾位村民告訴我，這些旅游基地往往會聘請沒有馴象經(jīng)驗的人來表演?！坝行┤酥幌胝乙环莨ぷ鞫选！彼_拉拿姆說。雖然他認為牛鉤是讓大象聽話的必要手段，但“你不能一直這樣對它”。在芭提雅和普吉島的旅游基地內(nèi)，他看到許多馴象師不斷地用牛鉤戳大象的身體，即使大象沒做錯什么?！皼]有撫養(yǎng)過大象的人無法理解大象，這就是他們不斷傷害它們的原因，這非常令人傷心。”薩拉拿姆說，“盡管我們尊重大象，也并沒有像旅游基地的工作人員那樣虐待大象，但公眾還是將我們視作惡人。”

許多村民表示，政府的每月津貼足夠他們維持生計，但也僅僅是糊口的程度。生活對他們來說依舊艱辛，對大象而言更是如此。

據(jù)薩拉拿姆說，過去的班塔卡儂能夠給圈養(yǎng)大象提供更廣闊的活動空間，它們可以相對自由地生活在森林中。但現(xiàn)在，森林消失了。他指著眼前的公路、對面的房屋和大象圍場說：“那里曾經(jīng)都是森林?！?/p>

[編譯自美國《國家地理》]

編輯：要媛