云南傳統(tǒng)藏區(qū)生計方式變遷研究

李金津

關(guān)鍵詞：云南藏區(qū);生計方式;變遷

中圖分類號：C912.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2020）04 — 0085 — 04

“經(jīng)濟(jì)文化類型是指居住在相似的生態(tài)環(huán)境之下，并操持相同生計方式的各民族在歷史上形成的具有共同經(jīng)濟(jì)和文化特點的綜合體?！薄?〕我國的民族學(xué)前輩大致把中國的經(jīng)濟(jì)文化類型分為了采集漁獵經(jīng)濟(jì)文化類型、畜牧經(jīng)濟(jì)文化類型、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化類型三類。作為經(jīng)濟(jì)文化類型的一大要素，生計方式（means of livelihood）簡單說來即為謀生手段。針對生計方式與生存環(huán)境的關(guān)系，有學(xué)者提出，“人類面對生存環(huán)境的多樣性，必然造就出千姿百態(tài)的資源價值取向和千差萬別的利用方式及利用層次?！薄?〕生計方式體現(xiàn)出一定地區(qū)的居民對所擁有資源的選擇及利用，由此形成了自己相別于他者的文化模式。每一種生計方式的選擇都是對現(xiàn)實條件的反應(yīng)及調(diào)試，是一種生存策略。云南省迪慶藏族自治州地處滇西北高原地區(qū)、生態(tài)環(huán)境脆弱地區(qū)、“三區(qū)三州”深度貧困地區(qū)、少數(shù)民族聚居地區(qū)，其穩(wěn)定與發(fā)展?fàn)可嫒?。由此，本文選擇云南省迪慶藏族自治州德欽縣阿東村作為田野點，通過參與觀察、個別訪談等方法，旨在以個案研究的方式探究云南傳統(tǒng)藏族社區(qū)生計方式的變遷及原因。

一、田野點概況

關(guān)于阿東村這個地名的由來，據(jù)《云南省德欽縣地名志》載，“位于鎮(zhèn)駐地的西北方，東：前。該鄉(xiāng)村落分布象山前，故稱象山前的村，簡稱“東”，習(xí)慣叫阿東。”〔3〕阿東村位于青藏高原南緣橫斷山脈腹地的高山峽谷區(qū)，三江并流的核心地帶，平均海拔為2800米，海拔的垂直變化造就了不同的土壤、植被、氣候類型。主要形成了三種生態(tài)環(huán)境類型：海拔2000米至2600米之間為河谷糧油作區(qū)，主要分布在阿東河沿岸及緩坡地帶，土壤較為肥沃，主要開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動;地處海拔2600米至3000米之間為溫和山地農(nóng)林牧藥作區(qū)，其牧草豐盛，且非常適合于冬蟲夏草、松茸等菌類的生長，主要開展牧業(yè)、采集業(yè)等活動;海拔在3000米以上的地區(qū)為高寒山地林木農(nóng)藥作區(qū)、嚴(yán)寒山地牧作區(qū)，主要開展高原牧業(yè)與采集業(yè)。阿東村屬溫帶（寒溫帶）山地季風(fēng)性氣候，年平均氣溫在4.7℃—16.5℃之間。氣候受海拔的影響較大，隨著海拔的升高，氣溫越低，降雨量也就越多。四季并不分明，冬季的時間較長而夏季較短，雨季主要集中在6—10月。

阿東村位于德欽縣城的西北方向45公里處，是坐落于半山腰峽谷地帶的一個藏族自然村落，其東鄰阿墩子居委會，南接云嶺鄉(xiāng)，西靠佛山鄉(xiāng)，北部與羊拉鄉(xiāng)毗鄰。阿東村隸屬于迪慶州德欽縣升平鎮(zhèn)，下轄榮布、日仁、其卡、哇哈、高仁、都拉、直仁、貢卡、安中、古打、新村、學(xué)龍、娘義、青龍貢、娘娃、子都共16個村民小組，村內(nèi)共453戶，2189人。民族成分較為單一，所有村民均為世居藏族，信仰藏傳佛教，是一個典型的藏族聚居村落。全村共有可耕地面積2171畝，人均可耕地面積約為0.99 畝，村民人均年收入約為5000元。

二、阿東村傳統(tǒng)的生計方式

（一）傳統(tǒng)農(nóng)耕

阿東村的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)類型為山地耕牧型。阿東村村民把可耕種土地分為水澆地與旱耕地兩類，人均水澆地面積約為0.7畝，人均旱地面積約為0.3畝。水澆地主要用來種植小麥、玉米、蕎麥、蔓菁等作物，小麥成熟后，村民會把其做成面粉以制作面食，蕎麥主要為自家食用，玉米、蔓菁主要用來喂養(yǎng)豬、牛等牲畜。而目前，阿東村90%的旱地為荒地，已利用的僅為10%，主要用來種植青稞、土豆，用途為自家食用，村民會用青稞制作青稞酒、糌粑等傳統(tǒng)藏族美食。村民種植農(nóng)作物主要是為了家庭自用，僅僅夠維持一種剛好自給自足的生活水平。受宗教因素及自身思想觀念的影響，村民們的市場經(jīng)濟(jì)觀念嚴(yán)重缺乏，從農(nóng)業(yè)活動中幾乎得不到任何其他的收益。

（二）畜牧業(yè)

與大部分藏區(qū)相似，阿東村也具有發(fā)展牧業(yè)的有利條件，其經(jīng)濟(jì)文化類型為典型的高山草場畜牧型。在阿東村海拔較高的榮布、日仁、其卡、哇哈、高仁這五個村民小組中，因為具有質(zhì)量較好的草場，村民們主要放牧牦牛、犏牛、耕牛、黃牛等牲畜，其中牦牛的數(shù)量最多，占到了70%。牦牛獨特的生理構(gòu)造使得其能夠適應(yīng)高原地區(qū)嚴(yán)酷的自然環(huán)境，因為其“渾身都是寶”，所以其市場價格也一直處于高位水平。其毛皮、奶制品以及肉制品等也為從事畜牧業(yè)的牧民提供了理想的衣食來源。放牧牦牛的草場多分布在崎嶇的山間，游牧活動也是季節(jié)性的。一般要等到高山冰雪融化之后，青草長出時，才會把畜群驅(qū)趕到山中。男女青壯年者趕畜群上山，在山上搭建簡易的帳篷作為臨時居所，這種帳篷通常是由樹枝支起的幾塊牦牛氈或者牛皮。當(dāng)氣溫降低，牧草枯萎時，牧民們會把牲畜轉(zhuǎn)場至山下海拔較低地帶，憑借自家儲存的蔓菁、玉米等糧食來飼養(yǎng)牲畜。牧業(yè)帶來的豐厚回報，加之國家出臺的一系列優(yōu)惠政策，使得位于海拔較高地區(qū)的部分村民選擇了放牧這種生計方式。

（三）季節(jié)性的采集活動

在阿東村海拔3000米以上的高寒山區(qū)，生長著大量的冬蟲夏草、松茸等菌類。據(jù)村民說，“因為這邊的山好，好多人就還是有著‘靠山吃山的思想，一到蟲草季、松茸季，村里好多人就上山去撿蟲草、松茸了”。蟲草可以算得上是村民們的“黃金草”，占到了村民收入的大頭。每年的5月至7月，是阿東村蟲草的采挖季節(jié)。每年的7月中旬至10月，是松茸的采挖季節(jié)。因為蟲草、松茸的市場價值較高，經(jīng)濟(jì)效益好，所以好多年輕人都會上山去進(jìn)行采挖活動，留下老人及婦孺在家中從事農(nóng)事活動。村民說：“對于那些技術(shù)較好、比較會找的人來說，他們從采挖季中獲得的收入不會低于4—5萬元，而對于那些不會找的人來說，有時候僅能掙得1000元左右”。由此可看出，采集業(yè)給村民帶來的收入頗豐，但這也與自身的能力甚至是運氣相關(guān)。同時，村民們也在擔(dān)心，因為每年的蟲草、松茸數(shù)量都在減少，呈現(xiàn)出連續(xù)下降的趨勢。他們也擔(dān)心，長此以往，大山不會再給予他們這些饋贈。

三、阿東村生計方式的變遷

（一）農(nóng)作物結(jié)構(gòu)改變

上文所述，村民在農(nóng)業(yè)活動中幾乎不能得到除了滿足自身需要以外的其他任何收益。基于此，德欽縣立足本土，大力推廣葡萄這種經(jīng)濟(jì)作物的種植。德欽縣具有發(fā)展葡萄酒業(yè)的天然優(yōu)勢，這里山高谷深，大部分地區(qū)屬干熱河谷，氣溫、降雨、光熱、土壤條件適于種植釀酒葡萄。德欽縣有100多年種植釀酒葡萄和釀制葡萄酒的歷史，19 世紀(jì)末法國傳教士將釀酒葡萄引種到德欽縣茨中村，廣并在當(dāng)?shù)貍鞑シN植葡萄和釀制葡萄酒的技術(shù)。德欽縣于2000年開始實驗種植葡萄，并于2003年6月18日成立德欽縣生物資源開發(fā)創(chuàng)新辦公室對葡萄種植進(jìn)行大面積的推。德欽縣采用政府投入為主的扶持方式，整合其他相關(guān)部門對葡萄種植業(yè)進(jìn)行扶持。政府給村民提供鐵絲、水泥桿等種植葡萄所需的基本工具。在葡萄種植的第三年，葡萄才能掛果，因此縣委縣政府給予種植農(nóng)戶相應(yīng)的補助，其標(biāo)準(zhǔn)按每畝每年250元發(fā)放，共發(fā)放三年。當(dāng)?shù)氐钠咸丫茦I(yè)公司給村民提供葡萄種苗。農(nóng)民自己籌集化肥、農(nóng)藥、地膜等物品及開挖定植溝等。除此之外，生物辦的工作人員與葡萄酒業(yè)公司的技術(shù)人員一起組成了技術(shù)服務(wù)小組，對村民進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)與培訓(xùn)。

葡萄的推廣種植改變了阿東村原有的農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)，以前的土地多種植小麥、青稞、玉米等糧食作物，而葡萄的到來則完全改變了這一情況，如今阿東村的大部分土地都種上了葡萄。以學(xué)農(nóng)、娘義、青龍貢、娘娃這四個村民小組為例，僅這四個村民小組，就有葡萄園540畝。酩悅·軒尼詩公司與云南香格里拉酒業(yè)股份有限公司都與這里的農(nóng)戶有合作的關(guān)系。酩悅·軒尼詩公司采取“出租+雇傭”的模式，他們從農(nóng)戶那里租得相應(yīng)的地塊，由自己公司的人員進(jìn)行管理，在葡萄的各個生長階段，公司會雇傭村民為其進(jìn)行勞動，村民在葡萄地里的收入由地租與工資兩部分構(gòu)成。在這四個村民小組中，有56戶選擇了這種模式，共出租163畝葡萄園。而這四個村民小組中剩余的377畝葡萄園，則與云南香格里拉酒業(yè)股份有限公司建立了合作關(guān)系。村民們自己種植、自己管理，到了收獲季，香格里拉酒業(yè)會集中對葡萄進(jìn)行收購，其價格為：赤霞珠、美樂、西拉等深色葡萄為3.6元/KG，霞多麗等淺色葡萄為4.2元/KG。這兩種經(jīng)營模式各有好處，但無論選擇哪一種經(jīng)營模式，都給村民們帶來了相較之前較為可觀的受益。葡萄這種經(jīng)濟(jì)作物的廣泛種植，提高了村民們的收入，村民在地里干活的積極性也比以前大大增強了。

個案1：CM家有6口人，4.3畝土地，其中有1.3畝為旱地，目前處于荒地狀態(tài)，剩余3畝水澆地全部種了葡萄。葡萄地中有1.5畝出租給酩悅·軒尼詩公司，每年的地租與工資合計可收入12350元，剩余的1.5畝，會在收獲時將葡萄賣給云南香格里拉酒業(yè)股份有限公司，每年可收入6800元?！?〕

（二）鄉(xiāng)村運輸業(yè)興起

德欽縣是云南省內(nèi)平均海拔最高的縣，其境內(nèi)的梅里雪山（漢譯為太子雪山）主峰卡瓦格博海拔6740米，為云南省海拔最高的地方。在德欽縣，多宗教與多民族的人民在此和諧共處，美麗的梅里雪山與神秘的藏文化相互交織，吸引了眾多游客前來觀光旅游。擁有梅里雪山、白馬雪山、飛來寺、茨中教堂、明永冰川、西當(dāng)溫泉、雨崩村等眾多已經(jīng)開發(fā)得較為成熟的旅游景點?；诖?，一些年輕人選擇通過運營“農(nóng)客”面包車的方式來賺錢。在這邊的道路上，我們隨處可見這種車身印著“農(nóng)客”二字，車牌號為“云R DKxxx”的小型面包車。在村里時，“農(nóng)客”承擔(dān)著村民由本村至德欽縣城的運輸任務(wù)，每天上午九點半，“農(nóng)客”會途徑村里的主要道路，隨叫隨停，村民若要到縣城里去，只需支付十幾元車費即可。而在縣城，“農(nóng)客”車主們會集中把車停在德欽縣城的阿墩子古城外，采取吆喝、搭訕等方式招徠顧客。由于德欽縣地處高原地區(qū)，道路比較蜿蜒崎嶇，因此有眾多游客會選擇搭乘“農(nóng)客”車輛。多數(shù)旅游會選擇采用拼車方式，幾個目的地相同的驢友臨時結(jié)伴而行，這種形式對于旅客來說較為實惠便利。此外還有包車方式，包車的價格較高，根據(jù)目的地距離的遠(yuǎn)近來決定費用，價格為200—800元不等。如遇到一些有特殊需求的客人，司機還要兼營旅游向?qū)У慕巧@樣也可以使他們再獲得額外的收入。除了自己所掙得的收入，德欽縣政府還對“農(nóng)客”車輛進(jìn)行每車每年7000元的補助。

個案2：AJ家5口人，0.6畝土地。他們將全部土地出租給酩悅·軒尼詩公司，每年的地租與工資合計可收入5600元。因為家庭擁有的土地面積較少，他選擇在德欽跑車，從事運輸業(yè)，工作時間集中在4—11月，此時也是德欽縣的旅游旺季，平均每個月可收入3000元。此外，當(dāng)采挖季來臨時，其家庭成員會上山進(jìn)行采挖蟲草、松茸的活動，每年可收入12000元。〔5〕

（三）外出務(wù)工者增加

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些新的思想觀念也漸漸影響到了阿東村的村民。在他們傳統(tǒng)的思想觀念中，他們依靠這片土地，吃穿用度全都是這片土地所賜予的，而這片土地也恰好能滿足他們的生活需求，加之對外部世界的不了解以及恐懼，許多村民不愿意離開本村外出討生活。這情況在近些年也已經(jīng)有了轉(zhuǎn)變，許多村民開始到德欽縣、香格里拉市務(wù)工。由于受教育水平不高，他們多從事體力勞動較多的職業(yè)?？偟膩砜?，阿東村外出務(wù)工的人數(shù)呈現(xiàn)出緩慢增加的態(tài)勢。而現(xiàn)在的年輕一代受教育水平增加，阿東村有大專及以上學(xué)歷的人數(shù)已經(jīng)達(dá)到了60多人，相較于祖輩，他們更愿意到外面尋求新的就業(yè)機會。相信未來還會有越來越多的村民走出去，尋求一種新的生活方式。

個案3：YSG家4口人，土地4.9畝。他們將全部土地出租給酩悅·軒尼詩公司，每年的地租與工資合計可收入28000元。葡萄地主要由兩位老人在家經(jīng)營，其女兒在香格里拉的游樂園打工，平均每個月可收入2500元，其兒子在香格里拉的洗車店打工，平均每個月可收入2800元。〔6〕

四、變遷背后的原因探析

面對阿東村村民由傳統(tǒng)逐漸走向多元的生計方式，國家、當(dāng)?shù)卣约按迕駛€人都在其中發(fā)揮了相當(dāng)重要的作用，三者缺一不可。

（一）國家的宏觀政策提供了價值導(dǎo)向

“價值導(dǎo)向從本質(zhì)上來講是對社會上存在的多種多樣的價值取向進(jìn)行整合和消解的過程?！薄?〕中華人民共和國成立后，以往那壓迫、不平等的民族關(guān)系成為歷史，形成了民族平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新型民族關(guān)系。而民族平等是前提，是重中之重。我們已經(jīng)從法律上確定了各民族一律平等的基本原則，但在事實上，各民族在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、文化水平、教育質(zhì)量等方面仍然存在著很大差距。因此，加快少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展、縮小不同地區(qū)發(fā)展差距是當(dāng)務(wù)之急。社會主義時期是各民族共同繁榮發(fā)展的時期。不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是黨和國家民族政策的根本出發(fā)點和歸屬點，是我國社會主義制度的本質(zhì)要求。堅持各民族共同繁榮發(fā)展，是我國民族政策的根本立場。為此，國家做出了西部大開發(fā)、興邊富民行動、一帶一路倡議等一系列區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略。歷屆黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都強調(diào)了發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)事業(yè)的重要性，通過加大財政支持力度、實施稅收優(yōu)惠政策、實行金融優(yōu)惠政策、組織發(fā)達(dá)省市對口支援、對人口較少民族的發(fā)展重點扶持等各項具體措施，大力發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的社會生產(chǎn)力。2015年習(xí)近平總書記在云南考察時指出“全面實現(xiàn)小康，一個民族都不能少”。只有把經(jīng)濟(jì)搞上去了，切實保障和改善少數(shù)民族群眾的生產(chǎn)生活，才能體現(xiàn)我們社會主義制度的優(yōu)越性，才能體現(xiàn)我們各民族人民像石榴籽一樣相互離不開的民族關(guān)系。國家的一系列方針政策為今后的工作指明了方向，也為位于“三區(qū)三州”地域內(nèi)的阿東村村民提供了價值導(dǎo)向，價值導(dǎo)向內(nèi)在地包含被引導(dǎo)者要順從和遵循指引的要求。大家深切明白，若想要擺脫貧困，僅依靠國家和政府的扶持補助是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要激發(fā)自身的內(nèi)在動力，積極發(fā)揮主觀能動性去尋找新的生計方式，拓寬經(jīng)濟(jì)來源渠道。價值導(dǎo)向的作用外化于行動上，就是越來越多的村民不再滿足于從傳統(tǒng)的生計方式所獲得的收入，轉(zhuǎn)而將自己的目光投向其他的領(lǐng)域。2019年4月30日，迪慶州的香格里拉市、德欽縣達(dá)到了退出貧困的條件，通過了云南省的評估考核，成功摘掉了“窮帽子”。據(jù)阿東村村干部介紹，阿東村的脫貧攻堅工作已經(jīng)取得了較大進(jìn)展，目前只有三戶建檔立卡保留戶，但德欽縣退出貧困序列只是第一步，接下來要繼續(xù)采取措施確保已脫貧人員不再返貧，探索出一條可持續(xù)發(fā)展的路來。

（二）當(dāng)?shù)卣木唧w措施指明了實踐路徑

德欽縣充分利用自身的生物資源、旅游資源，因地制宜地走出了一條適合自身發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。2003年，迪慶州提出了“生態(tài)立州、文化興州、產(chǎn)業(yè)強州”的發(fā)展戰(zhàn)略，加大了招商引資力度，大力培育生物、旅游等支柱產(chǎn)業(yè)。德欽縣政府采取政府引導(dǎo)、企業(yè)經(jīng)營、農(nóng)戶參與的模式，目前已建成優(yōu)質(zhì)釀酒葡萄基地1.3萬畝，以迪慶香格里拉經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)綠色產(chǎn)業(yè)園區(qū)為主的葡萄酒產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為德欽縣的龍頭產(chǎn)業(yè)，其已經(jīng)成為了農(nóng)民穩(wěn)固、長期的增收來源。德欽縣還形成了以“梅里雪山”品牌為核心，以“三江并流”為范圍，以藏文化為主體、多民族文化相互融合為特征的旅游開發(fā)框架，并呈現(xiàn)出了健康發(fā)展的良好態(tài)勢。德欽縣大力發(fā)展旅游業(yè)，在飛來寺、梅里雪山國家公園、明永冰川等景點，住宿、餐飲、旅游配套設(shè)施等方面都實現(xiàn)了較快發(fā)展。雖然目前阿東村的旅游資源仍未得到開發(fā)，但村民仍可通過跑車、做旅游向?qū)У姆绞綇闹蝎@利，這與當(dāng)?shù)卣拇罅χС质欠植婚_的。在阿東村村民整體受教育水平低、貧困程度深、脫貧難度大的情況下，當(dāng)?shù)乜h委縣政府擔(dān)負(fù)起了“領(lǐng)頭羊”的責(zé)任。政府的一系列舉措給農(nóng)戶指明了一條切合自身發(fā)展的道路，為脫貧攻堅以及全面建成小康社會提供了實踐路徑。在訪談過程中，當(dāng)?shù)卮迕癫恢挂淮蔚乇硎究h政府給了他們很大的幫助，政府提供了技術(shù)、資金等保障，為他們省去了許多后顧之憂。

（三）村民個人思想觀念的轉(zhuǎn)變發(fā)揮了重要作用

社會的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展歸根到底是由一個個具體的“人”來推動的，而思想往往是行動的先驅(qū)。只有解放思想，破除窠臼，方能實現(xiàn)自身與社會的進(jìn)步。以前阿東村通往外界的道路極為不便，加之險峻的地勢造成了相對閉塞的環(huán)境，村民與外界的溝通聯(lián)系較少。傳統(tǒng)的生活方式一代代地流傳下來，村民們認(rèn)為在自己的土地上就能生存，不愿意外出進(jìn)行務(wù)工活動。如今，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，一些新的思想觀念也漸漸傳入到阿東村，并影響了村民們。村里的廣播、電視機、手機等的廣泛使用，為村民接收新的信息提供了媒介。外來的游客、本村務(wù)工者、知識分子等帶來的新的觀念及風(fēng)氣潛移默化地影響了阿東村的村民，思想觀念的轉(zhuǎn)變直接激發(fā)了村民的積極性。他們不再拘泥于腳下的那片天地，轉(zhuǎn)而走向外面更廣闊的世界。

五、結(jié)語

在新中國成立之前，藏區(qū)“政教合一”的封建農(nóng)奴制嚴(yán)重地阻礙和束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致云南省迪慶藏族自治州長期處于交通閉塞、文化落后、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的狀態(tài)。1949年新中國成立，迪慶州人民翻身作了社會的主人，各項社會事業(yè)取得了較大進(jìn)步。從阿東村村民的生計方式變遷可以看出，生計方式的選擇與現(xiàn)實條件是分不開的。從以前典型的半農(nóng)半牧型發(fā)展到目前的多元模式并存，無論從事哪一種生計方式，都是村民針對自然環(huán)境、社會發(fā)展、自身條件等因素作出的回應(yīng)。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的浪潮下，位于偏遠(yuǎn)山區(qū)的藏族民眾也必須擁抱現(xiàn)代，做出相應(yīng)的改變。面對貧困的現(xiàn)實，努力接受新思想、迎接新事物、應(yīng)對新挑戰(zhàn)也許是最好的解決方法。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕林耀華.民族學(xué)通論〔M〕.北京：中央民族大學(xué)出版社，1997：86.

〔2〕 羅康隆.論民族生計與生存環(huán)境的關(guān)系〔J〕.中央民族大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2004，（05）.

〔3〕 德欽縣人民政府編.云南省德欽縣地名志〔M〕.德欽：德欽縣地名辦公室編印，1986：24.

〔4〕 CM訪談，地點：CM家中，時間：2019，（06）.

〔5〕 AJ訪談，地點：AJ家中，時間：2019-6-5.

〔6〕 YSG訪談，地點：YSG家中，時間：2019-6-6.

〔7〕 陳章龍、周莉.價值觀研究〔M〕.南京：南京師范大學(xué)出版社，2004：227.

〔責(zé)任編輯：孫玉婷〕