淺談樂園與失樂園

吳可欣

摘? 要：尋求“樂園”源于人類對自身生活的不滿，某種意義上尋找樂園，成為人類永恒的精神使命。圣經中上帝創(chuàng)造了亞當，又用他的肋骨做了他的妻子夏娃，夫妻在伊甸園無憂地生活，伊甸園就是他們的樂園，本文從《紅樓夢》中賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇淺談他們如何從無比美好的狀態(tài)一步步走向悲劇，走入失樂園。

關鍵詞：樂園失樂園;紅樓夢;寶黛愛情

一.樂園與失樂園的定義

《圣經》中，夏娃受到蛇的誘惑，和亞當一起偷吃了禁果，打開了心智，上帝知道后把他們從伊甸園驅逐到塵世來吃苦受罪。離開天堂來到人世間受苦，命運也從美好變成苦難，失樂園在這里便可理解為失去了理想的天堂，樂園便可以借喻美好的東西。自亞當夏娃被上帝逐出伊甸園后，人類就開始了重回樂園的努力。從西方式的伊甸園到東方式的桃花源，直至當今的“香格里拉”，這些不同時空下所產生的話語詞匯都指向一個共同意涵，就是對于至美盡善境域的追尋。人類每天所從事求索的一切，就現實來講無非是免于陷入困境，從終極意義而言是重回樂園的企求。再看賈寶玉和林黛玉的愛情，林黛玉的前世是西方靈河岸三生石畔的絳珠仙草，賈寶玉是赤霞宮神瑛侍者。神瑛侍者經常給絳珠草澆水，在神瑛侍者灌溉下，絳珠仙草茁壯成長，后來神瑛侍者犯了天條，被打落人間，轉世賈寶玉，絳珠仙草為報恩，便轉世成了林黛玉。相遇便心意相通，在大觀園這個看似是伊甸園的地方，慢慢相識相愛，卻迫于封建家族的安排，寶玉最后娶了薛寶釵，黛玉也走上了生命終結，他們的愛情和命運像到達樂園，然后又變成失樂園。

二.賈寶玉林黛玉的愛情悲劇

在中國古代文學中，有死化雙蝶的梁祝浪漫;有因情成夢、夢而病夭、死而復生、生而完婚的牡丹春夢;亦有因所托非人、從良未果而怒沉百寶、以身殉情的青樓悲情，這些故事可以演繹出中華文化中的愛情旨意?！都t樓夢》能夠真正道盡愛情的內蘊和真諦，迸射人性光輝?！都t樓夢》中賈寶玉與林黛玉從小青梅竹馬，既有戀人一般的兩情相悅，也有知己的惺惺相惜。黛玉一生只為愛情存在，在她眼里，寶玉是唯一的愛人。在《紅樓夢》第十六回，寶玉將北靜王給他的鹡鸰香串珠轉贈給黛玉，黛玉卻說：“什么臭男人拿過的東西，我才不要”?？梢?，除了寶玉，世人很難入她的眼。母親教育缺失和幼時老師影響，使得黛玉自幼就不知世間禮法約束，任性灑脫。但當時是宗法社會，以家族為本位，社會尊崇禮法，人的個性很難得到伸展。在“男尊女卑，女子無才便是德”等封建禮教的環(huán)境下，黛玉既不能“出世”，又不能自由伸展自己的個性才情，在愛情上違背“父母之命，媒妁之言”，便顯得反叛。寶玉娶了寶釵，與寶玉結合的不可能成為毀滅她的最后一根稻草，她含恨而死，為自己與寶玉的愛情耗盡滿腔心血和生命，她的命運和愛情從樂園步入到失樂園。最后寶玉出家，兌現了自己當初的承諾，因為他曾對她說，假如你死了，我就去做和尚。于是，他剪去青絲，披了袈裟，但他們愛情結局最后是悲劇的。

三.寶黛愛情是從樂園到失樂園循環(huán)轉換

黛玉是西方靈河岸三生石畔的絳珠仙草，賈寶玉則是赤霞宮神瑛侍者。神瑛侍者經常給絳珠草澆水，在神瑛侍者的灌溉下，絳珠仙草茁壯成長。筆者認為，寶黛的愛情，并非始于賈府的初次相遇 ，在來人間前是他們最初的“樂園”。后來神瑛侍者犯了天條，被打落人間，就轉世成了賈寶玉，這時到達的境地，可以理解為一個“失樂園”的狀態(tài)，為了追尋下一個“樂園”，絳珠仙草就轉世成了林黛玉。在賈府一開始的愛情何嘗不是到了下一個“樂園”。對他們來說，大觀園最初就像伊甸園，周圍環(huán)境相對自由，寶玉是快樂的，所以賈母說寶玉是“混世魔王”。大觀園是一個由賈寶玉和一群少女所組成的小社會，只是一個特殊的小社會，受到的干預較少，但這片凈心之土，像伊甸園存在的狀態(tài)又能保持多久呢？寶玉仍生活在社會之中，不在社會之外，和林黛玉之間的美好愛情，也只是污濁的封建大社會中一片小小的綠洲。隨著年齡的增長，他逐漸失去了“混世魔王”的特權，父母安排他的人生和婚姻，他被逼讀經書，也不能愛林黛玉，他的樂園一去不復返。黛玉最后呼喊著含淚而死，寶玉在家族的安排下娶了寶釵，他們心中的愛情，以及他們的命運不再美好，樂園變成了失樂園的狀態(tài)。筆者認為，如果黛玉不死去，便要一直處于失樂園中，永遠痛苦，看著寶玉娶了寶釵，而寶玉也要為此痛苦后悔一生，她的死何嘗不是為了追尋下一個樂園。寶玉最后出家，沒有在大觀園和衰敗的賈府中繼續(xù)生活，不滿意生命的這個狀態(tài)，選擇追尋下一個樂園。

總之，筆者認為樂園和失樂園代表著不同的生活狀態(tài)，樂園是美好的，失樂園是痛苦的，所以寶黛的愛情也代表著不同的生活狀態(tài)。其實如果他們的前世是相愛的，今世也是相愛的，離開今世，離開大觀園這個失樂園，那他們是否也會在下一個“樂園”相遇，他們的離世也好，出家也好，最終也是在追尋生命和愛情的下一個伊甸園。

參考文獻：

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