論德雷福斯對(duì)人工智能的批判

潘卜榮 羅津源

【摘 要】 本文對(duì)德雷福斯進(jìn)行了簡(jiǎn)介，闡釋了德雷福斯批判的根據(jù)，分析了德雷福斯的三個(gè)批判，列舉了德雷福斯已被證實(shí)的批判觀點(diǎn)：人工智能樂(lè)觀估計(jì)的失敗;生物學(xué)假設(shè);心理假設(shè)與無(wú)意識(shí)技能;命題知識(shí)和和能力知識(shí)。德雷福斯的批判揭示人工智能早期研究的缺陷，德雷福斯溝通現(xiàn)象學(xué)與人工智能，給哲學(xué)注入了新活力。由此可說(shuō)德雷福斯對(duì)人工智能認(rèn)知主義進(jìn)路的批判是極其有意義的。

【關(guān)鍵詞】 人工智能;德雷福斯批判;現(xiàn)象學(xué);觀點(diǎn)

一、德雷福斯的介紹

休伯特·德雷福斯（1929.10.15- 2017.4.22）出生于印第安納州，他的研究主要涉及現(xiàn)象學(xué)，存在主義和認(rèn)知哲學(xué)，以及人工智能的哲學(xué)意義。他以海德格爾的解釋而聞名，批評(píng)家將其稱(chēng)為為“Dreydegger”。1964年，他還在麻省理工學(xué)院的時(shí)候，被美國(guó)蘭德公司委員會(huì)聘為顧問(wèn)，審查艾倫·紐厄爾和赫伯特·西蒙在人工智能領(lǐng)域的工作。1968年成為加州大學(xué)伯克利分校的哲學(xué)副教授。1972年，他被提升為正式教授。德雷福斯于1994年退休，但繼續(xù)擔(dān)任研究生院哲學(xué)教授，并從1999年起獲得修辭學(xué)系的聯(lián)合任命。因其在人工智能領(lǐng)域的杰出和極有影響力的工作以及他對(duì)20世紀(jì)大陸哲學(xué)的詮釋獲得伊拉斯姆斯大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。

二、德雷福斯批判的根據(jù)

人工智能的發(fā)展可以分成幾種路徑。1956年人工智能在達(dá)特茅斯學(xué)院會(huì)議上首先提出，研究者共同討論如何用機(jī)器來(lái)模仿人類(lèi)在各個(gè)方面的智能，這年就是人工智能的元年。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為機(jī)器要像人一樣思考才能獲得智能，而人類(lèi)的認(rèn)知都是基于符號(hào)的，思維只是在符號(hào)表示上的一種運(yùn)算。所以應(yīng)該先研究清楚人類(lèi)的認(rèn)知系統(tǒng)，進(jìn)而用機(jī)器模仿人類(lèi)的認(rèn)知過(guò)程，并將代表認(rèn)知的符號(hào)輸入這些機(jī)器，來(lái)達(dá)到模擬人類(lèi)智能的目的。其運(yùn)作機(jī)制需要從外界獲得大量的知識(shí)輸入，這樣的輸入在20世紀(jì)80年代相當(dāng)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，成為制約符號(hào)學(xué)派發(fā)展的瓶頸。有人認(rèn)為把智力看成是形式化的符號(hào)處理遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，智能在大腦的活動(dòng)下產(chǎn)生，而大腦是由上百億個(gè)神經(jīng)元細(xì)胞通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的連接構(gòu)成的。所以人們很自然想到，是不是可以模擬大量神經(jīng)元的信號(hào)傳輸方式來(lái)模擬大腦的智能呢？

聯(lián)結(jié)主義通過(guò)算法模擬神經(jīng)元，并把這樣一個(gè)單元叫做感知機(jī)，將多個(gè)感知機(jī)組成一層網(wǎng)絡(luò)，多層這樣的網(wǎng)絡(luò)互相連接最終得到神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。根據(jù)要解決的實(shí)際問(wèn)題來(lái)構(gòu)建神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而用數(shù)據(jù)不斷訓(xùn)練這一網(wǎng)絡(luò)，調(diào)整連接權(quán)重來(lái)模擬智能。深度學(xué)習(xí)，可以看作是聯(lián)結(jié)主義的延伸，已經(jīng)在語(yǔ)音識(shí)別、圖片處理、模式識(shí)別領(lǐng)域取得突破性進(jìn)展。符號(hào)主義與聯(lián)結(jié)主義雖有區(qū)別， 但它們具有共同理論假設(shè)，把認(rèn)知作為一種信息處理， 且這種信息處理可以計(jì)算。

與上面兩種不同的行為主義模仿動(dòng)物的身體，在不需要大腦干預(yù)的情況下，僅憑四肢和關(guān)節(jié)的協(xié)調(diào)來(lái)適應(yīng)環(huán)境，生命體在演化的過(guò)程中會(huì)不斷變異，而環(huán)境會(huì)對(duì)這些變異進(jìn)行選擇，讓更適應(yīng)環(huán)境的變異繁衍下去，同時(shí)淘汰不適應(yīng)環(huán)境的變異。在這一變異和選擇的過(guò)程中生物逐漸從簡(jiǎn)單走向復(fù)雜，從低級(jí)走向高級(jí)?；籼m基于此立場(chǎng)提出了遺傳算法：在計(jì)算機(jī)中，用一堆二進(jìn)制串來(lái)模擬自然界的生物體，改變這些二進(jìn)制串來(lái)模擬基因突變，用適應(yīng)度函數(shù)來(lái)模擬大自然的優(yōu)勝劣汰，最終找到最優(yōu)解。[1]

德雷福斯一直是人工智能研究的批評(píng)者。他對(duì)人工智能的進(jìn)步作出悲觀的評(píng)估，并對(duì)人工智能發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)提出批評(píng)。 他的反對(duì)意見(jiàn)在很多人工智能哲學(xué)的導(dǎo)論中都有討論，包括標(biāo)準(zhǔn)的教科書(shū)《人工智能：一種現(xiàn)代方法》和當(dāng)代哲學(xué)概覽《哲學(xué)：對(duì)最古老問(wèn)題的最新解答》。當(dāng)時(shí)他在麻省理工學(xué)院從事哲學(xué)研究，主要從海德格爾和梅洛-龐蒂的現(xiàn)象學(xué)入手，對(duì)人工智能的認(rèn)知主義觀點(diǎn)提出了批評(píng)，人類(lèi)智能和專(zhuān)業(yè)知識(shí)主要依賴(lài)無(wú)意識(shí)的過(guò)程，而不是有意識(shí)的符號(hào)操縱，這些無(wú)意識(shí)的技能永遠(yuǎn)不能在形式化的規(guī)則完全獲得。他的批判基于現(xiàn)代大陸哲學(xué)家梅洛-龐蒂和海德格爾的見(jiàn)解，并針對(duì)第一波人工智能研究，認(rèn)為該研究使用高級(jí)形式符號(hào)來(lái)表示現(xiàn)實(shí)，試圖將智能轉(zhuǎn)成符號(hào)處理。他認(rèn)為這種范式不可行，并將其比喻成 “煉金術(shù)”。當(dāng)時(shí)他的批評(píng)激怒了麻省理工學(xué)院研究人工智能的相關(guān)人員，認(rèn)為他借麻省理工學(xué)院的名義提出了瘋狂的觀點(diǎn)，把他趕出了校門(mén)。然而，到了20世紀(jì)80年代，他的許多觀點(diǎn)被研究機(jī)器人技術(shù)和聯(lián)結(jié)主義這一新領(lǐng)域的研究者重新發(fā)現(xiàn)，這些觀點(diǎn)現(xiàn)在成為“次符號(hào)的”方法。21世紀(jì)后，基于統(tǒng)計(jì)學(xué)的機(jī)器學(xué)習(xí)方法能夠模擬大腦使用無(wú)意識(shí)過(guò)程感知、注意異常和快速判斷的方式。這些技術(shù)非常成功，目前廣泛應(yīng)用于工業(yè)界和學(xué)術(shù)界。

三、德雷福斯的三個(gè)批判

1、人工智能的宏偉承諾

在《煉金術(shù)與人工智能》和《計(jì)算機(jī)不能做什么》中，德雷福斯總結(jié)了人工智能的歷史，嘲笑彌漫在這個(gè)領(lǐng)域的無(wú)拘無(wú)束的樂(lè)觀主義。[2]例如，西蒙1957預(yù)測(cè)：到1967年，計(jì)算機(jī)將成為國(guó)際象棋的世界冠軍;計(jì)算機(jī)將發(fā)現(xiàn)并證明一個(gè)重要的新定理;大多數(shù)心理學(xué)理論將采用計(jì)算機(jī)程序的形式。媒體熱情洋溢地報(bào)道機(jī)器智能即將到來(lái)的這些預(yù)言。他認(rèn)為這種樂(lè)觀是完全沒(méi)有根據(jù)的，這些理論是建立在對(duì)人類(lèi)智力本質(zhì)的錯(cuò)誤假設(shè)之上的。帕梅拉·麥考德克（Pamela McCorduck）解釋了德雷福斯的立場(chǎng)：公眾對(duì)思維機(jī)器的有巨大的誤解，這是研究者不切實(shí)際的斷言造成的誤解，他們稱(chēng)思維機(jī)器已經(jīng)存在，或者至少不遠(yuǎn)了。這些預(yù)測(cè)是基于心靈的“信息處理”模型的成功，紐厄爾和西蒙在他們的物理符號(hào)系統(tǒng)假說(shuō)中闡述了這一模型，后來(lái)被哲學(xué)家杰里·福多和希拉里·普特南等人擴(kuò)展到一個(gè)被稱(chēng)為計(jì)算主義的哲學(xué)立場(chǎng)。他們相信已經(jīng)用簡(jiǎn)單的程序成功模擬了人類(lèi)思維的基本過(guò)程，這是制造全智能機(jī)器的第一步。然而，20世紀(jì)的哲學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這種信息處理觀點(diǎn)的嚴(yán)重問(wèn)題，根據(jù)現(xiàn)代哲學(xué)觀點(diǎn)，思維和數(shù)字計(jì)算機(jī)完全不同。

2、批判人工智能研究涉及四個(gè)假設(shè)

德雷福斯批判人工智能研究涉及四種假設(shè)。前兩個(gè)假設(shè)是生物學(xué)和心理學(xué)假設(shè)。生物學(xué)的假設(shè)是大腦類(lèi)似于計(jì)算機(jī)硬件，大腦類(lèi)似于計(jì)算機(jī)軟件。心理學(xué)的假設(shè)是，大腦通過(guò)對(duì)離散表示或符號(hào)執(zhí)行離散計(jì)算，以算法規(guī)則的形式來(lái)工作。