內(nèi)蒙古治沙精神70年傳承探索

本文為內(nèi)蒙古黨校2019年度理論研究項(xiàng)目階段性成果

【摘 要】 本文對(duì)內(nèi)蒙古治沙精神70年的傳承歷程進(jìn)行梳理，提出了內(nèi)蒙古治沙精神傳承模式的創(chuàng)新舉措：拓展治沙精神傳承路徑;利用現(xiàn)代化的傳播方式;發(fā)展壯大治沙精神傳承主體。

【關(guān)鍵詞】 內(nèi)蒙古;治沙精神;傳承歷程

內(nèi)蒙古自治區(qū)地域遼闊，土地荒漠化和沙化程度嚴(yán)重。內(nèi)蒙古各族人民群眾在這片土地上長期從事著艱苦的治沙工作，為內(nèi)蒙古生態(tài)建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。有首治沙民謠一直傳承：“20世紀(jì)50年代，風(fēng)吹草低見牛羊;70年代，沙進(jìn)人退無躲藏;90年代，人進(jìn)沙退變模樣;21世紀(jì)，產(chǎn)業(yè)治沙奔小康?！?/p>

一、內(nèi)蒙古治沙精神70年傳承歷程

20世紀(jì)50年代至今，內(nèi)蒙古自治區(qū)人民群眾始終沒有放棄治沙，在治理沙漠的過程中展現(xiàn)出艱苦奮斗、堅(jiān)持不懈、尊重科學(xué)、創(chuàng)新進(jìn)取的治沙精神。

1、艱苦創(chuàng)業(yè)、不屈不撓、眾志成誠、敢叫日月?lián)Q新天（1949年至1966年）

1950年，巴彥淖爾盟磴口縣開始植樹造林工作，拉開內(nèi)蒙古70年治沙歷程的帷幕。1958年6月，內(nèi)蒙古自治區(qū)第二屆人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，烏蘭夫同志強(qiáng)調(diào)：“結(jié)合農(nóng)牧林業(yè)生產(chǎn)，改造沙漠，封沙于草，營造防沙林帶，散播防沙植物，7年內(nèi)基本上固定流沙”。在各盟、旗、縣和大部分人民公社建立治沙委員會(huì)，并建立社辦林場(chǎng)、專業(yè)隊(duì)、苗圃等達(dá)到345處，固定專業(yè)勞動(dòng)力4800多人，同時(shí)還新建國營治沙站和國營林場(chǎng)51處。磴口縣的第一任書記楊力生和縣委班子帶領(lǐng)著群眾吃住在造林地，睡在沙窩里，步行幾公里外背水澆地，種下的樹被沙暴拔起就接著再種，憑著一股子韌勁造出防沙林帶。烏審召治沙英雄寶日勒岱，帶領(lǐng)著社員自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，從二十里外的地方，向沙漠深處背沙蒿和沙柳，吃得干饃饃住在沙荒上，她說：“只要我們艱苦奮斗，堅(jiān)持到底，毛烏素沙漠一定會(huì)在我們手下被改造”。由于內(nèi)蒙古自然環(huán)境、氣候等因素的影響，沙暴一夜之間淹沒已經(jīng)成活了小樹苗是常有的事情，內(nèi)蒙古人民群眾從來沒有想過要放棄，仍然在繼續(xù)研究治沙的同時(shí)想辦法抵制沙暴。這種艱苦創(chuàng)業(yè)、不屈不撓的精神感動(dòng)每一代人。

2、堅(jiān)持不懈、依靠群眾、保護(hù)生態(tài)、擊流破浪繼先知（1967年至1977年）

這十年內(nèi)蒙古治沙歷程在放緩中逐步推進(jìn)，后期在黨中央的號(hào)召下嚴(yán)厲禁止開荒，強(qiáng)調(diào)保護(hù)草原，大力植樹造林。七十年代初，內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委政府再次提出各地區(qū)要向?yàn)鯇徴俟鐚W(xué)習(xí)的要求，重新將治沙工作放入工作任務(wù)之中，穩(wěn)步推進(jìn)植樹造林、防沙治沙工作。1970年，磴口縣、杭錦后旗靠近烏蘭布和沙漠的社隊(duì)恢復(fù)了治沙造林。到1985年，烏蘭布和沙漠區(qū)除去天然紅柳灌木林4000公頃，人工林木就占到74.22%，基本依靠大量的人力。在公社的組織和影響下，公社干部、社員、下鄉(xiāng)知青都加入到治沙隊(duì)伍中，成為了當(dāng)時(shí)治沙的主力軍。這時(shí)期，內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委政府能夠及時(shí)認(rèn)識(shí)到治沙與保護(hù)生態(tài)之間的緊密聯(lián)系，非常明確的指出內(nèi)蒙古人民群眾要通過搞好治沙工作，保護(hù)生態(tài)、維持生態(tài)平衡。

3、堅(jiān)守初心、轉(zhuǎn)變思想、求實(shí)奮進(jìn)，描繪綠色內(nèi)蒙古（1978年至2012年）

改革開放后，內(nèi)蒙古自治區(qū)按照“解放思想、實(shí)事求是”的思路，始終堅(jiān)守著改善內(nèi)蒙古生態(tài)的初心和理念，一如既往的貫徹落實(shí)著內(nèi)蒙古防沙治沙的政策和規(guī)劃。同時(shí)不斷轉(zhuǎn)變思想，創(chuàng)新治沙模式。治沙理念由過去單純防沙治沙轉(zhuǎn)變?yōu)槔蒙衬Y源達(dá)到生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益“雙贏”，由過去為了改變自己居住環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)橐獮槿祟愖鲐暙I(xiàn)的高尚情懷;治沙模式也有所變化，治沙主體由單一變?yōu)槎嘣?，由過去農(nóng)牧民個(gè)體經(jīng)營沙產(chǎn)業(yè)到發(fā)揮龍頭企業(yè)帶動(dòng)作用;治沙主體多元化，由過去個(gè)體的分散活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐恍┥钞a(chǎn)業(yè)、草產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)等行業(yè)組織發(fā)揮積極的組織功能。內(nèi)蒙古治沙團(tuán)隊(duì)中，不僅涌現(xiàn)出一批批先進(jìn)個(gè)人，還有一批批先進(jìn)企業(yè)，先進(jìn)團(tuán)隊(duì)、先進(jìn)組織，在萬里黃沙中尋找的治沙途徑，在無數(shù)次的嘗試中創(chuàng)新著治沙方法，他們這種求實(shí)奮進(jìn)的精神，誓將內(nèi)蒙古描繪成綠色的愿望值得后輩銘記和傳承。

4、堅(jiān)定信念、創(chuàng)新進(jìn)取、多元合力，永鑄北疆生態(tài)景（2012年之后）

內(nèi)蒙古治沙工作完全成為各盟市加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)的重要工作之一，黨委政府、治沙企業(yè)、治沙個(gè)人，都一致認(rèn)為治沙工作的目的不單單是將沙漠由黃變綠，從中獲取治沙利益，它是國家生態(tài)安全保障的重要任務(wù)，是人與自然和諧相處的重要體現(xiàn)，是為造福人類維護(hù)地球生態(tài)平衡的重要手段。內(nèi)蒙古自治區(qū)高度認(rèn)識(shí)到治沙工作的重要性，堅(jiān)定必勝信念，加大對(duì)治沙工作的人力、物力、財(cái)力的投入。各地區(qū)也轉(zhuǎn)變思維，創(chuàng)新治沙手段、治沙模式，動(dòng)員社會(huì)多種力量參與，形成強(qiáng)大合力，利用各種網(wǎng)絡(luò)捐贈(zèng)活動(dòng)、社會(huì)組織，動(dòng)員全國群眾參與到保護(hù)生態(tài)治理沙漠的公益項(xiàng)目中，真正形成了堅(jiān)定信念、創(chuàng)新進(jìn)取、多元合力的治沙精神，通過幾代人的不懈努力可以鑄就祖國北疆一道靚麗的生態(tài)屏障。

二、內(nèi)蒙古治沙精神傳承模式的創(chuàng)新舉措

1、拓展治沙精神傳承路徑

建立治沙博物館及治沙展覽。利用遺留下來珍貴的治沙資料的展示對(duì)治沙精神的傳承，具有非常重要的作用。鄂爾多斯市烏審召建立一個(gè)“牧區(qū)大寨”博物館，展現(xiàn)烏審召從20世紀(jì)50年代至今治沙的珍貴資料。

建設(shè)治沙研究院所。利用科學(xué)技術(shù)研究治沙方式，建立了阿拉善林業(yè)治沙研究所、鄂爾多斯林業(yè)治沙科學(xué)研究院等。利用智庫力量，深入研究沙漠治理的方式和治沙精神。

樹立治沙集體典型和先進(jìn)個(gè)人。宣傳治沙典型，讓可以看得見摸得著的鮮活事例影響周邊群眾，用示范力量帶動(dòng)群眾的生態(tài)意識(shí)。各級(jí)黨委政府要加大對(duì)治沙典型及英雄人物的宣傳力度，開展事跡報(bào)告會(huì)巡講活動(dòng)，不僅宣傳先進(jìn)的治沙技術(shù)及科學(xué)合理的治沙模式，還進(jìn)一步傳承治沙精神。

創(chuàng)作一些相關(guān)的文藝作品。在烏蘭牧騎演出的劇目中加入人與自然和諧發(fā)展的理念，創(chuàng)作更多相關(guān)文藝作品表達(dá)內(nèi)蒙古人民群眾的治沙精神。

2、利用現(xiàn)代化的傳播方式

通過傳統(tǒng)主流媒體、報(bào)紙報(bào)刊進(jìn)行報(bào)道。注重在國家級(jí)報(bào)紙刊物中宣傳內(nèi)蒙古治沙工作及內(nèi)蒙古生態(tài)建設(shè)取得的成效。自治區(qū)級(jí)和盟市級(jí)的黨報(bào)黨刊利用關(guān)鍵“節(jié)點(diǎn)”集中進(jìn)行報(bào)道與不定期的穿插報(bào)道相關(guān)結(jié)合。通過對(duì)利用傳統(tǒng)主流媒體的宣傳，讓一些仍習(xí)慣通過主流媒體獲得信息的大眾了解治沙情況。

利用網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)、社交媒體進(jìn)行宣傳。通過新興媒體的傳播方式宣傳內(nèi)蒙古地區(qū)的治沙經(jīng)驗(yàn)、治沙典型顯然是一項(xiàng)非常有效的手段，手機(jī)APP、抖音、微博、微信平臺(tái)等這些宣傳范圍廣泛而不受時(shí)間地域限制，可以充分利用起來。阿拉善日?qǐng)?bào)社利用手機(jī)APP宣傳治沙每年至少60條左右，平均每月5條相關(guān)內(nèi)容的推送，點(diǎn)擊和閱讀量迅速上升，收到了廣泛關(guān)注。2017年，優(yōu)酷視頻上傳《14年守在阿拉善的治沙人》，評(píng)論區(qū)留言達(dá)60多條。

3、發(fā)展壯大治沙精神傳承主體

沙漠集中地區(qū)的各級(jí)黨委政府要重視防沙治沙工作。要求宣傳部門加強(qiáng)對(duì)治沙工作的宣傳，一方面的是對(duì)外宣傳，宣傳當(dāng)?shù)刂紊吵晒⒅紊车湫?、治沙模式，綠色發(fā)展與高質(zhì)量協(xié)調(diào)發(fā)展的理念;另一方面是對(duì)內(nèi)宣傳，對(duì)當(dāng)?shù)厣衬衅炜h下達(dá)宣傳任務(wù)，宣傳生態(tài)建設(shè)先行理念，同時(shí)要求各基層黨組織認(rèn)真發(fā)揮引導(dǎo)、宣傳、監(jiān)督作用，對(duì)參與治沙防沙的農(nóng)牧戶進(jìn)行優(yōu)劣評(píng)價(jià)獎(jiǎng)懲分明。

充分發(fā)揮家庭式、家族式傳承方式。利用家庭教育點(diǎn)滴滲透，下一代人會(huì)深受治沙理念影響，完成祖輩的期許留綠色給后代成為了農(nóng)牧民參與治沙的不竭動(dòng)力。沙產(chǎn)業(yè)帶來的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)利益，更是帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民參與沙漠治理種植沙產(chǎn)品的主要原因，更多的農(nóng)牧民自愿治沙，參與到相關(guān)企業(yè)的治沙活動(dòng)，增加收入改善生活質(zhì)量。這種“雙贏”模式，生態(tài)效益及經(jīng)濟(jì)效益并收的效果，得到農(nóng)牧民的贊賞。

充分發(fā)揮企業(yè)是產(chǎn)業(yè)治沙、科技治沙的主力軍力量。企業(yè)在獲得經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)也獲得了社會(huì)效益和生態(tài)效益，這些參與其中的企業(yè)不僅僅為追逐經(jīng)濟(jì)利潤，還承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，在履行責(zé)任的同時(shí)為企業(yè)的發(fā)展增加社會(huì)關(guān)注度提升企業(yè)形象。企業(yè)在生產(chǎn)產(chǎn)品的出售、及宣傳中，會(huì)大力宣傳企業(yè)治沙及治沙精神，對(duì)內(nèi)蒙古治沙精神的宣傳有助力作用。

【參考文獻(xiàn)】

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[3] 李慶.從傳統(tǒng)草原文化生態(tài)觀到草原生態(tài)文明[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（01）.

【作者簡(jiǎn)介】

歐陽麗娜（1982.10—）女，碩士，江蘇鎮(zhèn)江人，任職于中共內(nèi)蒙古自治區(qū)委黨校社會(huì)管理與文化教研部，副教授，研究方向：科學(xué)社會(huì)主義理論.