何處是“鄉(xiāng)關”？

張麗平

唐代詩人崔顥的《黃鶴樓》一詩歷來為世人稱頌。宋人嚴羽在《滄浪詩話》中說：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一?！痹诵廖姆吭凇短撇抛觽鳌分杏涊d李白游黃鶴樓時本欲題詩，因見崔顥此詩而作罷，并感嘆：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”足見其所享盛譽。詩的尾聯(lián)“日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁”，歷來被人們推為抒寫鄉(xiāng)愁的名句。因此，句中的“鄉(xiāng)關”一詞一般譯為“故鄉(xiāng)”，比如在《唐詩三百首》《唐詩經(jīng)典》《唐詩鑒賞辭典》等現(xiàn)行唐詩鑒賞書籍以及統(tǒng)編版初中語文教材中，都是如此。唐詩中的“鄉(xiāng)關”確實多有“故鄉(xiāng)”之意，如詩人張說的詩句：“相逢皆得意，何處是鄉(xiāng)關”，感慨好久不回故鄉(xiāng)了。而面對這首詩，如果僅僅將“鄉(xiāng)關”作這樣的理解，不但顯得有些突兀，而且也不能完全詮釋本詩的深意。

首先，從《黃鶴樓》這首詩的內(nèi)容上看，詩的首頷兩聯(lián)寫了昔人乘鶴登仙的典故，兩個“空”字表達出了詩人欲登仙而不得的惆悵之情。古人歷來有求仙問道的傳統(tǒng)，加之唐朝對道教十分推崇，詩人難免受其影響，產(chǎn)生一種想要像仙人一樣超脫塵世、遠離生死煩惱的追慕之情。但是昔人的故事終究只是傳說，“此地空余黃鶴樓”將他從追憶中拉回了現(xiàn)實：所駐之地只剩下昔人停留過的黃鶴樓和千載悠悠的白云，且不著一絲痕跡。追慕之情與眼前之景相對比，詩人心中的渴望與不甘愈加凸顯，所以詩的尾聯(lián)情感是積蓄之后的終極追問，如果把“日暮”僅僅解讀為“傍晚”，如果把“鄉(xiāng)關”照常解釋為“故鄉(xiāng)”，進而以為本詩的主旨是吊古懷鄉(xiāng)，這顯然是不足以說服讀者的。難道詩人回鄉(xiāng)以后他就能超脫俗世、遠離生死了嗎？當然不可能。此外，有人認為詩人是由眺望“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”進而生發(fā)出的鄉(xiāng)愁，我認為是說不通的。由尾聯(lián)可以得知，詩人在黃鶴樓待到了日暮時分，難道他都還分不清家鄉(xiāng)究竟在何方嗎？南朝梁劉勰在《文心雕龍·情采》中說：“昔詩人什篇，為情而造文?！睆娬{(diào)“情”在“文”中的重要性。由此，崔顥帶著追慕仙人而不得的惆悵之情發(fā)出“鄉(xiāng)關何處是”之語是可以解悟的，“鄉(xiāng)關”更多指向他心靈層面的精神寄托，而不只是地理意義上的故鄉(xiāng)這么簡單。如此一來，本詩的“文”與“情”相通，“日暮”與“人生”對話，“鄉(xiāng)關”與“心靈”呼應，蘊含人生如寄的漂泊之感頓時彌漫開來。

其次，從詩人的人生經(jīng)歷來看，崔顥（704？—754）是汴州（今河南開封市）人，但是他只有少年時代居住在汴州?！短撇抛觽鳌氛f他在開元十一年（723），進士及第。能推算出崔顥是十九歲左右中的進士，可以說年少有為，但是沒有記載他在中進士之后被授予什么官職。此后的二十年，他都在外地宦游，先后當過錄事參軍、太仆寺丞、尚書司勛員外郎，不過最高的官職也只是六品，并沒有大展才華的機遇?！杜f唐書·崔顥傳》中記載：“開元、天寶間，文士知名者，汴州崔顥，京兆王昌齡、高適，襄陽孟浩然，皆名位不振?！庇纱艘部傻弥揞椀氖送臼潜容^暗淡的。但即使如此，他仍未放棄建功立業(yè)的追求。對于故鄉(xiāng)，他可能沒有特別深切的情感。在崔顥現(xiàn)存的詩歌中，僅有一首《晚入汴水》是寫回歸故鄉(xiāng)的：“昨晚南行楚，今朝北溯河。客愁能幾日？鄉(xiāng)路漸無多。晴景搖津樹，春風起棹歌。長淮亦已盡，寧復畏潮波?！睆脑娨馍峡?，行旅曲折、路近故鄉(xiāng)，崔顥在羈旅行役之間抒發(fā)了一腔黯然客愁。但他最終還是回到長安、回到了讓他付出終身的仕途，直至生命的盡頭。所以，《黃鶴樓》中的“鄉(xiāng)關”如果只有“故鄉(xiāng)”之意，就是沒有完全理解作者當時的心境。歸去來兮，對于崔顥這樣渴望功成名就、兼濟天下卻終不得志的人來說，“鄉(xiāng)關”更應是指他心靈的歸宿，是他歷盡世事滄桑之后的安頓與寄托。

一首好詩之所以能名揚天下、流傳千古，不只是因為辭藻的華美，更在于其中挖掘不盡的內(nèi)涵與韻味，《黃鶴樓》便是如此。這煙波江上的眺望與追問，也并非僅僅屬于崔顥一人。在唐詩宋詞的園林里，我們另辟蹊徑、駐足徘徊，領略著更為多姿多彩的風景。