從美學(xué)認(rèn)知的角度談學(xué)校課堂教學(xué)

張劍塵 張力天

摘要：感受美、認(rèn)識美、理解美，進(jìn)而形成屬于自我完整的美學(xué)認(rèn)知，在一個(gè)人的綜合能力形成過程中起著至關(guān)重要的作用。文章從當(dāng)下受教育者的美學(xué)認(rèn)知現(xiàn)狀及其原因出發(fā)，通過分析“弓箭式”學(xué)校教育體系中各要素在培養(yǎng)學(xué)生美學(xué)認(rèn)知能力的作用，提出了提升學(xué)生美學(xué)認(rèn)知能力的相應(yīng)策略。

關(guān)鍵詞：美學(xué)認(rèn)知;課堂教學(xué);“弓箭式”

中圖分類號：G420? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號：1674-9324（2020）15-0301-03

引言

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，世界各國各地區(qū)間的交流日益密切，當(dāng)前社會上所呈現(xiàn)的事物也愈發(fā)復(fù)雜?，F(xiàn)如今的受教育者早已擺脫了以前知識來源匱乏的局面，但當(dāng)如此多知識如潮涌般向受教育者襲來，這當(dāng)中的取舍關(guān)乎著受教育者前進(jìn)道路的塑造，如何能夠練就拾金棄礫的慧眼，課堂美學(xué)教學(xué)活動的介入必不可少。

馬克思在分析人類勞動與動物本能活動的區(qū)別時(shí)指出：“人也按照美的規(guī)律來塑造物體。”其實(shí)作為人類的自我建造活動，教育更應(yīng)當(dāng)按照美的規(guī)律來進(jìn)行。針對教育美學(xué)的定義問題不少學(xué)者進(jìn)行了探索。葉學(xué)良認(rèn)為，教育美學(xué)的研究對象是在學(xué)校教育中，人對教育活動的審美體驗(yàn)、審美欣賞和審美創(chuàng)造以及學(xué)校教育過程本身的審美創(chuàng)造的規(guī)律。[1]何齊宗提出，教育美學(xué)是運(yùn)用美學(xué)理論研究存在于教育領(lǐng)域的審美現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，主要探討如何使教育按照美的規(guī)律來進(jìn)行，使之達(dá)到審美化的境界。[2]鄭鋼等學(xué)者認(rèn)為，教育美學(xué)的研究對象主要是教育美在教育過程中的發(fā)生和發(fā)展，教育美的形態(tài)及其對受教育者心理結(jié)構(gòu)作用的規(guī)律性。[3]這些觀點(diǎn)的具體表述雖然存在一些差異，但是基本內(nèi)涵卻是相同的。這一基本內(nèi)涵就是都將教育中的審美現(xiàn)象和問題作為教育美學(xué)的研究對象。在教育美學(xué)目標(biāo)達(dá)成的道路上，美學(xué)認(rèn)知是不可回避的問題，受教育者的身上必須能夠體現(xiàn)出良好的美學(xué)認(rèn)知素養(yǎng)。只有受教育者具有了良好的美學(xué)認(rèn)知素養(yǎng)，他才能夠?qū)ο嚓P(guān)的教育教學(xué)活動作出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，開展的美學(xué)教育才有進(jìn)行下去的可能，但美學(xué)認(rèn)知的形成對受教育者能力的要求是多維度的。

一、美學(xué)認(rèn)知在受教育者綜合能力修煉中的意義

美學(xué)認(rèn)知本質(zhì)上是受教育者在學(xué)校教育階段所需要掌握的一種學(xué)習(xí)和認(rèn)知事物的能力。從某種方面來說美學(xué)認(rèn)知在受教育者的綜合素質(zhì)提高和綜合能力發(fā)展上起著催化劑的作用，但這種作用并不體現(xiàn)于某一個(gè)孤立的現(xiàn)象或事件上，而是作為一種整體性的特征，貫穿作用于受教育者的整個(gè)學(xué)習(xí)階段，在受教育者的學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中產(chǎn)生內(nèi)發(fā)性的影響。當(dāng)前社會我們提倡終身學(xué)習(xí)，但是在受教育者的終身學(xué)習(xí)過程中我們?nèi)绾伪ＷC其具有視學(xué)習(xí)為自己的迫切需要和愿望，能夠在未知領(lǐng)域里憑借自己的興趣和愛好不斷探索，可以不固守已經(jīng)掌握的知識和形成的能力，從發(fā)展和提高的角度，對自己的知識、認(rèn)知和能力不斷地進(jìn)行優(yōu)化完善，這一系列問題的解決都離不開受教育者的美學(xué)認(rèn)知能力，美學(xué)認(rèn)知能力在這些問題的解決中占有著極其重要的地位。

（一）基于受教育者終身發(fā)展的視角

受教育者作為整個(gè)教育體系中的核心主體部分，牽動著一系列教育體系內(nèi)部資源為其服務(wù)運(yùn)轉(zhuǎn)乃至改革。所謂教育的目標(biāo)體現(xiàn)在受教育者的身上就是指，教育能夠使受教育者在脫離家庭教育、學(xué)校教育后實(shí)現(xiàn)自我教育，換言之就是受教育者能夠?qū)崿F(xiàn)自我的終身發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就要求受教育者在接受學(xué)校教育這一階段中能夠獲得有利于其終身發(fā)展的特質(zhì)，作為一種必須經(jīng)過長期學(xué)習(xí)與實(shí)踐才能夠獲得的特質(zhì)，美學(xué)認(rèn)知無疑在這一目標(biāo)的達(dá)成中，起著舉足輕重的作用。美學(xué)認(rèn)知在受教育者身上的表現(xiàn)可以簡要概括為兩句話，第一句話“受教育者對所接觸學(xué)科中的相關(guān)知識及其形成與完善過程中的美的認(rèn)知”，第二句話“受教育者對其人生境況、社會事物及自然環(huán)境的美的認(rèn)知”，這種認(rèn)知的形成能夠顯著提高學(xué)生對未知領(lǐng)域探索的渴望，良好的解決教學(xué)過程中存在的知識枯燥性的問題，提升學(xué)生的自我解決問題的能力，并使學(xué)生在三觀形成的基礎(chǔ)性階段樹立良好的個(gè)人觀念，擺正其人生的航標(biāo)。通過在長期學(xué)校教學(xué)中對不同學(xué)科領(lǐng)域美的認(rèn)知的感受與思想政治方面的教育，使受教育者能夠形成較為完整的美學(xué)認(rèn)知，為其終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）基于教育可持續(xù)發(fā)展的視角

實(shí)踐性的教育活動必然是在一定教育理念的指導(dǎo)下開展的，作為教育活動的指向標(biāo)，教育理念在長期的社會發(fā)展中一直不斷更新變化著自身，以求與現(xiàn)實(shí)社會相適應(yīng)，面對如今的社會現(xiàn)狀，教育理念該何去何從？無疑，美學(xué)認(rèn)知給出其答案。未來教育理念的發(fā)展必然有美學(xué)認(rèn)知的一席之地，這是當(dāng)今多樣化社會對教育產(chǎn)品——受教育者提出的要求。教育理念旗幟的飄揚(yáng)必然需要堅(jiān)毅的扛旗手和堅(jiān)固可靠的旗臺，這些象征意象投影到教育體系中所對應(yīng)的就是對教育部門、學(xué)校教學(xué)機(jī)構(gòu)、教育者、教材、教學(xué)考核方式提出了更高的要求，這可以看成是一種優(yōu)化學(xué)校教育的倒逼機(jī)制，在這種倒逼機(jī)制下，教育各部門間不斷優(yōu)化改革，促成內(nèi)部的平衡與穩(wěn)定，這種平衡與穩(wěn)定是在動態(tài)的過程中實(shí)現(xiàn)的，這種動態(tài)過程的存在就為促成教育事業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展提供了可能，而從根本性因素上來說，未來教育可持續(xù)性發(fā)展目標(biāo)的達(dá)成與美學(xué)認(rèn)知關(guān)注熱度的提高密不可分。

二、受教育者的美學(xué)認(rèn)知現(xiàn)狀及其原因分析

學(xué)校課堂教學(xué)是受教育者美學(xué)認(rèn)知能力養(yǎng)成的最主要途徑，但當(dāng)前的學(xué)校課堂教學(xué)卻在很大程度上弱化淡化了受教育者美學(xué)認(rèn)知能力養(yǎng)成的這一職能分工，致使受教育者的美學(xué)認(rèn)知能力始終處于一個(gè)較為低級的狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)中的學(xué)校課堂教學(xué)活動很多還沒有走出那種“以教定學(xué)”“以本定本”的傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，教學(xué)過程中忽視了受教育者作為學(xué)習(xí)主體的存在，長期以知識為本位的教學(xué)，抹殺了受教育者的創(chuàng)造性，忽視了受教育者的情感活動過程，在這些傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中受教育者的美學(xué)認(rèn)知難以得到提高，終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)更難以得到實(shí)現(xiàn)。

（一）聚焦于受教育者的美學(xué)認(rèn)知能力不足

對于受教育者來說，一種特質(zhì)的習(xí)得，不僅需要外部力量的推動，更得益于受教育者自身的重視和接納，但對于還處于心智思想尚未成熟的青年、童年甚至于幼年的受教育者來說，自身重視和接納的程度往往需要外部力量的刺激和強(qiáng)化才能得以提高，而受教育者的美學(xué)認(rèn)知能力就恰遇上了外部力量不足導(dǎo)致的內(nèi)部力量難以拔高的尷尬境地，在目前受教育者的身上，良好的美學(xué)認(rèn)知能力已經(jīng)難以得到顯現(xiàn)，美學(xué)認(rèn)知能力在受教育者身上的匱乏也引發(fā)了一連串多米諾骨牌式的相關(guān)現(xiàn)狀。在學(xué)科教學(xué)這一層次中，這一現(xiàn)象明顯地表現(xiàn)在受教育者對相關(guān)學(xué)科知識學(xué)習(xí)的厭倦和對未知領(lǐng)域探索興趣的匱乏。同樣的現(xiàn)狀也發(fā)生在思想道德培養(yǎng)這一層次中，受教育者對人性、人生、自然生態(tài)乃至社會事物等方面缺少了美的認(rèn)知，不同于學(xué)科知識教學(xué)這一層次，思想道德培養(yǎng)這一層次的美學(xué)認(rèn)知匱乏對受教育者的影響更為巨大，他們?nèi)鄙俚氖且粋€(gè)思想升華的過程，這對其終身發(fā)展是極其不利的。

（二）聚焦于教育者自身的美學(xué)教育能力匱乏

黑格爾曾說：“教師是孩子們心中最完美的偶像”。作為教學(xué)活動所關(guān)聯(lián)的各個(gè)部分間唯一的動態(tài)性因素，教育者在其中無疑是扮演了極其重要的角色，教育者自身的美學(xué)認(rèn)知水平高低直接影響著其開展的課堂教學(xué)活動、實(shí)踐性教學(xué)活動中美學(xué)認(rèn)知教育滲透的強(qiáng)弱，以及相伴隨著的傳導(dǎo)至受教育者的美學(xué)認(rèn)知素養(yǎng)的習(xí)得。如今能站在講臺上的教師，均是由師范類院?；蚴蔷C合性大學(xué)師范類專業(yè)培養(yǎng)出來的，各個(gè)學(xué)校專業(yè)均有針對師范類學(xué)生的培養(yǎng)計(jì)劃，但在相關(guān)培養(yǎng)計(jì)劃中針對教育美學(xué)等提高師范類學(xué)生美學(xué)認(rèn)知能力所開設(shè)的課程卻少之又少，有些學(xué)校甚至缺失了這類課程，這無疑是惡性循環(huán)上的一個(gè)任意點(diǎn)，同時(shí)這個(gè)惡性循環(huán)的成因似乎像一個(gè)陷阱，它有眾多針對已上崗教師的再培訓(xùn)計(jì)劃，不論是相關(guān)學(xué)校組織的還是省級、國家級的教師再培訓(xùn)計(jì)劃，幾乎都關(guān)注的是教師應(yīng)該怎么教這個(gè)問題，很少有人關(guān)注對于一些特定的問題，這些教師是否真的有能力教。

（三）聚焦于教材內(nèi)容編寫對美學(xué)認(rèn)知培養(yǎng)滲透不足

克魯普斯卡婭曾說：“學(xué)生群體是不斷變化的”。[4]在當(dāng)前的教學(xué)活動中，教材的意義絕不僅僅是指發(fā)到學(xué)生手中的那一本紙質(zhì)書籍，它所表示的范圍早已擴(kuò)大，在不斷進(jìn)行的課程改革和數(shù)字化教學(xué)普及的推動下，在教學(xué)活動中出現(xiàn)了一系列與紙質(zhì)課本起著同樣教學(xué)作用的“教材”，例如：課堂導(dǎo)學(xué)案、課后練習(xí)冊、多媒體教案，盡管其他類型的教學(xué)工具層出不窮，但他們?nèi)晕唇鉀Q一個(gè)關(guān)鍵性的問題，就是美學(xué)認(rèn)知在其內(nèi)容中的滲透，這些教學(xué)工具更多的只是在重復(fù)課本中已有的知識或是增大受教育者對相關(guān)知識的練習(xí)量，至于紙質(zhì)課本本身特定內(nèi)容的缺失，它們卻很少起到了補(bǔ)充說明的作用。

三、“弓箭式”學(xué)校教育體系建構(gòu)方案的解讀

學(xué)校教育體系的完善必須依靠相互聯(lián)系的各種教育機(jī)構(gòu)的整體或教育大系統(tǒng)中的各種要素的有序組合。在“弓箭式”學(xué)校教育體系建構(gòu)方案中，我們所指的學(xué)校教育體系不同于一般情況下的廣義或狹義的教育體系，這種學(xué)校教育體系的定義貫穿組合了廣義和狹義教育體系中的一些部分，既汲取了廣義教育體系中的課程教材體系、師資培訓(xùn)體系、教育科研體系等成熟性服務(wù)體系內(nèi)容，也借鑒了狹義教育體系中教育結(jié)構(gòu)體系的有益因素，是一種全新的適應(yīng)于美學(xué)認(rèn)知的學(xué)校教育體系建構(gòu)方案。

（一）對“弓箭式”學(xué)校教育體系建構(gòu)方案含義的概述

“弓箭式”學(xué)校教育體系建構(gòu)方案是將學(xué)校教育中的四個(gè)主體部分教育者、受教育者、教材編寫和學(xué)科課程設(shè)置按照其對學(xué)生教育的不同作用，有象征意義地投影在了弓箭的各個(gè)部分上，由此形成一個(gè)完整的有機(jī)體。

（二）“弓體”和“弓弦”經(jīng)過優(yōu)化所要達(dá)成的目標(biāo)

1.教材編寫改革。加大紙質(zhì)課本及其衍生教學(xué)工具對美學(xué)認(rèn)知的滲透是教材編寫改革的重中之重。這其中作為由國家力量組織編寫的紙質(zhì)課本，在其編寫審定過程中應(yīng)當(dāng)增加對美學(xué)專業(yè)編寫及審定人員的配備，避免教材內(nèi)容的美學(xué)因子缺失。同樣的由學(xué)校力量，社會力量編寫的相關(guān)教學(xué)工具也要明確自己鞏固內(nèi)容，查漏補(bǔ)缺的作用，在進(jìn)行相關(guān)編寫的過程中，鞏固紙質(zhì)課本中的美學(xué)認(rèn)知知識，同時(shí)對于課本內(nèi)容的缺失也要有相應(yīng)的補(bǔ)正。

2.學(xué)科課程教學(xué)方式多樣化探索。受教育者美學(xué)認(rèn)知的習(xí)得應(yīng)當(dāng)是在多學(xué)科的課程教學(xué)中經(jīng)過不斷的感受與重復(fù)才能得到實(shí)現(xiàn)的。在單一的學(xué)科課程教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)加入多元化教學(xué)方式，利用多媒體教學(xué)設(shè)備，校外實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，增強(qiáng)受教育者對相關(guān)學(xué)科知識的美學(xué)認(rèn)知。對于多學(xué)科的交叉性教學(xué)內(nèi)容，要大膽地開展學(xué)科合并教學(xué)，讓受教育者充分感受到多學(xué)科間知識相互交匯融合的美。[6-7]

3.教育者能力的提升。教育美學(xué)界對于教育美的本質(zhì)理解已基本達(dá)成共識，認(rèn)為教育美是人的本質(zhì)力量在教育領(lǐng)域的感性顯現(xiàn)，換言之，教育美是教育者的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。[5]如此說來增強(qiáng)教育者的美學(xué)教育能力，是提高受教育者美學(xué)認(rèn)知能力的重要途徑，而要實(shí)現(xiàn)這種提高必然要從存量和增量上同時(shí)下手，并且還要注意“唯分?jǐn)?shù)論”的學(xué)生考核評價(jià)方式對其的阻礙。存量與增量就是指已上崗教師和還在高等學(xué)校教育階段的準(zhǔn)教師，對于這兩種情況要區(qū)分開來對癥下藥。對于已上崗教師，如果要對其進(jìn)行長時(shí)間的集中培訓(xùn)顯然是不現(xiàn)實(shí)的，只有創(chuàng)新培訓(xùn)模式，開展遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育和短期的線下培訓(xùn)，通過培訓(xùn)與課堂教學(xué)實(shí)踐的穿插進(jìn)行，才能快速有效地提升已上崗教師的美學(xué)教育能力。而對于還在高等學(xué)校教育階段的準(zhǔn)教師來說，最好的方式就是改革過時(shí)的培養(yǎng)計(jì)劃，形成完整的美學(xué)教育能力培養(yǎng)體系。

結(jié)論

提升學(xué)生的美學(xué)認(rèn)知，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，而美學(xué)認(rèn)知素養(yǎng)的提升，可以依托學(xué)生的學(xué)校教育經(jīng)歷。美的體驗(yàn)不僅僅只簡單地表現(xiàn)在視覺與聽覺方面，在學(xué)校教育中，學(xué)生美的體驗(yàn)可以在不同的學(xué)科學(xué)習(xí)活動中，以視覺與聽覺為表象，派生出更深層次的美的體驗(yàn)，因此，在當(dāng)下的學(xué)校校本教研活動中，教師們應(yīng)大力挖掘本學(xué)科在教學(xué)上的美學(xué)價(jià)值，真正落實(shí)好學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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