基于建構(gòu)主義理論的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)研究

王天賦 孟曉惠

摘要：“創(chuàng)造”是藝術(shù)設(shè)計(jì)從業(yè)者的核心競爭力。如何培養(yǎng)出適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的應(yīng)用型專業(yè)人才是目前藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育面臨的重要職責(zé)，需要在專業(yè)教學(xué)過程中不斷探索。結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科特點(diǎn)，以圖案課程為例，嘗試提出基于建構(gòu)主義理論的、重視創(chuàng)造性思維引導(dǎo)及訓(xùn)練的過程化課題式教學(xué)方法?！耙詫W(xué)習(xí)者為中心”，強(qiáng)化創(chuàng)意設(shè)計(jì)思考與訓(xùn)練在藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的應(yīng)用深度。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義;藝術(shù)設(shè)計(jì);圖案;基礎(chǔ)課程教學(xué)

中圖分類號：G642.0? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號：1674-9324（2020）15-0271-02

引言

縱覽當(dāng)今世界，“創(chuàng)新”是知識經(jīng)濟(jì)的核心要素。如何更有效的培養(yǎng)富有創(chuàng)新意識和才能的應(yīng)用性專業(yè)人才，這對應(yīng)用性本科高等教育的教學(xué)方法提出了新的要求。建構(gòu)主義教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者對知識的主動(dòng)探索和價(jià)值的主動(dòng)建構(gòu)，對于優(yōu)化藝術(shù)類設(shè)計(jì)課程教學(xué)具有顯著意義。

一、建構(gòu)主義教學(xué)理論背景研究

（一）建構(gòu)主義理論

當(dāng)代建構(gòu)主義理論源于瑞士著名心理學(xué)家、發(fā)生認(rèn)識論創(chuàng)始人皮亞杰在《發(fā)生認(rèn)識論原理》一書中提出的觀點(diǎn)。他針對兒童群體的心理進(jìn)行了系統(tǒng)研究，并指出“認(rèn)識是一種以主體已有的知識和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)建構(gòu)[1]”，這成為建構(gòu)主義理論的核心。之后，建構(gòu)主義理論在蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的智力發(fā)展理論和美國心理教育學(xué)家布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展起來。

（二）建構(gòu)主義教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的差異

“教育不是智者隨便帶動(dòng)無知者，而是師生共同尋求真理[2]?！苯?gòu)主義教學(xué)思想與傳統(tǒng)教學(xué)在教學(xué)觀念、教學(xué)目的和教學(xué)方式上存在眾多差異。在教學(xué)觀念上，傳統(tǒng)教學(xué)將學(xué)生的意識看作“一張白紙”，教學(xué)往往忽略了個(gè)性化差異，較為機(jī)械和單一;而建構(gòu)主義教學(xué)重視學(xué)習(xí)者的個(gè)性化差異，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)式學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。在教學(xué)目的上，傳統(tǒng)教學(xué)大多圍繞如何“教”來展開，教學(xué)目的主要在于學(xué)生掌握或了解固定的知識;而后者強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)”，教學(xué)目的是學(xué)生建立系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)，具備發(fā)散性思維、批判性思維和創(chuàng)造性思維。在教學(xué)方式上，傳統(tǒng)教學(xué)大多按照教學(xué)計(jì)劃逐章節(jié)講授，將知識單向的“傳達(dá)”給學(xué)生，學(xué)生被動(dòng)“接受”知識;而后者則圍繞學(xué)生如何“學(xué)”的問題設(shè)計(jì)教學(xué)。教師依靠自己豐富的經(jīng)驗(yàn)和對學(xué)科知識的宏觀把握，通過“基于問題的學(xué)習(xí)”等一系列教學(xué)方法，創(chuàng)造適合的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生有所思、有所悟、有所創(chuàng)見[3]。顯然，以“教”為主的傳統(tǒng)教學(xué)往往具備更高的教學(xué)效率，但基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)更具有長遠(yuǎn)性，更加接近教育的本質(zhì)。

二、基于建構(gòu)主義理論的藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)策略——以圖案課程為例

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)，情境、協(xié)作、對話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素[4]。我們基于四要素，組織“創(chuàng)設(shè)情境、協(xié)作互動(dòng)、意義建構(gòu)”進(jìn)階式教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的“學(xué)”“識”“才”，即認(rèn)知能力、創(chuàng)造能力和表達(dá)能力（如圖）。

（一）環(huán)節(jié)一：創(chuàng)設(shè)情境——引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知圖案

概要來講，“情境”即社會(huì)文化背景。知識理解是一個(gè)不斷深化的過程，且會(huì)根據(jù)情境的變化而發(fā)生改變。傳統(tǒng)圖案教學(xué)通常是教師提供給學(xué)生臨摹圖樣，學(xué)生通過臨摹建立對圖案的基礎(chǔ)認(rèn)知。這種教學(xué)模式情境較為單一，學(xué)生仍是被動(dòng)受控的對象。因此我們希望創(chuàng)設(shè)一個(gè)有益于“啟發(fā)”而非“灌輸”的教學(xué)情境：首先，教學(xué)內(nèi)容建立在學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，通過講解圖案在衣、食、住、行、用、慶、信等多方面的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入圖案廣泛認(rèn)知的情境。進(jìn)而，采取分享會(huì)的形式創(chuàng)建師生交流的情境。班級每一位同學(xué)在分享會(huì)中以多媒體方式展示、講解傳統(tǒng)圖案在多個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用。教師在分享過程中提出合理的建議和鼓勵(lì)，促使學(xué)生根據(jù)自己的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)與所學(xué)專業(yè)知識產(chǎn)生聯(lián)系，主動(dòng)建立探索圖案知識的熱情。

（二）環(huán)節(jié)二：協(xié)作互動(dòng)——點(diǎn)線面構(gòu)成要素訓(xùn)練

社會(huì)建構(gòu)主義指出，“社會(huì)性”在學(xué)習(xí)者個(gè)體知識建構(gòu)過程中的重要性[5]。因此，在第二階段的課題訓(xùn)練中，我們創(chuàng)建以點(diǎn)、線、面構(gòu)成訓(xùn)練為主題的協(xié)作互動(dòng)環(huán)節(jié)。一方面培養(yǎng)學(xué)生具象與抽象思維轉(zhuǎn)化的創(chuàng)造力，更重要的是通過與周圍環(huán)境的討論、協(xié)作和交流，有效深化其對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解[6]。教學(xué)要求如下：

1.學(xué)生自由選擇主題。主題可以為抽象主題，例如光、關(guān)系、探索、孤獨(dú)、靈感等;也可以為具象主題，例如森林、動(dòng)物等。2.通過思維導(dǎo)圖的形式創(chuàng)建出所選主題的特征，提煉設(shè)計(jì)要素。將客觀存在的形象轉(zhuǎn)化為頭腦中的客觀意向，并分別從點(diǎn)、線、面三個(gè)方面進(jìn)行主題圖案的再創(chuàng)作。例如抽象主題“探索”，可用空間的進(jìn)深、色彩的明暗、紋理的延伸等來表達(dá)，抽象主題“關(guān)系”，可運(yùn)用幾何圖形的大小、遠(yuǎn)近關(guān)系等來表達(dá)等。3.成果展示、分享（包括演繹過程）。由學(xué)生具體講解觀察的視角、方法和表現(xiàn)手法。通過集體討論、交流，提出修改意見，解決個(gè)性問題與共性問題，各自取長補(bǔ)短。經(jīng)過協(xié)商和討論，補(bǔ)充、修正、加深每個(gè)學(xué)生對當(dāng)前問題的理解。

（三）環(huán)節(jié)三：意義建構(gòu)——圖案創(chuàng)意制作

“意義建構(gòu)”是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。在階段三課題教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生理解并應(yīng)用圖案設(shè)計(jì)方法，關(guān)鍵在于找到知識點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)。具體要求是以某實(shí)景圖像為原型，在直覺感知的基礎(chǔ)上，分析素材的可用性并開發(fā)素材的潛能，采用影繪法、拓印法、剪貼法等多種表現(xiàn)方式進(jìn)行裝飾圖案制作。這樣的課題訓(xùn)練方式，打破了以往學(xué)生的從眾心理，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地展示個(gè)性，給予他們寬容的原創(chuàng)嘗試。學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，成為其知識經(jīng)驗(yàn)的主動(dòng)探索者，例如，學(xué)生作品《憶江南》采用“簡化歸納”與“實(shí)踐想象與寓意添加”圖案設(shè)計(jì)方法，利用廢棄紙張，卷曲涂色后按照原始的水鄉(xiāng)形象，拼貼制成一幅抽象的江南山水畫;作品《姑蘇》采用“淡化透視與多角透視”圖案設(shè)計(jì)方法，以蘇州典型建筑形象和文化元素為原型，以彩色剪紙和拼貼的方式完成裝飾圖案設(shè)計(jì)，將知識融會(huì)貫通的運(yùn)用起來。

結(jié)語

自20世紀(jì)末以來，建構(gòu)主義興起并對教育學(xué)科產(chǎn)生了顛覆性影響。它改變了傳統(tǒng)教學(xué)以教為主的觀念，改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)方法，而提倡以學(xué)為主，強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法的多樣。我們以圖案課程教學(xué)為例，探索建構(gòu)主義理論在藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用。整個(gè)教學(xué)過程始終做到觀察學(xué)生、傾聽學(xué)生，最終目的是幫助學(xué)生完成意義建構(gòu)。同時(shí)，在這一過程中，教師也在不斷完善和建構(gòu)自己的知識系統(tǒng)，師生和生生之間構(gòu)成了一個(gè)多向互動(dòng)交流的、綜合建構(gòu)的、平等合作的教學(xué)關(guān)系，形成“教學(xué)相長”的良性教學(xué)模式。對相關(guān)問題的探究，可以為建構(gòu)主義理論教學(xué)實(shí)踐提供一個(gè)新的視角與線索，進(jìn)一步豐富建構(gòu)主義教學(xué)的實(shí)踐方法。

參考文獻(xiàn)：

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[5]李雪姣.論教師話語的作用——基于社會(huì)建構(gòu)主義的視角[J].教育理論與實(shí)踐，2016，36（22）：36-39.

[6]石祥強(qiáng).建構(gòu)主義理論與藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J].裝飾，2005，（05）：128-129.