熱河文廟文化價值及其開發(fā)

包得義

摘要：熱河文廟是清乾隆年間敕修的皇家文廟，在承德教育文化史上發(fā)揮了重大的作用，同時也是維護祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)大事件和國際文化交流的見證者。承德在歷史文化名城建設(shè)的進程中，需要全面挖掘熱河文廟文化，我們提出了三條合理意見。

關(guān)鍵詞：熱河文廟;承德;教育機構(gòu);愛國主義;《熱河日記》

熱河文廟坐落在承德市雙橋區(qū)二道牌樓以西百米之處的路北、城隍廟以東，是清代乾隆年間官修的崇奉孔子的祭祀性廟堂。和國內(nèi)大多數(shù)文廟一樣，熱河文廟從建立之初就肩負(fù)著教育一方人民之職能，對于承德地區(qū)文教事業(yè)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。新的歷史時期，挖掘承德文廟文化內(nèi)涵并進行合理開發(fā)，是傳統(tǒng)文化在新時期繼續(xù)發(fā)揮作用的重要措施。

1 熱河文廟于乾隆年間的興建

《禮記·學(xué)記》開篇即云“建國君民，教學(xué)為先”，古代統(tǒng)治者普遍重視對治下民眾的教化。乾隆皇帝多年駐蹕熱河，對熱河的經(jīng)濟快速發(fā)展和文化的相對滯后了然于胸。乾隆四十一年（1776）八月內(nèi)閣奉上諭：“朕每歲木蘭秋狝，先期駐蹕熱河，數(shù)十年來見該處戶口日增，民生富庶，且農(nóng)耕蕃殖，市肆殷闐，儼然成一都會，惟弦誦之風(fēng)未盛?！砸藙?chuàng)設(shè)義學(xué)，延師訓(xùn)課，以勵文風(fēng)。并當(dāng)建立學(xué)宮，酌定庠額，俾得藉以上進。”并選定周元理負(fù)責(zé)興建籌辦，羅源漢商定學(xué)校章程。很快，同年十月禮部議準(zhǔn)在熱河設(shè)立學(xué)宮事宜，勘定基址，十一月燙樣估算建廟花銷。十二月禮部奏準(zhǔn)，照北京國學(xué)大成殿龕案陳設(shè)款式遵旨辦理，所有兩廡及崇圣祠龕案，并各神牌位次，均照太學(xué)成式制造安設(shè)。由此可知，熱河文廟從一開始規(guī)劃興建，便具備了皇家寺廟的高規(guī)格。

乾隆四十四年五月熱河文廟落成，時逢乾隆駐蹕熱河，故親詣文廟，舉行了盛大的釋奠禮。乾隆依太學(xué)例，特頒內(nèi)府所藏周時法物十件。之后乾隆每年五月至承德避暑，必先至文廟行禮?！耙蛩紵岷游膹R雖承德府學(xué)耶，而予每至山莊，必先展拜廟貌。秋仲丁祭，常遣大學(xué)士行禮，則亦天子之庠序矣?！保ā镀蕉ㄅ_灣告成熱河文廟碑》語）皇帝親詣行禮或遣官行禮時，樂章照北京太學(xué)所奏，香帛、祭品照致祭山東闕里之例。由地方官致祭時，所用樂章、祭品等照直隸省學(xué)宮辦理。文廟落成后，乾隆還將《圣祖詩文全集》《世宗詩文全集》《乾隆御制文集》及武英殿刊刻的御纂欽定書籍等92部376函貯于文廟尊經(jīng)閣內(nèi)。正因為如此，熱河文廟與曲阜孔廟、北京文廟并稱為清代三大皇家孔廟。

熱河文廟在乾嘉時期盛極一時。自熱河文廟建成至乾隆皇帝退位的17年里，乾隆在熱河文廟拈香瞻禮19次，繼任的嘉慶皇帝至熱河時也先后在熱河文廟瞻禮15次，遠(yuǎn)超在其他孔廟的次數(shù)，彰顯了熱河文廟尊貴的地位。

2 熱河文廟的衰落與修復(fù)

承德，一座因清代皇家而興盛的城市，其命運一直與皇室緊密聯(lián)系在一起。至清代道光皇帝基本放棄北巡開始，熱河便逐漸失去了特殊的政治地位，熱河的一切都開始呈現(xiàn)出衰落趨勢。

就熱河文廟而言，至清代后期，熱河文廟主祭官為地方官員，先為熱河都統(tǒng)，后為道臺，至民國時為道尹，直到1944年由日偽官員最后一次舉辦祭孔儀式。

1906年，熱河文廟撤銷府學(xué)教授署，成立了“勸學(xué)所”。1910年，文廟西院的承德府學(xué)改建為“模范小學(xué)”，1925年建女子初級師范學(xué)校，1938年日偽實行“新學(xué)制”，改稱承德女子國高。1945年改名“承德女子中學(xué)”，1949年又與男中合并成熱河三中。建國以后，曾經(jīng)作為承德第一完?。ê蟾拿膹R小學(xué)）校舍使用。1970年“文廟小學(xué)”改為“紅旗學(xué)?！保晗那镏晃膹R被拆除。1971年12月15日文廟西院原“紅旗學(xué)校”和文廟東院原“三七中學(xué)”合并而成承德八中，之后文廟長期成為八中的校舍。

1983年5月熱河文廟被設(shè)置為承德市重點文化保護單位。2006年5月，承德市公布建設(shè)文化大市實施綱要，將熱河文廟復(fù)修列入綱要。2006年11月承德八中從熱河文廟遷出，熱河文廟開始復(fù)修。2011年6月上旬，歷時四年多的熱河文廟修復(fù)工程結(jié)束，熱河文廟以嶄新的姿態(tài)正式對外開放。

3 熱河文廟的文化價值

3.1 承德地區(qū)教育功能的承擔(dān)者

古代設(shè)立文廟，不僅僅是將其視為崇奉孔子的祠廟，更重要的是將其作為一方教育機構(gòu)?！凹磸R設(shè)學(xué)”“廟學(xué)合一”是對文廟設(shè)置目的的簡明概括。據(jù)不完全統(tǒng)計，承德府學(xué)自乾隆五十三年至光緒三十一年廢科舉止，考中各項貢生54名;雍正十三年至光緒二十九年止，考中舉人163名;承德府轄區(qū)內(nèi)中進士共20名。自熱河文廟落成至廢科舉止，承德府考中秀才、貢生、舉人明顯增加，應(yīng)為府學(xué)辦學(xué)成果。近現(xiàn)代以來，承德最早的女子小學(xué)與女子師范學(xué)校，均出現(xiàn)在熱河文廟;熱河文廟還是承德一中的前身之一;承德八中在熱河文廟原址辦公長達(dá)35年，為承德培育了大批的學(xué)生。簡言之，自熱河文廟建立以來，長期發(fā)揮了教育承德地區(qū)人民之重要職能。

3.2 祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)的見證者

熱河文廟曾藏有乾隆皇帝御制《平定臺灣告成熱河文廟碑記》，記載了乾隆五十二年為了平定臺灣林爽文等領(lǐng)導(dǎo)的“天地會”起事，乾隆在承德進行了武裝部署，即“籌于斯”;在承德命令?？蛋病⒑Ｌm察率領(lǐng)百名勇士、精兵近萬出擊，即“發(fā)于斯”。碑文記載了清政府對臺灣行使主權(quán)的有效措施，證明了臺灣隸屬于中國的事實。另外文廟中還有乾隆五十年御制《補詠戰(zhàn)勝廓爾喀之圖序》碑，記載了乾隆派兵擊敗第二次攻入西藏的廓爾喀入侵軍隊的事情，也表明了清代對西藏地區(qū)領(lǐng)土完整和地區(qū)安全的維護。所有這些碑文，都見證了乾隆年間中國在同破壞領(lǐng)土完整、祖國統(tǒng)一的各種勢力進行堅決斗爭并獲得勝利的歷史史實。

3.3 國際文化交流的見證者

熱河文廟落成后，乾隆四十五年恰逢皇帝七十大壽，國內(nèi)蒙古、回部和其他少數(shù)民族王公貴族、六世班禪從各地趕赴承德;朝鮮國王也派來使團祝賀乾隆生日。因為朝鮮只信奉儒學(xué)，剛落成的熱河文廟就成為接待朝鮮使團的“臨時國賓館”。使團中有位著名學(xué)者樸趾源，他回國后將來熱河旅途中所見所聞撰寫成為《熱河日記》。在書中不僅記述了熱河文廟的勝狀，更記載了其與王鵠汀、郝志亭、尹嘉銓諸人有關(guān)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、風(fēng)俗等內(nèi)容探討，促進了中外學(xué)者之間的文化交流。

4 熱河文廟的合理開發(fā)

熱河文廟自2011年復(fù)建修繕重新開放以來，吸引了不少游人、學(xué)者的注意。文廟管理處也舉辦了一些擴大文廟影響力的活動，但整體來看，對文廟文化還需要進一步的合理開發(fā)。今結(jié)合我們的調(diào)研，提出以下幾條意見。

（1）將熱河文廟、關(guān)帝廟等承德現(xiàn)存壇廟真正納入避暑山莊及周圍寺廟群。避暑山莊及周圍寺廟已經(jīng)成為承德享譽世界的最靚麗名片，但與之同時修建的其他壇廟則少人問津。我們完全可以將以熱河文廟為代表的承德壇廟文化融入到“避暑山莊文化”之中，構(gòu)建避暑山莊—外八廟—壇廟為一體的獨特的清代皇家文旅資源。

（2）探索多種途徑，繼續(xù)發(fā)揮文廟的教育功能，以及傳承中華傳統(tǒng)文化方面的功能?？山梃b南京夫子廟等文廟作法，每周末在文廟廣場前設(shè)立古舊書市場，為承德地區(qū)古舊書交易提供場所，促進地區(qū)文化繁榮。另外，因為廈門、臺灣都保存《熱河文廟碑》，熱河文廟應(yīng)加強與兩地的友好交往，申請建成愛國主義教育基地，發(fā)揮文廟在維護民族團結(jié)、祖國統(tǒng)一事業(yè)方面的積極作用。

（3）將因商業(yè)合同租賃的明倫堂、尊經(jīng)閣等合同期滿后收回，重新統(tǒng)一開發(fā)，在文廟設(shè)立樸趾源紀(jì)念館，吸引國外尤其是韓國人士，強化國際影響。我們建議在熱河文廟設(shè)立樸趾源紀(jì)念館，陳列《熱河日記》的重要版本，塑造樸趾源與中國文人交談座像，強化與韓國北學(xué)的合作，適當(dāng)時期承辦學(xué)術(shù)會議，擴大熱河文廟的國際知名度。

參考文獻(xiàn)：

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項目基金：本文系2019年度承德市社會科學(xué)發(fā)展研究課題“熱河文廟的文化價值及開發(fā)研究”（編號：20193052）。

（作者單位：河北民族師范學(xué)院文學(xué)傳媒學(xué)院）