芻議裕固族婦女服飾文化中所體現(xiàn)出的民族觀念和精神價(jià)值

摘要：裕固族歷史悠久，文化獨(dú)特。裕固族婦女服飾是裕固族文化最具代表性的元素。不僅做工精細(xì)、用料考究，更可貴的是款式、紋飾內(nèi)涵較為豐富，體現(xiàn)出本民族獨(dú)特的審美價(jià)值取向，成為了裕固族民族觀念和民族精神的集中體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：裕固族服飾? ?觀念? ?精神價(jià)值

中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，每個(gè)民族都在發(fā)展演變的過程中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，使其更具特色的佇立在民族之林。服裝服飾既是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族最顯著的特點(diǎn)之一，更是一個(gè)民族觀念和審美價(jià)值的體現(xiàn)。裕固族作為西部地區(qū)一個(gè)獨(dú)特的少數(shù)民族，其婦女服飾的歷史發(fā)展具有顯著的文化特點(diǎn)，更能從中體現(xiàn)裕固族民族觀念和精神價(jià)值。

一、裕固族婦女服飾形成的人文環(huán)境和歷史背景

肅南裕固族自治縣地處河西走廊中段，南依祁連山脈，北靠巴丹吉林沙漠邊沿，分布在祁連山北麓一帶。全縣地域遼闊，人口稀少。這里也是全國(guó)唯一的裕固族集聚地，裕固族歷史和文化在這里傳承和發(fā)展。

裕固族源于我國(guó)北方古老民族——回鶻，九世紀(jì)中葉，游牧在鄂爾渾河流域的回鶻，由于自然災(zāi)害和內(nèi)部爭(zhēng)擾，政權(quán)分崩瓦解，分三支西遷，一支遷到河西走廊一帶，稱為河西回鶻。十世紀(jì)初，回鶻首領(lǐng)龐特勤在甘州設(shè)立牙帳并稱可汗，史稱甘州回鶻。明中后期，他們由于外族的侵?jǐn)_、自然災(zāi)害等多種原因，駐在關(guān)外的回鶻東遷至祁連山一帶定居，以“堯熬爾”自稱。在長(zhǎng)期歷史過程中，甘州回鶻同周圍蒙古、藏、維吾爾、漢等民族長(zhǎng)期相處，互相融合，逐步發(fā)展形成為一個(gè)共同體，就是今天的裕固族。1953年7月，甘肅省酒泉專屬召開會(huì)議統(tǒng)一了裕固族的族名，取意“富裕鞏固”。1954年肅南裕固族自治縣成立。

裕固族在歷史長(zhǎng)河的變遷中，造就了堅(jiān)韌不屈、善良忠厚、樂觀積極的民族精神，而這樣的民族精神價(jià)值在服飾文化中體現(xiàn)的淋漓盡致。

二、裕固族婦女服飾樣式概括

“衣領(lǐng)高，帽有纓”是裕固族婦女服飾特點(diǎn)準(zhǔn)確概括。裕固族婦女服裝為高領(lǐng)、大襟、右衽、拖地長(zhǎng)袍，頭戴喇叭形氈帽，帽頂裝飾紅纓穗，故稱“紅纓帽”。腳穿高筒氈靴或布靴，靴面繡有彩色花紋，腰間墜有刺繡荷包、針扎等作為裝飾。長(zhǎng)袍多以褐子或彩色錦緞為質(zhì)地，兩邊開叉，鑲有彩色花邊，襟邊、袖口、下擺、領(lǐng)邊都有刺繡裝飾。服裝多修身而做，色彩鮮艷奪目。服裝上配有頭面。頭面，是裕固族婦女服裝上最顯眼也是最為貴重的部分，由胸飾和背飾組成。胸飾分左右兩條戴在胸前，上端在耳際以上編入發(fā)辮，下端垂至腳面，中間勒入腰帶，上面鑲嵌銀牌、珍珠、瑪瑙、珊瑚、貝殼等名貴物品作為裝飾，兩條的圖案、顏色對(duì)稱統(tǒng)一。背飾比胸飾略窄 ，戴在頭后的發(fā)辮上，直垂至腳跟，上綴23塊貝殼，自上而下排列。

三、裕固族婦女服飾特點(diǎn)

裕固族婦女服飾文化的形成不僅受地理環(huán)境和生產(chǎn)生活方式的影響，同時(shí)也受民族歷史、文化傳承、宗教信仰等多方面人文因素的影響。因此，其服飾呈現(xiàn)出歷史性、宗教性、寫實(shí)性、包容性等諸多特點(diǎn)。

（一）歷史傳承性。裕固族服飾最早源于唐代。唐朝詩(shī)人花蕊夫人在其《宮詞》中寫到：“明朝臘日官家出，隨駕先須點(diǎn)內(nèi)人?；佞X衣裝回鶻馬，就中偏稱小腰身。”臘月初八達(dá)官貴人們出門，必須穿回鶻服裝、騎回鶻馬，說明回鶻服裝當(dāng)時(shí)已流行于唐朝上層階級(jí)，成為了一種時(shí)尚?；佞X裝是腰身窄小的翻領(lǐng)曳地長(zhǎng)袍。與此同時(shí)，敦煌壁畫中有回鶻供養(yǎng)人，畫中人物發(fā)髻高聳，身著修身拖地長(zhǎng)袍，服裝顏色為磚紅暖色。詩(shī)中和畫中人物穿著真實(shí)的反映出裕固族祖先回鶻人早期服裝風(fēng)格，而這些修身、拖地、鮮艷的服飾特點(diǎn)在今天的裕固族婦女服飾中仍然有所體現(xiàn)，尤其是供養(yǎng)人高聳的發(fā)髻正是現(xiàn)在裕固族紅纓帽的原始呈現(xiàn)。所以，如今裕固族婦女服飾是在唐朝回鶻裝風(fēng)格的基礎(chǔ)上，融合其他少數(shù)民族服裝樣式而形成，較具歷史傳承性。

（二）宗教性。裕固族信奉藏傳佛教格魯派即黃教，歷史上他們?cè)羞^原始崇拜，信仰過薩滿教、摩尼教。而這些原始崇拜及宗教信仰在現(xiàn)今裕固族婦女服飾上表現(xiàn)的較為明顯。比如，裕固族婦女服裝上有大量的刺繡，內(nèi)容有日月山川、花蟲鳥獸、水波云紋。裕固人認(rèn)為萬物有靈，因此，在繡制植物的花蕊時(shí)，用某個(gè)動(dòng)物的眼睛來代替。還有，裕固族姑娘在結(jié)婚當(dāng)天必須身穿綠色服裝，象征草原和生命，臉前蒙藍(lán)紗，象征藍(lán)天和湖水，頭戴白色紅纓帽，寓意一腔熱血獻(xiàn)給生養(yǎng)的土地，這正是對(duì)萬物自然的崇拜。除此之外，服裝上還出現(xiàn)神鹿、吉祥鳥等圖騰崇拜圖案，更有藏傳佛教“卍”字符、法輪等宗教符號(hào)圖案的刺繡。這些符號(hào)顯示在服裝上，說明裕固族對(duì)原始崇拜和宗教信仰自古就從未間斷過。

（三）寫實(shí)性。由于裕固族是一個(gè)逐水草而居的游牧民族，所以其服裝的質(zhì)地多為家畜皮毛或植物莖稈所制，比如，做服裝的材料是用羊毛攆成的細(xì)線織成褐子來制作，既保暖又經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。還有“頭面”是以牛皮來做底面，紅纓帽用羊毛搟氈制作或用芨芨草編制后外面敷上白色布料而做成。服飾中的刺繡多以生活中所見所聞的實(shí)物為主，進(jìn)行變形的抽象化繡制。這些生活的實(shí)物成為了他們刺繡靈感的素材，既簡(jiǎn)單大方，又不失端莊典雅，具有較強(qiáng)的寫實(shí)性。

（四）包容性。裕固族服裝汲取和融合了藏族、蒙古族等諸多北方游牧民族服裝的優(yōu)點(diǎn)后，融合本民族歷史傳承和生產(chǎn)生活方式特征而形成。服飾刺繡更是吸納了中國(guó)四大名繡和北方少數(shù)民族刺繡特點(diǎn)，加以個(gè)性化設(shè)置和勾勒而逐漸形成具有本民族濃郁特色的服裝體系。服裝包含宗教、自然、生產(chǎn)、生活、民族、哲學(xué)等內(nèi)容，包羅萬象，妙趣橫生，可以說是裕固族民族文化大莊園。

四、裕固族婦女服飾所體現(xiàn)的民族觀念和精神價(jià)值

裕固族婦女服飾在歷史演變過程中，始終保存著古代北方游牧民族服飾的文化特點(diǎn)，而從服飾的各個(gè)方面也無不體現(xiàn)出裕固族與眾不同的思想觀念和民族精神，這正是一個(gè)民族服飾能作為一種文化象征歷經(jīng)千年傳承而經(jīng)久不衰的原因所在。

（一）財(cái)富觀念。裕固族婦女服飾中大量使用昂貴的金、銀、瑪瑙、松石等飾品。裕固族是一個(gè)逐水草而居的游牧民族，因此財(cái)富觀和中原民族有很大差別，中原民族將房屋和土地等不動(dòng)產(chǎn)作為財(cái)富的主要象征，而裕固族則以擁有的牛羊和女人的服飾等作為財(cái)富的象征。每到舉辦重大節(jié)日的時(shí)候，裕固族婦女都會(huì)穿上最漂亮的服裝去參加，服裝上掛滿了銀牌、海貝、珍珠等裝飾品，在微風(fēng)的吹拂下發(fā)出清脆的響聲，甚是吸引客人們的注意力。婦女們?nèi)A麗的服飾，迎來眾人羨慕的目光，此時(shí)服裝的做工和裝飾物便成了眾人議論的話題，在激烈的談?wù)撝?，家庭的?cái)富和男人的本領(lǐng)大小由此顯現(xiàn)出來。

（二）女性地位的觀念。裕固族男子服飾為大襟、右衽、圓口袖的一色藏式長(zhǎng)袍，頭戴向外翻沿的白色氈帽，腳穿氈靴或藍(lán)色、黑色為底上繡白色花紋的康程（筒靴），并沒有呈現(xiàn)出太大特點(diǎn)。而裕固族女性服飾卻從姑娘到已婚婦女再到老年婦女，服裝的款式和顏色都在不斷的發(fā)生變化，而且將自然界一切美的事物都融入其中，顯得更加尊貴而華美。不僅在服飾中如此，在裕固族早期的婚俗中也能體現(xiàn)出來，裕固族有扎帳房桿子的婚俗，就是女孩到一定的年齡時(shí)，父母會(huì)在自己帳房附近單另扎一個(gè)帳房，等待姑娘找到心儀的對(duì)象時(shí)，才會(huì)準(zhǔn)備厚禮出嫁。這與中原舊時(shí)包辦婚姻具有天壤之別了。

（三）堅(jiān)毅頑強(qiáng)、樂觀向上的精神。關(guān)于裕固族婦女服飾傳承有很多民間傳說，流傳最為廣泛的是《薩娜瑪珂》。傳說裕固族女英雄薩娜瑪珂，在一場(chǎng)與外部落的戰(zhàn)爭(zhēng)中，挺身而戰(zhàn)，解救民族于危亡時(shí)刻。而在凱旋歸來途中，受奸人所害而犧牲。為了紀(jì)念這位女英雄，創(chuàng)作了裕固族婦女服飾。紅纓帽上的紅纓穗、頭面以紅色為基調(diào)，表示薩娜瑪珂渾身的鮮血灑在故鄉(xiāng)的土地上。胸飾表示護(hù)住薩娜瑪珂前身。背飾就代表護(hù)住她23個(gè)脊錐骨。裕固族用樸實(shí)的服飾為載體來紀(jì)念這位英勇的女英雄，正是寓意面對(duì)挫折與困境，積極追求美好生活的精神，更是一種民族情懷的深刻表達(dá)。除此之外，裕固族婦女服裝色彩搭配具有強(qiáng)烈的跳躍性，顯得更富活力。從裕固族服飾的色彩來看，你很難想象出這個(gè)民族曾在歷史上經(jīng)受過諸多艱辛和磨難，而相反讓人感覺到更多的是他們對(duì)生活充滿希望和熱情。現(xiàn)今裕固族人生活在西北較干旱，自然環(huán)境相對(duì)惡劣的祁連山區(qū)，裕固族人始終頑強(qiáng)的與自然和諧相處，也造就了他們彪悍豁達(dá)民族性格，以其色彩奪目的服飾來寄托和表達(dá)他們積極向上的生活態(tài)度。

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（作者簡(jiǎn)介：普秀敏，本科，文博館員職稱，甘肅省肅南裕固族自治縣民族博物館，研究方向：文物、博物館社會(huì)教育、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。）