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    文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑探析

    2020-05-09 13:40:27周沖余茂輝
    現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2020年8期
    關(guān)鍵詞:文化產(chǎn)業(yè)

    周沖 余茂輝

    摘 要:我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一直是我國(guó)發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn),它亟需創(chuàng)意的支撐,但目前來看由于中國(guó)基礎(chǔ)教育制度和理念的影響、藝術(shù)教育本身的制度設(shè)計(jì)不完善、創(chuàng)意沒有得到有效的保護(hù)和鼓勵(lì)以及文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才儲(chǔ)備不足等原因?qū)е挛覈?guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展卻一直處于瓶頸,沒辦法進(jìn)行突破。 通過改革基礎(chǔ)教育理念模式、加強(qiáng)藝術(shù)教育的文化教育、完善政策鼓勵(lì)創(chuàng)意的產(chǎn)生和加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的人才培養(yǎng)等方式為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化發(fā)展提供動(dòng)力,使得文化產(chǎn)業(yè)能夠真正成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)興起中重要的組成部分。

    關(guān)鍵詞:文化產(chǎn)業(yè);創(chuàng)意化;路徑

    中圖分類號(hào):F2 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A ? ? ?doi:10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.08.002

    改革開放以來,我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到飛速地發(fā)展,文化產(chǎn)業(yè)也在逐漸發(fā)展,并且已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,對(duì)于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型有著重大意義。但就目前來看,我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)目前的發(fā)展?fàn)顩r與達(dá)成“文化強(qiáng)國(guó)”的目的仍然有著很大的差距。只有通過文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化發(fā)展,才能增強(qiáng)我國(guó)的文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,豐富人們精神文化需求,進(jìn)而達(dá)到“文化強(qiáng)國(guó)”的目標(biāo)。

    1 文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化發(fā)展概述

    文化產(chǎn)業(yè)作為文化建設(shè)的重要組成部分,它除了能夠給社會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)效益以外,同時(shí)它也具有一部分的文化色彩。因此,創(chuàng)意化的文化可以給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來極大的促進(jìn)作用。

    1.1 文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化發(fā)展的產(chǎn)生

    當(dāng)前社會(huì),消費(fèi)者的消費(fèi)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:(1)從自己身上的穿著打扮、食物飲料、生活日用、美容健身、旅游出行、休閑娛樂等有形消費(fèi);(2)消費(fèi)品所蘊(yùn)含著的品牌、文化、內(nèi)涵、紀(jì)念意義等無形的精神消費(fèi)。一般出現(xiàn)的科技創(chuàng)意類產(chǎn)品就是為了方便人們的生活,使得人們的物質(zhì)和生理需求得以滿足作為目標(biāo)的。但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們變得更加寬裕,漸漸地不能僅僅滿足于單純的物質(zhì)和生理體驗(yàn),因此以給人帶來精神體驗(yàn)為本質(zhì)特征的文化產(chǎn)業(yè)便隨之誕生了。

    文化產(chǎn)業(yè)帶來的精神體驗(yàn)所創(chuàng)造的產(chǎn)品相比由科技創(chuàng)意帶來的物質(zhì)體驗(yàn)更能吸引目前的消費(fèi)者,因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品不單單擁有它的使用價(jià)值,同時(shí)它還具有很大一部分的精神價(jià)值,人們相較于物品的使用價(jià)值來說,更愿意為精神價(jià)值而給自己帶來的愉悅感而花錢。目前市場(chǎng)上有很多遠(yuǎn)超其使用價(jià)值的奢侈品,但是,仍然有很大一部分人也明明知道這個(gè)事實(shí),還愿意花大價(jià)錢買來使用,理由是這些商品已經(jīng)成為身份、地位和生活品質(zhì)的象征。

    為什么這些商品能夠成為身份、地位和生活品質(zhì)的象征呢?因?yàn)橛腥私o這些商品賦予了創(chuàng)意的文化。以今年武漢軍運(yùn)會(huì)為例,本身服裝產(chǎn)業(yè)并不屬于文化產(chǎn)業(yè),但是隨著軍運(yùn)會(huì)的召開,這是一件具有特殊紀(jì)念意義的事情,于是就誕生了軍運(yùn)會(huì)文化。一件帶有軍運(yùn)會(huì)標(biāo)識(shí)的商品,其市場(chǎng)價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于具有同等使用價(jià)值的普通商品。例如,一件印有軍運(yùn)會(huì)吉祥物“兵兵”(原型為中華鱘的卡通人物)的短袖圓領(lǐng)衫在市面上售價(jià)達(dá)到了兩百多元,但是同樣品牌無軍運(yùn)會(huì)標(biāo)識(shí)的普通短袖圓領(lǐng)衫才賣50塊。通過比較的這兩件商品是同一個(gè)品牌的衣服,甚至用的材料一模一樣,它們的使用價(jià)值是相同的,但是帶有軍運(yùn)會(huì)標(biāo)識(shí)的商品多出的一百五十多元的溢價(jià)從哪里來的呢?這便是軍運(yùn)會(huì)文化給消費(fèi)者帶來的精神體驗(yàn)而帶來的利潤(rùn),即軍運(yùn)會(huì)這個(gè)創(chuàng)意化的文化產(chǎn)業(yè)而帶來的精神體驗(yàn)價(jià)值,這并不是普通一件短袖圓領(lǐng)衫所能夠給予的。

    1.2 文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化發(fā)展的時(shí)代背景

    習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中特別指出,“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,不斷鑄就中華文化新輝煌”。這些重要論斷明確了新時(shí)代中華文化發(fā)展的新目標(biāo)、新理念。

    在這個(gè)時(shí)代背景下,文化發(fā)展新理念體現(xiàn)在“文”“創(chuàng)”兩個(gè)字上,首先必須要有其基礎(chǔ)“文”,也就是我們所說的文化,然后必須還有一個(gè)關(guān)鍵部分“創(chuàng)”即我們所說的創(chuàng)新、創(chuàng)意。

    文化產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、頭腦產(chǎn)業(yè)。2018年諾貝爾獎(jiǎng)得主著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·羅默指出,雖然創(chuàng)意與大多數(shù)商品不同,但是文化產(chǎn)品所能獲取的利潤(rùn)卻由于文化創(chuàng)意的產(chǎn)生而得到大幅度的提升。他的話充分說明了“創(chuàng)意”一詞的重要作用。

    近幾年來,我國(guó)已經(jīng)在促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)的同時(shí)在創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品這方面取得了可見的成果。例如,故宮博物院以故宮的館藏文物為創(chuàng)意源泉發(fā)售了種類繁多的文創(chuàng)產(chǎn)品(服裝、紀(jì)念幣、筆記本、擺件、裝飾等),甚至我們現(xiàn)在可以在網(wǎng)上找到故宮博物館的文創(chuàng)旗艦店的存在。這些文化創(chuàng)意并不是憑空產(chǎn)生的,而是根據(jù)人民群眾日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的向往和追求而對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行創(chuàng)意化改造的結(jié)果。

    1.3 文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化發(fā)展的作用

    通過了解文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì),可以發(fā)現(xiàn)一些傳統(tǒng)行業(yè)必須要朝文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化發(fā)展轉(zhuǎn)變,否則只能失敗。手表行業(yè)就是一個(gè)典型的例子。在很久之前,人們想要方便的隨時(shí)查看時(shí)間的唯一方式便是通過手表,在那個(gè)時(shí)代手表是唯一且最為方便的掌握時(shí)間的工具,各行各業(yè)的人都需要它,因此在當(dāng)時(shí)具有無可替代的使用價(jià)值,走時(shí)是否精準(zhǔn)也便成為判斷手表好不好的決定性因素,其次才是考慮外觀、所用材料以及做工等方面的因素。但不管手表好或是不好,它都有自己消費(fèi)人群,以此來占領(lǐng)市場(chǎng)的一部分。然而步入21世紀(jì)后,手機(jī)得到廣泛的普及,手表的使用功能(查看時(shí)間)似乎漸漸被手機(jī)所取代。這種條件下,難道需要繼續(xù)通過提高手表的性能、實(shí)現(xiàn)更為準(zhǔn)確的計(jì)時(shí)來從手機(jī)中搶回市場(chǎng)嗎?顯然是不可能的。于是手表行業(yè)開始了尋找它新的出路,走了文化創(chuàng)意的路線,最開始廠家們賦予手表一種差異化的精神體驗(yàn),讓每一位佩戴手表的人都能得到一種與眾不同的精神感受,使其對(duì)于手表的消費(fèi)不僅僅是物質(zhì)的消費(fèi),更是精神的消費(fèi)。例如,勞力士的宣傳理念便是“每一個(gè)引領(lǐng)世界潮流的人都戴勞力士”,勞力士因此也就成了身份、地位和成就的象征,這種精神體驗(yàn)并不是手表其使用價(jià)值給予的,雖然它的使用功能也十分重要,但對(duì)勞力士的價(jià)值已經(jīng)不起主要作用了。目前手表更是往智能化發(fā)展,當(dāng)今的手表已經(jīng)不僅僅是查看時(shí)間的工具了,它甚至還具備監(jiān)測(cè)你身體狀況、付費(fèi)、定位、打電話等功能,這使得手表行業(yè)不僅沒被淘汰,反而更加融入了我們的生活,這些都是創(chuàng)意化的作用。

    2 阻礙我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化發(fā)展的主要因素

    美國(guó)大片功夫熊貓、花木蘭都是基于中國(guó)元素基礎(chǔ)創(chuàng)制而成,但是為什么本民族卻沒辦法創(chuàng)作出這么具有票房?jī)r(jià)值的影片呢?也許是“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中!”票房也許并不能代表什么,但它說明了影響力、傳播半徑還有投入產(chǎn)出比。我國(guó)影視作品很多都進(jìn)行了翻拍,但為什么五千年歷史的泱泱大國(guó)卻這么缺少其他文化元素?

    2.1 中國(guó)基礎(chǔ)教育制度和理念的影響

    中國(guó)教育理念長(zhǎng)期以來形成了“不能讓孩子輸在起跑線上”,唯分?jǐn)?shù)論,唯排位論的現(xiàn)象,很大程度上扼殺了很多孩子的天性和創(chuàng)造力。

    孩子年少時(shí)一般都有著他們最為特別且奇妙的想法,但他們的這些想法往往卻因?yàn)椴⒉皇菍W(xué)習(xí)技能里必備的而被埋沒掉。甚至更有極端的父母把小孩們的這些想法當(dāng)作妄想來看待,并強(qiáng)制性讓他們專心于他們“該做的事”——考出好成績(jī)。這些做法都抑制住了孩子們創(chuàng)意的萌芽。

    2.2 藝術(shù)教育的制度設(shè)計(jì)不完善

    藝術(shù)類考生在很早的時(shí)候就開始進(jìn)行藝術(shù)技能的學(xué)習(xí),與此同時(shí),他們所進(jìn)行的文化課程學(xué)習(xí)時(shí)間大大縮減,導(dǎo)致藝術(shù)類考生普遍性文化基礎(chǔ)薄弱,人文素養(yǎng)培養(yǎng)乏力,而這些藝術(shù)類考生往往是未來文化創(chuàng)意領(lǐng)域的主要生力軍,也就自然沒有辦法真正將文藝創(chuàng)作與更為宏大的社會(huì)關(guān)懷、人情倫理進(jìn)行深層次的呼應(yīng)和關(guān)照;甚至現(xiàn)在很多家長(zhǎng)認(rèn)為,反正自家孩子文化成績(jī)不怎么樣,讓他們?nèi)W(xué)藝術(shù),通過藝考即使孩子文化分差點(diǎn)也能進(jìn)入一個(gè)體面的學(xué)校。這么做的結(jié)果雖然可能真真切切的讓家長(zhǎng)覺得很體面,但卻違背了藝術(shù)教育的初衷。藝術(shù)教育本來是想培養(yǎng)出一批在文藝創(chuàng)作上能起到促進(jìn)作用的一批人,并且不想讓有著藝術(shù)天分的人被埋沒而產(chǎn)生的,因此才弱化了文化教育的比重,但是藝考卻成了一些人進(jìn)行投機(jī)取巧的捷徑。

    2.3 創(chuàng)意沒有得到有效的保護(hù)和鼓勵(lì)

    創(chuàng)意往往處于相對(duì)邊緣狀態(tài),即“前無古人”,沒有別人可循的經(jīng)驗(yàn),完全得靠自己創(chuàng)造的產(chǎn)生。這使得創(chuàng)意的成本太高,相較而言,復(fù)制和模仿的成本卻比較低。因此即使有人產(chǎn)生創(chuàng)意仍然很難獨(dú)立對(duì)其進(jìn)行實(shí)現(xiàn)。

    在工作公司里絕大部分情況下,創(chuàng)意并不是領(lǐng)導(dǎo)或在公司或者企業(yè)里話語權(quán)較重的人提出的,他們下達(dá)的任務(wù),即使辦事的人在某一時(shí)間有什么創(chuàng)意性想法,在一般情況下,他們的意見都會(huì)被各種理由一筆帶過而未產(chǎn)生其應(yīng)有的效應(yīng)。

    因?yàn)樵诠ぷ髦?,大部分人?xí)慣了安穩(wěn),不喜歡創(chuàng)意來改變他們的“工作模式”,因此他們甚至?xí)懦鈩?chuàng)意的誕生。

    2.4 文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才儲(chǔ)備不足

    創(chuàng)意的產(chǎn)生往往出現(xiàn)在不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的邊緣連接地帶,因此創(chuàng)意型人才必須擁有寬廣的知識(shí)涉獵和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備。目前我國(guó)高校的培養(yǎng)人才模式發(fā)源于德國(guó)的大學(xué)教育體制、專業(yè)過度細(xì)分,培養(yǎng)了一批批專業(yè)程度很高的行家,卻失去了一批跨學(xué)科背景、思維活躍、想象力豐富的創(chuàng)意型人才。

    雖然我國(guó)教育管理部門已經(jīng)注意到這一點(diǎn),并要求高校進(jìn)行交叉學(xué)科教育,以此來培養(yǎng)復(fù)合型人才,但是在我國(guó)很多高校,促進(jìn)交叉學(xué)科建設(shè)的體制機(jī)制尚未完善;同時(shí),盡管各高校均在鼓勵(lì)學(xué)科的交叉融合,但由于傳統(tǒng)高校長(zhǎng)久以來各學(xué)科之間壁壘的存在,科研人員學(xué)科邊界觀念較強(qiáng),導(dǎo)致交叉學(xué)科建設(shè)很難形成自然發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

    專業(yè)程度高的人才儲(chǔ)備確屬必要,但是只有涉獵領(lǐng)域廣泛,對(duì)各種事物都有一定自我見解的人才更容易產(chǎn)生一些看似天馬行空的想法,創(chuàng)意的產(chǎn)生也必然來自于這些常人所未曾設(shè)想過的方面。

    3 我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑

    基于目前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化發(fā)展中展現(xiàn)的不足之處,筆者特提出如下改善文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化發(fā)展的路徑。

    3.1 改革基礎(chǔ)教育理念和模式

    以往的教育理念和模式并非完全無可取之處,在一定程度上,考試的確是對(duì)于考生們最為公平的競(jìng)爭(zhēng)方式,然而,教育模式不應(yīng)該唯分是圖。

    基礎(chǔ)教育模式說得更明白一點(diǎn)就是讓你學(xué)會(huì)考試需要考的內(nèi)容,然而我們教育的目的卻不是應(yīng)付考試,基礎(chǔ)教育從誕生開始就是為了給孩子們進(jìn)入高校進(jìn)行專業(yè)性學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)的,但是最終卻讓即將步入高校的孩子成了一個(gè)模子里印出來的人。這已經(jīng)違背了基礎(chǔ)教育的初衷。

    因此需要改革基礎(chǔ)教育理念,目前在深圳北京等地已經(jīng)有不少的中小學(xué)為了提高孩子的想象力開創(chuàng)了各式各樣的興趣班并把它作為考核之一,這讓孩子們提前接觸到了他們所不甚了解的領(lǐng)域(人工智能、生活小竅門等),但他們?cè)谶@些課程上會(huì)產(chǎn)生他們自己的獨(dú)特想法,或許我們現(xiàn)在看來是異想天開。但孩子們每個(gè)想法都是一個(gè)很好的創(chuàng)意,為什么呢?孩子們的想法往往是具有一定的目的性,他們只會(huì)去想如何使他們所接觸的事物變得更有用或是更方便,而且不會(huì)去考慮其他外界因素的干擾。但是當(dāng)他們長(zhǎng)大成人后,即使對(duì)事物有了自己的想法,往往還會(huì)對(duì)成本、回報(bào)、受眾、可行性等因素進(jìn)行思考,考慮完這些之后,原本能夠成為創(chuàng)意的想法卻會(huì)被自己的所謂了“理智”打敗,但回顧一下歷史,150年前有誰會(huì)認(rèn)為我們能夠通過一臺(tái)機(jī)器聯(lián)系千里之外的人呢。

    3.2 完善藝術(shù)教育的考核制度

    藝術(shù)和文化本身并不脫節(jié),嵇康廣陵散、伯牙高山流水、王羲之《蘭亭集序》……這些藝術(shù)大家的作品都有著讓旁人嘆服的文化功底。

    同時(shí)兼顧文化課和藝術(shù)學(xué)習(xí)可能會(huì)讓很多藝術(shù)類考生頭疼,但是只有兼顧文化教育和藝術(shù)學(xué)習(xí)才能真正為文藝創(chuàng)新留下可造之才。

    增加藝術(shù)教育的文化素質(zhì)教育不僅能夠讓真真想學(xué)習(xí)藝術(shù)的人對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生更為深層的理解,幫助他們理解藝術(shù)的本質(zhì)從而更好地提升他們的藝術(shù)意識(shí),同時(shí)還可消除大部分想鉆藝術(shù)考試空子的那些“偽藝術(shù)家”。這并不是給藝術(shù)教育的學(xué)生增添了負(fù)擔(dān),個(gè)人認(rèn)為,這反而同時(shí)增加了藝術(shù)類學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),讓他們更容易的去對(duì)藝術(shù)這個(gè)表現(xiàn)形式做出自己的巨作,在擁有了足夠文化底蘊(yùn)的支撐之后,藝術(shù)創(chuàng)作的思維模式也不再限制于以往的模式化創(chuàng)作。沒有足夠文化底蘊(yùn)的支撐的藝術(shù)創(chuàng)作都是不具有靈魂的。

    3.3 建立鼓勵(lì)創(chuàng)意的激勵(lì)機(jī)制

    近年來我國(guó)對(duì)于文化建設(shè)可以說越來越重視。2019年6月28日,《文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法(草案征求意見稿)》面向社會(huì)征求意見,這充分表現(xiàn)了我國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的重視程度。

    對(duì)于企業(yè)等大型機(jī)構(gòu),可以鼓勵(lì)其創(chuàng)新發(fā)展,不要局限于一個(gè)領(lǐng)域,通過改進(jìn)投融資體系的方式,發(fā)揮各個(gè)地區(qū)金融服務(wù)中心的作用,扶持出一批具有帶動(dòng)作用的文化企業(yè)以此來帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐奈幕瘎?chuàng)意產(chǎn)生。同時(shí)鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展,推動(dòng)文化旅游、文化科技、文化體育等政策的落實(shí),多領(lǐng)域交流,以此來增加創(chuàng)意的出現(xiàn)可能性。

    對(duì)于個(gè)人具有創(chuàng)意的意見,加大其資金資助力度,使創(chuàng)意者能夠真正地從自己的創(chuàng)意中獲益,從而推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意化誕生。

    3.4 加強(qiáng)創(chuàng)意型人才培養(yǎng)

    人才儲(chǔ)備首先在于培養(yǎng),培養(yǎng)的方法至關(guān)重要。在培養(yǎng)創(chuàng)意型人才的過程中,極其需要學(xué)科交流以及合作類的形式更加頻繁地產(chǎn)生,因此可以通過搭建公共談?wù)擃愋偷膶W(xué)術(shù)平臺(tái),促進(jìn)多學(xué)科交叉融合的教學(xué)模式等方式開拓學(xué)生的視野。高校也可以通過弱化或拆除現(xiàn)有的學(xué)科壁壘,積極開展多院系之間的頭腦風(fēng)暴大會(huì)、舉辦創(chuàng)意大賽等來使學(xué)生們?cè)黾訉?duì)自己專業(yè)以外知識(shí)的了解。同時(shí)改善學(xué)校科研合作機(jī)制、資金投入機(jī)制以及獎(jiǎng)懲機(jī)制等,調(diào)動(dòng)各院系科研人員進(jìn)行合作型學(xué)科交叉研究的積極性,為交叉學(xué)科建設(shè)營(yíng)造良好的生長(zhǎng)環(huán)境。

    加強(qiáng)創(chuàng)意型人才的培養(yǎng),同時(shí)還需要基于中國(guó)傳統(tǒng)文化上。中國(guó)具有自己特有的充滿地域特色的文化,因此中國(guó)的人才也必須要有自己的特色。過分迷信學(xué)習(xí)德國(guó)等已經(jīng)在文化創(chuàng)意上取得很大成功的例子是不對(duì)的。我們應(yīng)該清楚認(rèn)識(shí)到我們?cè)谂囵B(yǎng)人才方面跟他們是有根本上的區(qū)別。與此同時(shí),我們還要明白,我們所需要的人才儲(chǔ)備不是單單知道本土文化,首先他們要了解傳統(tǒng)、認(rèn)知傳統(tǒng),只有達(dá)成了這個(gè)基礎(chǔ),才有機(jī)會(huì)去面向世界。因?yàn)槿蚧倪M(jìn)程是一個(gè)必然的趨勢(shì),所以我們國(guó)家培養(yǎng)的人才必須立足于國(guó)家、放眼于世界,具有高度的前瞻性,這樣才能真正培養(yǎng)出順應(yīng)時(shí)代要求的人才。

    參考文獻(xiàn)

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