走進(jìn)先秦文學(xué)

滿漢

時(shí)間過(guò)得真快，2020年的3月來(lái)到了，新的學(xué)習(xí)生活開(kāi)始了。

夫子對(duì)學(xué)子們說(shuō)：“國(guó)學(xué)歷史悠久，博大精深。你們雖然已經(jīng)學(xué)習(xí)了一些，但還有很多是你們不了解的。你們想不想了解一下呀？”

大家異口同聲地說(shuō)：“想！”

呂小雨站起來(lái)說(shuō)：“我們想系統(tǒng)地了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不知道老師可不可以滿足我們。噢，中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)是什么關(guān)系呢？”

“這個(gè)嘛，”夫子想了想說(shuō)，“簡(jiǎn)單說(shuō)，是包容交叉關(guān)系。國(guó)學(xué)中有一些糟粕存在，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化剔除了國(guó)學(xué)中的糟粕成分。”

毛小布問(wèn)：“老師，我們今天學(xué)習(xí)什么呢？”

夫子微微一笑：“我們就按時(shí)間順序，從歷代王朝說(shuō)起。今天說(shuō)說(shuō)秦朝以前的文學(xué)，通常叫‘先秦文學(xué)。”

毛小布趁夫子停頓，舉起手說(shuō)：“老師能細(xì)一點(diǎn)說(shuō)說(shuō)嗎？”

夫子高興地說(shuō)：“當(dāng)然可以呀！”

歌謠神話

遠(yuǎn)古時(shí)期民族的歌謠和神話傳說(shuō)，在古籍中時(shí)有記載。據(jù)說(shuō)是神農(nóng)時(shí)代出現(xiàn)的《蠟辭》云：“土，反其宅！水，歸其壑！昆蟲(chóng)，毋作！草木，歸其澤！”這大約是一首農(nóng)事祭歌。另有《吳越春秋》卷九所載的《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍。”該詩(shī)反映的是原始人制造彈弓和狩獵的過(guò)程，語(yǔ)言古樸，但已經(jīng)具有韻律，顯然是一首十分古老的歌謠。

神話是遠(yuǎn)古時(shí)代的先民對(duì)其所接觸的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象，幻想出來(lái)的具有藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。中國(guó)神話大多保存在《山海經(jīng)》《楚辭》《莊子》《列子》《淮南子》等古籍中，在所有的古代文獻(xiàn)中，以《山海經(jīng)》最有神話學(xué)價(jià)值，是我國(guó)古代保存神話資料最多的著作。這些神話按題材大致可分為：創(chuàng)世神話、洪水神話、戰(zhàn)爭(zhēng)神話、英雄神話等。

文字產(chǎn)生以后，中國(guó)文學(xué)才脫離了傳說(shuō)時(shí)期。甲骨文字和部分青銅器上的銘文，是現(xiàn)在所知最古的文字。甲骨文和金文的產(chǎn)生為口耳相傳的文學(xué)發(fā)展成為書面文學(xué)提供了條件，標(biāo)志著中國(guó)書面文學(xué)的萌芽。

《詩(shī) 經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生于西周初年到春秋中葉，是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，也是先秦時(shí)期最重要的文學(xué)作品。《詩(shī)經(jīng)》屬于集體創(chuàng)作，有廟堂樂(lè)歌、民族史詩(shī)和政治諷刺詩(shī)，也有大量的民歌。《詩(shī)經(jīng)》民歌的內(nèi)容和形式豐富多彩，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭，在中國(guó)文學(xué)史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)存305篇，分《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。

《風(fēng)》出自各地的民歌，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華部分，有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。

《雅》分《大雅》《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德?！洞笱拧返淖髡呤琴F族文人，但對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所不滿，除了宴會(huì)樂(lè)歌、祭祀樂(lè)歌和史詩(shī)而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩(shī)?！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀?。

《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌?！堆拧贰俄灐分械脑?shī)歌，對(duì)于考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。

以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無(wú)詩(shī)，不計(jì)算在內(nèi)），《風(fēng)》的數(shù)量最多，共160篇，合起來(lái)是305篇。古人取其整數(shù)，常說(shuō)“詩(shī)三百”。

后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。

歷史散文，百家爭(zhēng)鳴與諸子散文

歷史散文是在史官文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上漸進(jìn)產(chǎn)生并成熟起來(lái)的。歷史散文的發(fā)展大體上可分為三個(gè)階段，第一階段以《尚書》和《春秋》為代表。第二階段以《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》為代表。第三階段以《戰(zhàn)國(guó)策》為代表。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴促使諸子散文蓬勃興盛，主要有戰(zhàn)國(guó)初期的《論語(yǔ)》和《墨子》，戰(zhàn)國(guó)中期的《孟子》和《莊子》，戰(zhàn)國(guó)末期的《荀子》和《韓非子》等。就學(xué)術(shù)派別而言，《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》屬于儒家，《墨子》屬于墨家，《莊子》屬于道家，《韓非子》屬于法家。就文章體例而言，《論語(yǔ)》是典型的語(yǔ)錄體?！睹献印泛汀肚f子》屬于論辯文，但《孟子》尚未脫盡語(yǔ)錄體，《莊子》已接近專題論文。《墨子》《荀子》和《韓非子》都是以題概篇的專題論文。

楚 辭

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的楚辭，在中國(guó)文學(xué)史上有著特殊的意義?！俺o”是指以具有楚國(guó)地方特色的樂(lè)調(diào)、語(yǔ)言、名物而創(chuàng)作的詩(shī)賦。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，編成《楚辭》一書。它和《詩(shī)經(jīng)》共同構(gòu)成中國(guó)詩(shī)歌史的源頭。