中國古代名著里的鼠

苗連貴

中國古代名著里的鼠，并不都寫的猥瑣卑微、鄙陋不堪，而是有褒有貶，甚至褒多于貶?；蛞蚱渎斆鼢镏?，或贊其本領(lǐng)高強(qiáng)。

《西游記》第二十回寫的黃風(fēng)怪，本是靈山腳下得道的鼠，因偷吃了如來琉璃盞中的清油，潛逃到黃風(fēng)山興妖作怪。與悟空拼斗時，發(fā)起怪風(fēng)，悟空被那怪劈臉噴了一口黃風(fēng)，把兩只火眼金睛，刮得緊緊閉合，莫能睜開。連火眼金睛的悟空都狼狽如此，可見此鼠怪的厲害。末后，才被吉靈菩薩收服。

《西游記》第八十回則把一只白毛金鼻鼠精寫成美女，大概是小白鼠成精吧。白纖毛，肉紅鼻，鼻尖翕動，似乎總在嗅著什么。小白鼠小得可憐，連頭帶尾不過一拃長，屬鼠中的“迷你版”。

鼠在《西游記》里也有正面的形象，即二十八宿中的虛日鼠。齊天大圣大鬧天宮時，虛日鼠參與了天兵天將的合圍之戰(zhàn)，悟空受“招安”后，又與悟空合作，暗中保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)。可見《西游記》里的鼠并非個個惡貫滿盈，也有盡忠盡職的。

《水滸》里也寫到鼠，非鼠精鼠怪，而是以鼠作為江湖名號的人，誰？地耗星白日鼠白勝。在智取生辰綱中，白勝任賣酒漢子，與眾好漢配合，巧妙地將蒙汗藥下到酒里，麻翻了所有的官兵，當(dāng)推首功。雖此后白勝被官府抓獲，打得皮開肉綻，供出晁蓋等7人，但白勝日后還是投奔了梁山，在108將中排名第106。為何以鼠為名號？正說明鼠的狡獪機(jī)智，人所不及。

以鼠作為江湖名號的人，在《三俠五義》里尤多，有鉆天鼠、徹地鼠、穿山鼠、翻江鼠、錦毛鼠等諸俠。這“五鼠”大約都如鼠一般身形靈巧，來無蹤、去無影，行為詭秘。因為南俠展昭被封為“御貓”，拿耗子是貓的專職，沖犯了“五鼠”的忌諱，“五鼠”便處處與之作對。后經(jīng)包拯曉以大義，“鼠”“貓”消除前嫌，諸俠聯(lián)手，共赴國難，體現(xiàn)“五鼠”以忠義為重。

《紅樓夢》第十九回，寶玉與黛玉開玩笑時，胡謅了一個小鼠偷香芋的故事，將小鼠比喻黛玉，說小鼠“法術(shù)無邊、口齒伶俐、機(jī)謀深遠(yuǎn)”，都是奉承話，黛玉不惱，或許黛玉的屬相是鼠？在生肖文化中，子鼠排名第一，惟鼠為大?！都t樓夢》無閑筆，往往“指東說西”，在此，或暗指黛玉乃十二金釵之冠？總之，對鼠無惡感，藉寶玉之口，把鼠頌揚(yáng)了一番。

正面寫鼠的還有《聊齋》，篇名：阿纖。阿纖原本是鼠，出現(xiàn)在人前，則是窈窕秀美、楚楚動人的弱女子。嫁給三郎后，保留了鼠善于積儲糧食和緘默的習(xí)性，“阿纖寡言少怒，或與語，但有微笑，晝夜績織不停晷，以是上下悉憐悅之”。后阿纖被識破真相，不得已離開了三郎，家道隨之衰敗。再后，三郎將其尋回，阿纖辛勞紡紗織布，家道遂如初。通過阿纖的遭際，塑造了一位任勞任怨、溫柔賢惠的女子形象，這樣的描述是對鼠不勞而獲和竊食本性的顛覆。

《三國演義》里沒有寫到鼠，但屢屢提到鼠輩，作為對肖小、低微下賤之人的代稱。第二十三回禰衡擊鼓罵曹，操看了，笑曰：“鼠輩安敢如此！”第三十九回夏侯惇攻打荊州，曰：“劉備鼠輩，吾必擒之?！比绱诉€有多處，恕不繁引。事實(shí)上，這些被罵為鼠輩的人，絕非等閑之輩，皆為當(dāng)時的英雄豪杰。

中國古代名著里都寫到鼠，可見鼠廣有文緣，值得一書。鼠，作為古代文學(xué)作品中特殊的審美意象，包含多重文化意蘊(yùn)，其貪鄙成性、作惡多端，和生肖呈祥、機(jī)敏多智的對立，使人們心里糾結(jié)：一方面厭惡、痛恨它；一方面對它神秘的天性（鼠多在倉廒出沒，傳為掌管糧倉的倉神）和高超的技能無可奈何，甚至嘆而服之，這種心理長期積淀于人們心中。

中國古代名著里的鼠，正是人們借助文學(xué)形象對鼠愛憎的藝術(shù)表達(dá)。